读《于丹〈论语〉心得》有感

汪彦

虽然高中学过《论语》，但是那时候的学习只是着重字句理解，体会孔子的精神，至于如何把《论语》中蕴含的道理渗入到现实生活中，语文老师并没有作过多的讲解。其实这也是教育的失败，在应试教育的压迫下，师生们只注重理解《论语》的表象，而对其中的内涵道理缺乏思考，因此就不可能应用于生活中。我们要知道这些道理不仅可以发展智育，更可以发展德育。

于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

《论语》的真谛，就是告诉大家，如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。

一、理想之乐

修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想。而《论语》中孔子与他 的学生们谈到理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。

我们每个人都有自己的理想，在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终 极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。在追求理想过程中，或许付出了全部的智慧、激情，又或许付出了汗水甚至血泪，无论成功或是失败，我们都要享受其中的过程。因为我们已经用脚踏实地的能力收获了宝贵的经验，结果如何又何必太在意，享受过程就好，知足常乐。

有了理想，才会付出行动；也正因为有了行动，理想才有实现的可能。但是理想和行动的关系不仅仅只是辩证关系。理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、宽阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静，内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。

我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量着把天地人三才共荣共生的关系讲透。这样一种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。在如今的教师中，也有这么一位气度不凡的老师——李镇西老师。他享受职业，不仅仅把教育当作求生的饭碗，还作为事业来追求。因为教师这份职业是他的理想，是他内心真正的追求，他享受其中的快乐。其实理想之道就是给我们一点点储备心灵快乐的资源。

二、关注心灵世界

物质的繁荣，生活节奏的加快要求我们以加法的方式生活，就是不断从这个世界上 收集我们所需的东西，比如经验、财富、情感、名誉等等。但是，物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标，真正的幸福快乐与贫富无关，却同内心相连。其实，一个人本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

记得于丹老师在书中讲了这样一个故事：有一个人过得很不开心，觉得自己有抑郁症的前兆，就去看心理医生。这个医生给了他一个建议说，在我们这个城市里，有一

个非常著名的喜剧演员，他的喜剧演得好极了，所有人看了以后都会开怀大笑，忘怀得失。你是不是先去看看他的演出？等看上一段时间后，我们再聊一聊，看你这种抑郁症前兆是不是有所缓解，然后我们再来商量方案。听完医生的话，这个人很久很久没有说话。他抬起头来看着医生的时候，已经是满面泪水。他艰难地对医生说，我就是那个喜剧演员。

我们每个人都有自己的工作，但是在匆匆忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们所看到的往往只是一个社会的角色，被遮蔽的恰恰是我们心灵的声音。我们需要在每一天忙碌的间歇里面，给自己一点心灵的仪式，而不至于像那个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心。

我想起了演员陈坤发起的公益活动——行走的力量。通过行走，使自己的心静下来，看我们的内心究竟需要什么。不懂得静心的人，有如整个人生活在红尘之海，既不见鱼，又不见鸥，被波涛淹没。懂得静心的人，是幸福的。在一整天忙碌的生活里，一有空就静下来，静观、思维，思考我们的心灵需要什么、不需要什么，学会舍弃那些不是心灵真正需要的东西。

三、孝顺父母、尊敬他人

这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母 对孩子的爱。作为子女，我们一定要孝顺父母。人真正的成熟就是懂得感恩，我们要从内心上尊敬父母、关心父母。

现代人一般都希望能得到他人的关爱、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢？ “爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，自己心中没有别人，很难得到别人的尊重。特别是生活中本来有诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊、自爱，并对他人的付出。我们任何时候都要保持一颗诚敬的心，真心赞扬他人，真诚对待他人，真心接受他人的好意。对待不友好的人，要“以德报恩，以直抱怨”。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。

四、安贫乐道

穷有两种：穷得消沉和穷得开朗。安贫乐道就是穷得开朗，能平和地对待生活中的缺憾和不如意。我认为人要真正获得自在、宁静、最要紧的就是安贫乐道。我们不排斥富裕，我们不崇尚贫穷，但如果在富贵中，要学子贡一样，要同情、周济贫困的人，并且不要名利。如果在贫困中，不能怨天尤人，要有安贫乐道精神。

安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。因此，有多少人为了自己的私欲，丧失道德信仰，丧失道德底线，无廉耻，无原则，为了自己目的确实到了不择手段的地步。

安贫是种态度，乐道是种修养。现在人真的应该有点“安贫乐道”的精神了，安于清贫，心如规矩，正直如绳。

 

第二篇：论语心得之我见

《论语》一则的再认识

徐中军 150xxxxxxxx

（武安市第九中学 河北 邯郸 056300）

摘要：对《论语》的认识，是随着阅历的增长而不断深化的。 关键词：学而不思则罔，思而不学则殆。

众所周知，中国素有“半部论语治天下”的说法，多少有点夸张的成分，但儒家经典《论语》是世界名著，则是不争的事实，它博大精深、涵义丰富、意味深长，随便掂出一句，就能令我辈学子咀嚼一生。比如《论语》中有这么一则：“学而不思则罔，思而不学则殆，”我对这句话的理解就是随着人生履历的丰富，而逐渐加深的。这两句话并不难理解，意思是“光学习而不思考，就会令人迷惑而无所适从，只思考而不学习，就会精神疲倦而无所得”，这两句话精辟的论述了学习与思考的辩证关系。当我们学习了很多知识以后，就要认真思考，使知识条理化，系统化，成为一个有机整体，再转化成我们头脑中清晰的知识系统。如果只学习而不思考，知识是混乱的，没有条理的，不成系统的，我们学起来自然“迷惑而无所适从”；后一句“思而不学则殆”的意思是：如果光学习而不思考，就会精神倦怠而无所得。刚看到这句话时，也没有想更多的事，随着年龄的增长，阅历的丰富，忽然钻起牛角尖，想弄清这究竟是怎样的一种情形，果然，经过岁月的洗礼，我对这句话有了更丰富的理解。

“学而不思则罔”这句话实际上描述了一种在知识关节点上不能突破，而造成的迷惘状态。在学习中，思考固然重要，但如果光思考不学习，或不具备学习的条件，在知识关节点上不能突破，是会很令人痛苦的，甚至会使人误入歧途、空耗青春，这样的事例，在人类求知史上，不胜枚举。一则最典型的事例，是大科学家牛顿晚年研究“上帝第一推动力”的事。为了便于大家理解，这里对“上帝第一推动力”有关事项做一简单说明。众所周知，牛顿由于发现了万有引力，从而奠定了近代经典天体力学的基础，他在研究过程中，发现一个问题，百思不得其解，那就是，绕太阳转的地球（或者说9大行星），最初是谁推动他们绕太阳公转起来的？这个问题提的并非没有道理，试想，地球如绕太阳转，必须有两个力合成：1、太阳吸引力；2、与绕日轨道平行的横向推动力。太阳吸引力，这好解释，就是万有引力；而这个横向推动力，就来的蹊跷，他想来想去，无奈之下，就把第一推动力之手，归功于上帝，就这样，世界上最聪明的头脑，人类历史上最伟大的科学家，竟变成了以为彻头彻尾的神学家，竟至晚年几十年，在科学上再也没有任何建树。牛顿的误区在哪里？是他晚年头脑进水了吗？有史料证明，绝对不是，牛顿直到晚年，还是世界上第一流头脑。那问题出在哪呢？其实这个问题早有定论，那就是牛顿这个问题提的太超前了，他那个时代不具备解决的条件。当然，这里面有牛顿认识论上的问题，即在牛顿看来，太阳、地球及九大行星，是从来就有的，某一天上帝的巨手把他们摆好了位置，又在上帝第一的第一推动力的作用下，开始了绕日公转，成了太阳系，直至现在。如果用这种观点来看，就必然导致上帝第一推动力的荒唐结论。可是我们知道，在以后的科学研究中，特别是在康德和拉普拉斯的星云假说中，很好地解决了这个问题，即要从太阳系的形成过程中去寻找第一推动力，从而彻底否定了上帝第一推动力的荒唐结论。上面花费了这么多的笔墨，向说明什么问题呢？很明确，就是想说明，牛顿第一推动力的问题提的太超前了，他那个时代不具备解决问题的条件，再加

上他老人家“特别善于思考”，竟至于使世界上那颗最天才的大脑误入歧途，抱憾终生。这就是“思而不学”的严重后果，是在知识的关节点上未能突破的严重后果。在这里，我要特此声明一点，牛顿先生不是不去学，不是不想学，而是在当时，由于历史条件所限，实在不具备解决这个问题的条件，即还没有产生解决这个问题的关节点知识，在这种情况下，即使是天才，也跨不出规律的围栏。上面讲了这么多，无非是想说明，思考固然重要，但如果不辅以学习，不在知识的关节点上不断突破，“思考”最终也会无能为力的，就会出现“思而不学则殆”的困惑。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习与思考并重，紧密结合，不可偏废任何一方，这么一个简单明了的道理，竟让我辈参悟了大半生，且以后还要不断地参悟下去，《论语》博大精深，实非妄言也！

《论语》不朽！

20xx年1月7日