《论语心得》读后感

作者：于丹 出版社：出版社中华书局

于丹的《论语心得》增加了我对《论语》这部中华瑰宝的理解，通过我的心得体会，和大家于丹的心得体会做对比，发现自己还有很多认识上的不准确，不透彻性。这本书是以一个亲切的视角传递给我们温暖的灰色的大众的孔子，一个大家都需要的孔子，也就是说，在这个多元的时代，我们需要一位最具普遍性的孔子。“正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品味，而多彩保证了活力。”

中国文化博大精深，几千年来形成的文化积淀是以儒学为中华民族的精神为代表的。“神于天，圣于地”的中国人的人格理想即是有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界的很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力能够在这个大地上去进行我们行为的拓展。永远不抛弃，不放弃，在大家所不耻时依然能够遵从自己的内心，在困难贫穷的时候始终保持一种乐观的心态，坚信只要努力付出终有一天会守得云开见月明。

于丹老师说孔夫子教给我们的快乐秘诀是如何找到内心的安宁，我认为论语中的乐感文化是在于强调此岸性，是中国人的本体性生活思维，一个世界，注重经验的积累，不喜玄思、不尚逻辑，乐观豁达；它不是造就匍匐于人格神脚下的子民，而是培育“与天地参”的万物之灵，把人生交给自己，尽管千辛万苦，也乐于眺望未来。相信只要

诉诸前仆后继、百折不挠的实践终会取得长久的幸福。

一个心中有什么，他看到的就是什么，论语的哲学是强调我们能够有担当的品格，作为担当文化使命的特殊知识分子阶层，我们大学生首先要完成学习的三个境界。开始时文化的厚重，要学习的知识内容之多，使得我们“独上西楼，望尽天涯路”，再到沉醉于学习当中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”再到“众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处”的醒悟和豁达。也是于丹老师在文中说的践道者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品格，忘却一己得失，把自己融入到一个大的群体中去，把自己有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。

所谓成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生归位是把外在的东西变成内心的能量。理想与行动的关系，就如同引线和风筝的关系，这个风筝能走多远，关键在于内心飞愿望，这根手中的线，内心越淡定越从容，就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的内心的声音。

我想《论语》这部中华瑰宝，是值得我用一生来体会的，其中的任何一条道理都够我们受用终生，《论语心得》展现的是于丹老师的理解，她说孔子是温暖的，我说《论语心得》也是温暖的，它激发了我的思考和理解。

 

第二篇：论语心得之我见

《论语》一则的再认识

徐中军 150xxxxxxxx

（武安市第九中学 河北 邯郸 056300）

摘要：对《论语》的认识，是随着阅历的增长而不断深化的。 关键词：学而不思则罔，思而不学则殆。

众所周知，中国素有“半部论语治天下”的说法，多少有点夸张的成分，但儒家经典《论语》是世界名著，则是不争的事实，它博大精深、涵义丰富、意味深长，随便掂出一句，就能令我辈学子咀嚼一生。比如《论语》中有这么一则：“学而不思则罔，思而不学则殆，”我对这句话的理解就是随着人生履历的丰富，而逐渐加深的。这两句话并不难理解，意思是“光学习而不思考，就会令人迷惑而无所适从，只思考而不学习，就会精神疲倦而无所得”，这两句话精辟的论述了学习与思考的辩证关系。当我们学习了很多知识以后，就要认真思考，使知识条理化，系统化，成为一个有机整体，再转化成我们头脑中清晰的知识系统。如果只学习而不思考，知识是混乱的，没有条理的，不成系统的，我们学起来自然“迷惑而无所适从”；后一句“思而不学则殆”的意思是：如果光学习而不思考，就会精神倦怠而无所得。刚看到这句话时，也没有想更多的事，随着年龄的增长，阅历的丰富，忽然钻起牛角尖，想弄清这究竟是怎样的一种情形，果然，经过岁月的洗礼，我对这句话有了更丰富的理解。

“学而不思则罔”这句话实际上描述了一种在知识关节点上不能突破，而造成的迷惘状态。在学习中，思考固然重要，但如果光思考不学习，或不具备学习的条件，在知识关节点上不能突破，是会很令人痛苦的，甚至会使人误入歧途、空耗青春，这样的事例，在人类求知史上，不胜枚举。一则最典型的事例，是大科学家牛顿晚年研究“上帝第一推动力”的事。为了便于大家理解，这里对“上帝第一推动力”有关事项做一简单说明。众所周知，牛顿由于发现了万有引力，从而奠定了近代经典天体力学的基础，他在研究过程中，发现一个问题，百思不得其解，那就是，绕太阳转的地球（或者说9大行星），最初是谁推动他们绕太阳公转起来的？这个问题提的并非没有道理，试想，地球如绕太阳转，必须有两个力合成：1、太阳吸引力；2、与绕日轨道平行的横向推动力。太阳吸引力，这好解释，就是万有引力；而这个横向推动力，就来的蹊跷，他想来想去，无奈之下，就把第一推动力之手，归功于上帝，就这样，世界上最聪明的头脑，人类历史上最伟大的科学家，竟变成了以为彻头彻尾的神学家，竟至晚年几十年，在科学上再也没有任何建树。牛顿的误区在哪里？是他晚年头脑进水了吗？有史料证明，绝对不是，牛顿直到晚年，还是世界上第一流头脑。那问题出在哪呢？其实这个问题早有定论，那就是牛顿这个问题提的太超前了，他那个时代不具备解决的条件。当然，这里面有牛顿认识论上的问题，即在牛顿看来，太阳、地球及九大行星，是从来就有的，某一天上帝的巨手把他们摆好了位置，又在上帝第一的第一推动力的作用下，开始了绕日公转，成了太阳系，直至现在。如果用这种观点来看，就必然导致上帝第一推动力的荒唐结论。可是我们知道，在以后的科学研究中，特别是在康德和拉普拉斯的星云假说中，很好地解决了这个问题，即要从太阳系的形成过程中去寻找第一推动力，从而彻底否定了上帝第一推动力的荒唐结论。上面花费了这么多的笔墨，向说明什么问题呢？很明确，就是想说明，牛顿第一推动力的问题提的太超前了，他那个时代不具备解决问题的条件，再加

上他老人家“特别善于思考”，竟至于使世界上那颗最天才的大脑误入歧途，抱憾终生。这就是“思而不学”的严重后果，是在知识的关节点上未能突破的严重后果。在这里，我要特此声明一点，牛顿先生不是不去学，不是不想学，而是在当时，由于历史条件所限，实在不具备解决这个问题的条件，即还没有产生解决这个问题的关节点知识，在这种情况下，即使是天才，也跨不出规律的围栏。上面讲了这么多，无非是想说明，思考固然重要，但如果不辅以学习，不在知识的关节点上不断突破，“思考”最终也会无能为力的，就会出现“思而不学则殆”的困惑。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习与思考并重，紧密结合，不可偏废任何一方，这么一个简单明了的道理，竟让我辈参悟了大半生，且以后还要不断地参悟下去，《论语》博大精深，实非妄言也！

《论语》不朽！

20xx年1月7日