学习“道德经”之心得体会

11月22日，公司组织全体员工学习了国学大师翟鸿燊教授的“道德经”知识讲座，使我受益匪浅。

“道可道、非常道；名可名，非常名”、“反者道之动，弱者道之用”、“天下万物生于有，有生于先”通过此次培训学习我了解了道的特点和道的作用，道的运动方向是向相反方向发展运动，然后再返还老根，这个是不停的循环运动。同时，还了解了基督教、伊斯兰教、佛教的来源和信仰。

“无为而无不为”知识是学出来的，能力是练出来的，境界是修出来的。“体道、悟道、得道” 最实用的团队文化：就是为人处世的文化。最高级的团队文化：就是精神文化。“人法天、天法地、地法道 、道法自然”作为企业员工，我们需要不断努力学习，完善自我，刻苦锤炼自己的个人价值、凝塑自我魅力、提高管理实践经验；在不断的锤炼中，进一步提高自我修养，达到“自强不息，厚德载物”的境界；能真正得体会“道法自然”、“天人合一”。

听完这个讲座后，结合公司的实际为主，我认为作为企业的一名员工，在我们为企业尽职尽责的同时，我们应该完善自我，不断加强自我修养和素质的提高，结合和运用翟教授提出的修养、心态、孝道、交友、管理等方面的知识，将我们的工作做到尽善尽美。不仅要努力地工作还应该学会巧妙而富有成效地工作，为企业奉献力量。学习是为了精通，精通是为了应用，知识不是力量，将所学到的知识运用自如才是力量。

向蓉

2014-11-27

 

第二篇：(启功繁体)道德经原文,便于学习书法

知谁之子挫象其帝锐之解先

其

纷和其光同其尘湛兮似或存吾不

道冲而用之或不盈渊四 兮 似章

万

物之宗

使民无知是无以欲圣使人夫之智治者虚不其敢心为实也其为腹无弱为其则志无强不其治

骨

常

见可欲使不民尚心贤不使乱

民

不争不贵难得之货使民不为盗不

不辞生而不有为而不恃功成而弗居是以不去

相是和以前圣后人相处随

无为之事行不言之教万物作焉而

善矣故有天无下相皆生知难美昐之相为成美长斯短恶相矣形皆高知下善相之倾为音善声

斯不

出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门

名故万常物无之母欲

以观其妙常有欲以观其徼此两者同道可道非常道名可一名 非常章

名无名天地之始有三章

二章

道

德经

道堂莫之能持而善时夫唯居善处众人之上善其无私邪能长久是天长若存用之谷神数穷不如狗

天地天地守富贵而骄自遗其咎功成名遂身退天之

盈之不如其已九揣 而锐章

之不可常保金玉满

不争地故心无善尤

渊

与善仁言善信正善治事善能动

所恶若故水几水于善道

利

万物而不争夫唯不争故无尤

故能成其私

以地圣久人天后地其所身而以身能先长外且其久身者而以身其存不非自以

生故

不勤

不死是谓玄牝六玄 牝之章

门是谓天地根绵绵

守中

之

间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多言不仁以万物为五刍 狗圣章

人不仁以百姓为刍

十章

八章

七章

视之可身何托吾谓天故有贵下贵何大之若惊失実辱是以骋畋猎令五色故有其无有器德

三十生之乎明白四玄览能无

载营不见名曰夷听十之不四闻章

名曰希搏之不得名

以身为天下若可寄天下爱以身为天下若

患

患若身吾所以有大患者为吾有身及吾

无之若若惊惊是贵谓大実患辱若若身惊

何

谓実辱若惊実为下得

圣人为腹不为目故去彼取此

人心令发人狂目难盲得五之音货令令人人耳行聋妨

五 味令人口爽驰

之以为利无之以为用

辐共一毂当其无有车之用埏埴有为器当

畜之生而不有为而

不恃长而不宰是谓玄

达能疵无乎知爱乎

民

治国能无为乎天门开阖能为雌

魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除

十三章

十二章

之用凿户牖以为宝当其无有室之用

十一章

皆谓“我侮之信不太上乃久殁身知常妄作复归其根致虚成以动之徐其若故若客强孰浊涣为古能兮之之

道随物纪之是不谓见无其上曰微此三

自然足”

焉

有不信焉悠兮其贵言功成事遂百姓

十七章

不殆

凶

知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道归极根守曰静静笃是万曰复物命幵复作命吾曰以常观知复常夫曰物明芸不

芸各

生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新晦以若理冰之之徐将明释孰敤能兮浊其以若静朴之旷徐兮清其孰若能谷安混兮容善：为豫士焉者若微冬涉妙川玄犹通兮深若不畏可四识邻夫俨唯兮不其可

识其后执古之道以御今之有能知古始是谓状不之徼

状(白

无方

攵

白物)

之其象下是不谓昧惚绳恍绳迎不之可不名见复其归首

于无

者不可致诘故混而为一

下不知有之其次亲而誉之其次畏之其次

十六章

十

五章

曲则全枉则直洼则二盈十敝二则新章

少则得多则惑是

何以其知精众甚甫真之其状中哉有以信此

自

古及今其名不去以阅众甫吾兮其中孔有德象之恍容兮惟惚道兮是其从中道有之物为窈兮物冥惟兮恍其惟中惚有惚精

兮恍

以而我独顽似鄙我独异于人而贵德母

人察若察遗我我独愚闷人闷之澹心兮也其哉若沌海沌飓兮兮俗若人无昭止昭众我人独皆昏有昏俗如婴儿众之人未熙孩熙累如累享兮太若牢无如所春归登众人台皆我有独余泊而兮我其独

未兆

畏不可不唯畏之荒与兮阿其相未去央几哉

何

善之与恶相去若何人之所

属：见素抱朴少私寡欲

慈绝巧绝弃学利无盗忧贼绝无圣有弃此四智者民以利为百文倍不绝足仁故弃令义有民所

复孝

慈国家昏乱有忠臣

大道废有仁义智存十慧出八有章

大伪六亲不和有孝

二十一章

二十章

十九章

虽有荣观重为一焉人法故道曰大大曰不殆可以有物之故有道伐者无功企者于失者失于失同于故从天地天地希言古之所谓伐故有功以圣人抱燕轻处根超静然为奈躁何君万是乘以之圣主而人以终身日轻行天不下离轻

辎重

地地法天天法道道法自然

大逝天逝大曰地远大远人曰亦反

大域中有四大而人居其

为混天成下先母天吾地不生知寂其兮名寥字之兮曰独道立强不为改之周名

行而

者不处

自不矜立者跨不者长不其行在自道见也者曰余不食明赘自行是物者或不恶

彰自

亦乐得之信不足焉有不信焉

事于道者：道者同于道德者同于德失者同

自然故飘风不终朝骤雨不终日孰为此者

“曲则全”者岂虚言哉诚全而归之

一为天下式不自见故明不自是故彰不自

二十六章

二十五章

二十四章

道者道亦乐得之同于德者德亦乐得之同

尚不能久而况于人乎

二十三章

不自矜故长夫唯不争故天下莫能与之争

勿强物壮取强果而处荆棘生以道或强或羸可为也为将欲大制不割

德乃足复忒复归于归于婴儿知其其资虽智者不善人救人故无关楗而不善行则失根躁

则老勿是矜谓果不而道勿不伐道果早而已

勿

骄果而不得已果而焉佐大人军主之者后不必以有兵凶强年天善有下果其而事已好不还敢师以

之所

或载或隳是以圣人去甚去奢去泰

者取败天之下执而者为失之之吾故见物其或行不或得随已或天觑下或神吹

器不

归于无朴极朴知散其则荣为守器其圣辱人为用天之下则谷为为官天长下故谷常知雄其守白其守雌其为黑天为下天奚下为式为天天下下奚式常常德德不不

离复

大迷是谓要妙

弃人常善救物故无弃物是谓袭明故善人可无开辙善迹结善无言绳无约瑕而谪不善可解数是不以用圣筹人策常善善

闭无

则失君

三十章

二十九章

二十八章

之师不善人者善人之资不贵其师不爱惜二十七章

道之出口执大焉而不为不名有衣大道者富强行知人在天下犹制有名名万物将自道常以丧礼处吉事人夫乐杀不得已而子居则贵夫唯淡象乎天其下无往味往视而之不不害足安见听平之泰不乐足与闻饵用过之

客止

主可名为大以其终不自为大故能成其大

养汜万兮物其而可不左为右主万常物无恃欲可之名而于生小而万不物辞归

功成

者有志不失其所者久死而不亡者寿

者智自知者明三胜十人三者有章

力自胜者强知足

川谷亦之既于有江夫海

亦

将知止知止可以不殆譬道之宾无天名地朴相虽合小以天降下甘莫露能民莫臣之也令侯而王自若均能始

守之

之杀人之众以哀悲泣之战胜以丧礼处之

人者则不可以得志于天下矣

用之左恬用淡兵为则上贵胜右而兵不者美不而祥美之之器者非是君乐子杀之器

兵者不祥之器三物十或一恶之章

故有道者不处君

三十五章

三十四章

三十二章

尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言

之天无以灵谷得一昑之故去彼取之始是以后礼夫礼故失扔为无之上为义而为无上德欲无欲以化而欲作道常强鱼不可之必固兴将欲不足既

清将以恐盈裂万地物无得以一宁以将生恐侯发王神得无一以以灵为将贞恐其致

得一者：天得三一以十清九地章

得

一以宁神得一以

此

大丈夫处其厚不居其薄处其实不居其华者道忠而信后之德薄失而德乱而之后首仁前识失者仁道而之后华义而失愚

义而

之而以有为以下为德上为礼之为而之有而以莫为之上应仁则为攘之臂而而无以

不德是以有德三下十德八不失章

德是以无德上德

静天吾下将将镇自之定

以

无名之朴无名之朴夫亦将无

无为而无不为三侯十王七若能章

守之万物将自化

脱于之渊将国欲之夺利之器必不固可与以之示是人

谓

微明柔弱用刚

三十六章

歙之必固张之将欲弱之必固强之将欲废

以知无为天下之：强梁为称故物阳冲气以道生声大象无不足建德进道若退道大笑之上士于无

反者如玉珞珞不彀此非将歇恐谷故蹶无贵以

之有之益至不柔言驰之骋教天无下为之之至益坚天无下有希入及无之

间

吾是

者不得其死吾将以为教父

为和人之所恶唯孤寡不觳（

）而王公以

四十二章

形”若道偷德质无真名若夫渝唯大道方善无贷隅且大成

器

晚成大音希

夷道若累

( 米 )

上德若谷大白若辱广德若

不笑闻不道足勤以而为行道之故中建士言闻有道之若：存“若明亡道若下昧

士闻

道之动弱者道之用天下万物生于有有生

如石

以以贱贱为为本本耶高非以乎下故为致基数誉是无以誉侯不王欲自渌谓

渌孤寡盈将恐竭万物无以生将恐灭侯王

无以贞四十三章

或损之而益或益之而损人之所教我亦教

一一生二二生三三生万物万物负阴而抱

系页

四十一章

四十章

皆孩人之在

天下歙歙为天下浑其心百姓皆注其耳目圣人吾亦善圣之人德无善常信心者以吾百信姓之心不为信心者吾善亦者信吾之善德之信不圣善者

而无不为取天下常以无事及其有事不足以取天下

为学日益为道日损四损十之八又损章

以至于无为无为

少是以圣不人出不户行知而天知下不不见窥而牖名见不天为道而其成

出

弥远其知弥

莫大于不知足咎莫大于欲得故知足之足常足矣

天下有道却走马以四粪十天六下无章

道戎马生于郊祸

屈大巧若大拙成大若辩缺若其讷用躁不胜弊寒大静盈胜若热冲清其静用为不天穷下大正

直

若

必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久

名与身孰亲身与货四孰十多四得与章

亡孰病是故甚爱

五十章

四十九章

四十七章

四十五章

长修之于于身其德善建财货有余民好径朝使我归其明无其兌济其其子复守天下生而不有故道道而贵德道生无所措其生者陆行动之死地出生邦其乃德真乃修丰之修于之家于其天德下乃其余德修乃之普

于

乡其德乃

者不拔善抱者五不十脱四子孙章

以祭祀不辍修之

是谓甚盗除竽田非甚道芜也仓哉

甚

虚服文彩带利剑厌饮食

介然有知行于五大十道三唯施章

是畏大道甚夷而

遗身事殃终是身为不习救常

见

小曰明守柔曰强用其光复其有母始没以身为不天

殆塞下其母兌既闭得其其门母终以身知不其勤子开

既知

为而不恃长而不宰是谓玄德

道之尊德之贵夫莫之命而常自然

五十一章

爪兵不无遇所兕容虎其入刃军夫不何被故甲以兵其兕无无死所地

投

其角虎入死生之徒十有三死之徒十有三人之生

五十二章

生之德畜之长之育之亭之毒之养之覆之

之德畜之物形之势成之是以万物莫不尊

亦十有三夫何故以其生生之厚盖闻善摄

复为妖人之所倚福其政我无事而故圣人多伎巧然哉以此以正而害不可故不纷和其光知者祥心使气终日号而搏骨弱筋含德下观天下故以之迷兮其祸曰之固所久伏是孰以知圣其人极方其而无不正割正廉复而为不奇善

闷闷其民淳淳五其十政八察察章

其民缺缺祸兮福

民自人富云我：“无我欲无而为民而自民朴自”

化

我好静而民自正

奇物天滋下起多法忌令讳滋而彰民盗弥贼贫多民有

多

利器国家滋昏

治国以奇用兵五以十无七事取章

天下吾何以知其

得而可贵得不而可亲得不而可贱得故而为疏天不下可贵

得

而利不可得

同其不尘言是言谓者玄不同

知

塞其兌闭其门挫其锐解其

曰强物壮则老谓之不道不道早已

柔而握固未知牝牡之合而竣作精之至也

之厚比于赤子五毒十虫五不螫章

猛兽不据攫鸟不

吾何身以观知身天以下家之观然家哉以以乡此

观

乡以邦观邦以天

五十六章

不嗄和之至也知和曰常知常曰明益生曰

以贵置三以市为畜大下人国制牡不相不神视可积之以德刿直

此道者何不曰：以求得有罪以克邪故为天下贵

公虽尊有美拱行拱可璧以先加以人驷人马之不不如善坐何进弃此之道有古故之立所天子

道者万物之奥善人六之十宝二不善章

人之所保美言可

小国则不取过大欲国入故事或人下夫以两取者或各下得而其取所大欲国大不者过宜欲兼以治静大为国下若故居大下国流以天下下小之国交则取天小下国之小牝国牝以常下

以静

伤故德交归焉

其治神大不国伤若人烹非小其鲜神以不道伤莅人圣天人下亦其不鬼伤不人神夫非两

其鬼

道

有国有国之母可以长久是谓深根固柢长生久重治积人德事则天无莫不如兊啬无夫不唯兊啬则是莫之谓其早极服莫早之服其谓极之重

而不肆光而不耀

六十三章

六十一章

六十章

五十九章

而以谷反两其为之败圣于于信作于

不厌圣以人其处不上争而故民天不下重莫处能前与而之民争

不

害是以天下乐推王是江以海欲所上以民能必为以百言谷下王之者欲以先民其必善以下身之后故之能是

为百

矣然后乃至大顺

者亦智稽多式故常以知智稽治式国是国谓之玄贼德不玄以德智深治矣国远国矣之与福物知此

古之善为道者非以六明十民五将以章

愚之民之难治以

货学之不慎学终复如众始人则之无所败过事以是辅以万圣物人之欲自不然欲而不不贵敢难得人无累为土故千无里败之无行执始故于无足失下民为之者从败事之常执于者几失成之而是以未有其治安之昐于持未其乱未合兆抱昐之谋木其生脆于毫昐末泮九其层微之昐台散起

为之

多昐必多难是以圣人犹难之故终无难矣

于细其是昐以为圣大人于终其不细为天大下故难能事成必其作大于夫昐轻天诺下必大寡事必

为无为事无为味无为大小多少报怨以德图难

六十六章

六十四章

以不病圣知人不不知病上以不其知病知病病是夫以惟不病病

病

是

以圣人被褐怀玉

事有君吾夫言惟甚无昐知知是甚以昐不行我天知下知莫我者能希知则莫我能者行贵言是

有宗

轻敌几丧吾宝故抗兵相加哀者胜矣

尺”是谓用行兵无不行言攘：“无吾臂不扔敢无为敌主执而无为兵客祸莫不大敢于进轻寸敌

而退

古之人极者

为之下是谓不争之德是谓用人之力是谓配天善为士者不武善战六者十不八怒善章

胜敌者不与善用

慈爱故以能战成则器胜长以今守舍则慈固且天勇将舍救俭之且以广慈舍爱后卫且之

先

死矣夫曰不久矣敢其为细天也下夫先我慈有故三能宝勇持俭而故保能之广：不一敢曰为慈天一下曰先俭三

天下皆谓我道大似六不十肖七夫唯章

大故似不肖若肖

七十一章

七十章

六十九章

强则灭木脆其死枯人之轻死夫唯上之有为民之是代大匠者吾得执民不而胜不不失言

而之所恶孰勇于故去彼取唯不厌是民不

强则槁折故坚坚强强处者下死柔之弱徒处柔上

弱

者生之徒是以兵

生也柔弱其死七也十坚六强万章

物草木之生也柔

无以是为以生难者治是民贤之于轻贵死生

以

其上求生之厚是以

七十五章

斫夫而代杀大之匠孰斫敢希常有有不司伤杀其者手杀者夫矣

代

司杀者杀

畏死奈何以死七惧十之四若使章

民常畏死而为奇

善应知不其召故而是自以来

圣

人

犹然难而之善天谋之天道网不恢争恢疏

而善

敢则杀勇于不七敢十则三活此章

两者或利或害天

此

以不厌是以圣人自知不自见自爱不自贵

畏威则大威至七无十狎二其所章

居无厌其所生夫

饥以其上食税之多是以饥民之难治以其

纟单

信言鸡犬之声结绳而用远徙虽有小国人而

不责于和大言人昐若云之反：弱天受之下是以圣人不然损不损之不足

天之

不美美言不信八善十者一不辩章

辩者不善知者不

相闻之民甘至其老食死美不其相服往安来

其

居乐其俗邻国相望寡民使有什伯之器而不用使民重死而不

人有德司契无德彳司

育攵

无道无亲常与善

怨必有余怨安七可十以九为善章

是以圣人执左契

国之胜垢强是柔谓之社

胜稷

刚主

天受

下国

莫不不祥知是莫为能天行下是王正以圣莫柔弱于水而七攻十坚八强者章

莫之能胜其无以

为而足不以恃奉功有成余而孰不能处有其余不以欲奉见天贤

下

唯有道者道其犹张弓欤高者抑之下者举之有余者

舟舆无以乘之虽有甲兵无以阵之使人复

八十章

者补之天之道损有余而补不足人之道则

七十七章

愈多天之道利而不害圣人之道为而不争博博者不知圣人不积既以为人己愈有既以与人己