一、序言

健身桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种健身之术，同时因为它的姿式动作都是和人身的生理组织相配合：一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整，一方面使机体得到适宜的锻炼，兼有防病和治病之效(这是经验已经证实了的)因而也可说是一种医疗学术，又可说是艺术的“锻炼”。这本小册，原为同学们人手一篇、领略较易，不同于问世之文，故不详解。大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到，因此，我决不敢认为这是完整无缺的。就算对的，也还有需要逐渐改进。

我幼时多病，医药无效，于是弃读投师，寻求健身之术。既长，外游各地，访名师益友，凡有关健身养心的学术和技艺，无不用心钻研，采其精华、舍其糟粕、博采广收，以期于“健身”一道有所成就，平生师友最多，皆各有所长，在教益和切磋琢磨中，经过数十年的研究体会，并结合《内经》要意和拳学的基本功夫，参互为用，终于获得健身术的梗概。因此术的姿式，行走坐卧皆可用功，但以站桩为主，故名为健身桩(又称为浑元桩)。

我年逾七十，身外无他物，仅对健身一道稍有心得，深愿供献给广大人民，作为健身治病的一种方法。但我国健身之学，没有系统的文字记载，除了片断点滴地散见于古人遗著外，仅凭口传心授流传下来，加之个人天性愚鲁，学识浅

薄，用文字来详细而正确的说明健身桩的具体内容是不可能的。因此这段说明文字，不但失于简单，有挂一漏万之处；而且缺点错误也是不可避免的。深望国内同好多加指正，并盼同学们在学习中体会改进。

二、健身桩的意义和作用

健身桩是一种学术，也是一种医疗体育运动。参加这种运动的人，不限年龄性别，不拘身体强弱，亦无任何局限，有病者治病，无病者防病。运动时不尽在姿式方面着想，也不在式之繁简上注意，更不在姿势的前后次序，主要使大脑得到充分休息，使肢体得到适当锻炼，即静中生动，动中求静。

这种运动能调整神经系统的机能，促进血液循环，加强各种系统的新陈代谢作用，因而能调整恢复和加强人体各个器官组织的机能，对保持健康治疗疾病具有显著的特效，五十年来从无一人出流弊且百分之九十几都有效果。这种运动能加强人体的吸收和排泄作用。古人云“提炼精华，洗净糟粕”其意义就在于此。这是自力更生的运动，就是说，它对于人身及其部分机体，具有生生不已的效能，譬如体弱的通过锻炼可使毛病消除，恢复健康。健康者更健康，且容易体会到无穷的理趣。

这种运动和一般体育运动不同，它是把锻炼和休息统一

起来的一种运动。是在锻炼中休息，又在休息中锻炼的运动方法。因此它具有调整中枢神经和末稍神经的功能作用，从而使人体各部分在高级中枢神经支配下密切协作。

三、健身桩应注意的问题

健身桩不仅是健身治病的运动，也是一种锻炼意志的功夫，所以学习健身桩的人必须注意这种锻炼。粗爆浮躁、气愤、忧虑、悔惧，得失之念和侥幸思想等，都是缺乏意志和品质的表现，学者切要禁忌。

对于治病的人来说，凡是学健身桩治病的大多数是久病不愈，药石刀针不易奏效者：但须要气不自馁，应该积极的锻炼，积极的治疗，精神要焕发，才能战胜病魔，恢复健康。如果悲观失望，生气着急，毫不振作，一曝十寒，时作时辍，是不起作用的，医生常说病人的心情要愉快。学习健身桩的人，首要心情愉快，虚心体会站桩的意义，耐心地、持久地锻炼、使精神焕发，久而久之，自可功到病除。

炼健身桩必须心神安详，摒除杂念，“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破体”，神态要轻松自如，蓄意要深憨雄浑，力量要稳准虚灵，“无动不机，无机不趣，虚灵守默，而应万物”。虽是平易近人的道理，但初学不易理解，主要是以神意为主，不是枝节片爪形式问题。意在整体与内部，不要使局部破坏整体的统一；不要使外部动作影响内部

失调；要浑身轻松自如，心旷神怡，好象沐浴在大自然之内似的。要做到这样，在运动前就必须作到心情安神，摒除杂念。

还要注意四容五要：四容是头直、目正、神庄、声静；五要是恭、慎、意、切、和。对人对事都要恭敬谨慎，意思周密切实，任何事不说硬话，不作软事(注：意即话不要说满，不要说得过头，但做事要认真、扎实、不要应付)。这是学者内心和外貌应具备的练功条件，从个人意念来说，应具善意，最好是以子女的行为，父母的心肠对人。在练功方面来说大都就是“只要神意足，不求形骸似”，这样才是练功应有的要意。

健身桩是因病设式，因人而异的。病症不同，其有关的神经或肌肉系统自然就不相同，患者的生活条件习惯，性情以及其它各种特点，对于设式也有一定关系。必须根据这些不同的情况，考虑适当的姿式和运动与休息时间的长短，以及身体负担的轻重等。教者对此自应充分了解情况，作适当的安排。学者应注意掌握、慎重锻炼，不可忽断忽续任意活动，只有这样，才能收效快，并防止在锻炼中发生不正常的现象。有的人，初学时多有怀疑，幻想，或任意活动或拘泥执着等现象，主要是：师古不泥古，谨守师法未易有得，不要浮聪明，不要笨用功，精神要愉快、肌肉常劳动，离开已身，无物可求，但执着己身，都是错误，力量在身外去求取，

意念在无心中来操持。若本着以上所谈，切实用功，细心体会自不难得到万变无穷、奇趣横生之妙。

四、“独立守神，筋肉若一”的锻炼

古代医学名著《素问〃上古天真论》中说：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精力，独立守神，肌肉若一”，指出了养生大要，在此我对于“独立守神、筋肉若一”的锻炼稍加补充。

“独立守神”在用功之前，思想先准备一下，应首先着想游于物外，静会全机之意，视同植物外形不动，内里却有着根生、发展、顺逆、横生的变化，万不可走入招式断续的方法，那就是破坏无余了。局部运动纵然有益，长久也有害，成为慢性的戕生运动。

锻炼时要永远保持意力不断的虚灵挺拔、轻松均整、以达到舒适得力为原则。

锻炼时，要凝神定意，默对长空，内要清虚空洞，外要中正圆和，同时要脱换一个心目喜欢的状态，洗涤一切杂念，扫除一切情缘，寂静调息，内外温养，浑身毛孔放大，有如来回过堂风之感，使肌肉群不期然而然的成了一条空口袋挂在天空，上有绳吊系，下有木支撑，有如躺在天空地阔的草地上，又像立于悠悠寸荡荡的水中，如此肌肉不锻自炼，神经不养自养，这是锻炼的基本要义。

怎样才能凝神定义呢?要使意念如烘炉大冶，无物不在

陶熔中，并尽量吸收一切杂念，来者熔之，不久杂念自可消除。倘若故意拒绝杂念，则一念未去，万念齐来，精神分散，神意外驰，就不能做到意定神凝。

锻炼时，还要有这样的意念使肌体和大气相呼应，自然而然自在的发挥整体和本能的作用，不可有丝毫的矫揉做作，一有矫揉做作和局部方法，就破坏了整体和本能的作用。所谓这种运动是一种人体本能学术，和“一法不立，无法不备”的意义就在于此。

锻炼方法虽简实难，初步锻炼是大动不如小动，小动不如不动，由不动才能体认到四肢百骸的一动而无不动之动，如此神经始易稳定，热力才能保持，自然地增强新陈代谢，有了基础，才能逐渐学动，才容易体会不动之动，动犹不动，一动一静，互相为根之动。然后才能体会大气的压迫，松紧力的作用，也就不难控制一切平衡中的不平衡，以及动荡枢扭之动。不动而动，动而不动，同时起着刚揉虚实松紧错综表里为用之动(至于假借一切之动，言之太繁，故不叙谈)，全体就自然地发挥了上动下自随，下动上自领，上下动中间攻，中间动上下台，内外相连，前后左右都相应之动。以上是试验各种力的功能作用。盖力由试而得知，由知而得其所以用。

锻炼是在无力中求有力，在微动中求速动的运动，一用力，身心便紧，百骸失灵，并有注血阻塞之弊。这种力量是

精神的，是意念的，有形就破体，无形能神聚。

先由不动中去体会，再由微动中去认识，欲动又欲止，欲止又欲动，有动中不得不止，止中不得不动之意，要注意从拙笨里求灵巧，平常中求非常，抽象中求具体。

用功时，浑身大小关节都是形曲力直，神松意紧，肌肉含力，骨中藏棱，神犹雾豹，气若腾蛟，而神意之放纵有如巨风卷树，拔地欲飞，其拧摆横摇之力，有撞之不开，冲之不散，湛然寂然，居其所，而稳如山岳之势，外形笨拙，意力灵巧，大都平凡，反是非常，不由抽象中求根本，找不到具体，学理自通，自然明了。

筋肉若一是特别重要的一步功夫，这步功夫表面好像另是一种，其实是和以上所述是有密切联系的，没有这步功夫作基础，任何动作也没有耐劳持久的能力，这虽是肌肉锻炼但仍是以形为体，以意为用，因形取意，注意全身，以精神内领为主。

这种运动，加强运动也是减低疲劳，减低疲劳正是加强运动，锻炼和休息是一件事。要在调配适当，使患者在不觉中就增强了耐劳持久的能力，并尽量减免大脑和心脏的负担，以达到舒适得力为止。

五、调配方法

(一)肢体调配，不外高低，左右、单重、双重，不论头、

手、身、肩、肘、足、膝、胯各处都有单双、松紧、虚实、轻重之别，凡体会得到的精微细小之处，也都如此，要使用骨骼支撑，或力量的称合，肌肉的联系等法。

(二)内脏支配，是神经支配，意念诱导，心理影响生理，生理作用心理，互根为用。

(三)时间调配，是以学者性情浮沉，体质强弱为基础，总要不超过负担能力，不使思想上产生烦闷或厌倦。

六、健身站桩歌

健身桩，极容易，深追求，头万绪，用功时，莫着急，应选个适当场地，充足阳光，流通空气，有水有树更相宜。不论行走坐卧和站立，要内外放松，身躯挺拔，腰脊骨垂线成直，浑身大小关节，都含着似曲非直意。守空洞，保清虚，凝神也静气。臂半圆、腋半虚、体会无微不舒适。不思考、不费力、心脏无负担，大脑得休息，想天空虚阔，洗涤情缘和尘俗万虑。虚灵独存，悠扬相依，绵绵如醉也如迷，笑卧如在水中嘘，返婴寻天簌，平凡无奇有天趣，师法当遵守，不可太拘泥，这里边包罗着无限深思多甜蜜，动转颇似水中鱼，自在自在真自在，先哲并无其它异。

再谈试验各种力，名称用途各不一。有形和无形，有意和无意，具体、局部、自动、被动及蓄力，有定位，无定位，应用和练习，大都是骨藏棱、筋伸力，沉、托、分、闭、提、

顿、吞、吐、筋络鼓荡弹簧似，毛发根部意如戟，一面要含蓄缠绵力旋绕，一面要斩铁截金，冷决脆快，刀剪斧齐，曲折路线存松紧，面积中分虚实，有忽高而急低，高低随时任转移，精神犹怒虎，气质若灵犀，身动似山飞，力涨如海溢，这种学术并不太稀奇，都是以形取意，抽象中求具体的切实。

七、练习站桩的体会和常见的现象

随着各人身体强弱和病情之不同，在练习过程中的体会感觉及表现亦各不同。一般的情况是：练习十日左右就能体会到站桩的好处，感到练功之后轻松愉快；而且这种感觉是随着练功的进程逐日增长的。有的练习几天之后，就发生肌肉震颤、疼、酸、麻、胀等现象，多半是肌肉运动障碍，气血欠通，或疲劳过度，或生理上有其他缺点所致，只要防止疲劳过度，注意舒适得力，力求放松，避免紧僵，渐渐地就会气血畅通，肌肉灵活，使以上现象逐渐消除。至于不觉疲劳的有规律地颤动，是筋络和气血闭塞已经消除的好现象，只要顺其自然，不可故意地抑制，也不要有意识的扩大。另外还有流眼泪、打哈欠、饱嗝、虚恭、腹鸣、蚁走等现象，都是练功过程中的好现象，病愈之后，自可消失。

八、站桩对各种疾病的疗效

站桩能够调节神经机能，调整呼吸、增强血液循环和新

陈代谢的作用，因而对神经系统、呼吸系统、循环系统、消化系统、肌肉系统等以及新陈代谢各个方面的病症，特别是急性转为慢性的病症，都有良好的疗效。

经过四、五十年的经验，其效果虽因人因病而异，有大小快慢之别，但除去随学随止之外，没有疗效是很少的，而且有很多人病愈之后继续锻炼，大多收到转弱为强，老当益壮之效。

 

第二篇：浅谈站桩

站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“……上古有真人者，提挈天地，把握阴阳、呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，……”的记载。但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。根据站桩中刚柔、虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用，结合自己几十年的练功体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用于防病治病、健身延年的功法——站桩功。通过北京医学院附属医院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明，这种功法适用于肠胃病、肝脏病、肺病、神经病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病的治疗。而站桩功之所以能够治病的基本作用就在于它既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通，新陈代谢旺盛，加强各脏器、器官以至细胞的功能，同时使全身肌肉得到惰力性的体育锻炼，产生一种内向的冲动，从而给大脑以良性刺激，再则未入静前，体会轻松舒适之感，对大脑也是良性刺激，入静后，进而产生抑制性保护作用。我国医学认为这种功法既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增长力气。但是站桩功又不同于一般的练功方法，它的特点主要有以下几点：　　　　一、练功时嘴微张，自然呼吸，不守窍，不讲周天循环，因此，绝不会产生任何副作用。　　　　二、实践证明，初学练功的患者，只要坚持锻炼，虽然没有达到入静要求，也可收到较好的疗效。　　　　三、不拘时间、地点、条件；不论行、站、坐、卧；随时随地都可以练功。因此这种简单易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被广大群众所接受与掌握。　　　　四、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等，给予调配不同的姿势和意念活动，因此这种辩证论治——因人制宜、因病设式的方法，既可加速疗效，又易于提高疗效。　　　　五、由于这是一种形、意、气、力、互相关联、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。所以它又是一种动静相兼、内外温养的练功方法。既可休养心神，又能锻炼形骸（特别是站式），因此不仅适用于医疗方面，更重要的是坚持不懈的锻炼，可以使原来体质较弱的人逐渐强壮，使强者更强。防止衰老、却病延年，从而轻松愉快地担负起社会主义建设中复杂而艰巨的重大任务。 操作方法　　　　站桩功是形、意、气、力互相联系、互相制

约、调整阴阳平衡的整体活动。形（姿式）和意（意念活动）又是这一功法的根本，二者互相作用，不可偏废。“以形取意，以意象形，意自形生，形随意转。”只要练功时形和意得到了灵活适宜的配合，则力不练自生，气不运自行。可见站桩功的治疗作用，绝不单纯在于姿式的繁简和次序的先后，更不在于所摆的姿式是否美观，也不是某个意念活动机械地套在某个姿式上就能治某种病。而是要通过教功者较全面地了解了患者的情况后，把适应其本身姿式的动静、虚实、松紧和意念活动方法安排得当，使患者在较短的时间内，感到全身舒适得力，轻松愉快，藉以达到祛病健身的目的。因此，要求教功者本身必须亲自练功，切实体验，熟练地掌握调配方法。只有这样，治病时才会收到满意的效果。若不从这方面深钻精研，单纯计较某个姿式的作用，就容易形成呆板僵硬，只注意某个意念活动而忽略姿式的适当配合，就必然会气力不足，收效不大。　　　　一、姿式：　　　　站桩功的姿式既繁又简，繁者，姿式种类繁多，调配灵活，辨证论治，因人而异；简者，姿式虽多，但有共性，即练功开始，先将姿式设好，使躯于四肢保持相对均衡，心胸开阔，筋肉舒展，全身放松，但松而不懈。调配虽活，但有原则，即强弱、动静、虚实、松紧的调配，应以患者感到舒适得力，不超本人身体负担为度。　　　　站桩功的姿式大体可分为站式、坐式、卧式、行走式、半伏式等几个大类。在一类中，又可分为几种甚至几十种姿式，现概要介绍如下：　　　　（一）站式：　　　　站式练功的方法较多，治疗应用范围也比较广。初学练功的人，只要身体没有严重疾患或特殊情况（如肢体残缺等），都可做些站式。　　　　（1）提抱式：两脚八字形分开，广度与肩宽，两脚着地平均用力，全身力量放于脚掌稍后处。两膝微曲，最大限度不过脚尖（少曲或不曲应视病情而定）。上体保持正直，臂半圆，腋半虚，肩稍后张，使心胸开阔，呈虚灵挺拔之势。双手手反映相对，相隔三拳左右，位于臆下，掌心向上，有如抱一大气球，头正或稍后仰，目闭或自然睁开（多用于练功开始阶段），嘴微张。全身放松，但松而不懈，保持似笑非笑，似尿非尿的状态。　　　　（2）扶按式：两臂稍抬起，手指分开稍变曲向斜前方，双手位于脐际，手心向下偏外方。有如扶按在飘浮水中的大气球上，其他要求与提抱式同。　　　　（3）撑抱式：两臂抬至胸前，松肩，肘关节稍下垂，双手与胸相隔一心，手指他开，手心向内做抱物状或手心向外做

撑物状。其他要求与提抱式同。　　　　（4）分水式：两臂稍变曲并向左右侧自然伸展，双手保持在脐横线以下，手指分开，手心朝前有如分水。其他要求与提抱式同。　　　　（5）休息式：　　　　第一式：双手反背贴于腰部，或将双手插入上衣袋内，大拇指露出，其他要求与提抱式同。　　　　第二式：两臂抬起，两肘变曲，搭伏在相当于胸高的栏杆上，两脚前后相距约四横指。前脚满掌着地，后脚脚尖自然着地，两脚可不定时的轮换。　　　　第三式：臀部轻靠桌边作休息式中第一式或提抱式。或双足并立，脚跟提起。双手插入上衣袋内，大拇指露出。　　　　第四式：左手扶桌或椅背，右手反背贴腰。左脚在前，全掌着地，左腿直立或微曲。右脚在后，右腿自然微曲，足跟微提，有似走未走之意，或以足尖为轴，缓慢、自然的转动。头微左歪（最多不超过一拳头）全身重量主要放于左侧使右侧处于松懈、舒展状态。如是，左右（手）前后（脚）作不定时轮换。　　　　（二）坐式：　　　　一般适用于病情虽然较重，但身体又有一定负担能力（如暂时不适于作站式的重关节炎等），以及肢体残缺的患者。另外它也可作为以站式练功为主的一种辅助功法。　　　　第一式：端座椅边，身躯直立，闭目、嘴微张。两脚平行或八字分开（相距约四拳头），脚掌与脚跟均着地，两膝变曲约九十度，双手放于大腿根部，手指向斜前方，臂半圆，腋半虚，全身放松。　　　　第二式：两脚向后收，脚跟离地作裹八字状。两膝弯曲四十至五十度，双手放于大腿根部或两臂抬至胸前约一尺，手指分开，反映尖向斜前方，掌心向内作抱物状或掌心向外作撑物状。其他要求与一式同。　　　　第三式：两腿前伸，膝微曲，足尖回勾，足跟着地或稍离地面，双手放于大腿根部，或两臂抬至胸前约一尺，作抱物状。其他要求与一式同。　　　　（三）卧式：　　　　一般适用于重病，或不适宜起床的患者，另外，也可作为以站式或坐式练功为主的一种辅助功法。　　　　第一式：身体仰卧、嘴微张、两腿平直分开（不超过肩宽），或两膝微曲，足跟着床，双手放于小腹部位，肘着床，腋微虚。全身放松。　　　　第二式：双手放于身体两侧，手心向下或向上，肘着床，腋微虚。其他要求与一式同。　　　　第三式：两臂抬至胸前作抱物状，肘着床，两膝微曲。其他要求与一式同。　　　　第四式：双手放于身体两侧，或两臂抬至胸前作抱物状，两腿平直微分，足尖前伸（即脚面下压）或两膝微曲

，足尖回勾。其他要求与一式同。　　　　（四）行走式：　　　　对一般患者多作为一种辅助功法，但对肝脏患者，练功初期多与站式等并重使用。　　　　第一式：两手插上衣袋内，拇指露出，两腿微曲，双肩向后舒张，腋半虚，上体呈懒洋后倚状，闭目凝神，待全身有了轻松舒适的感觉时，一只脚开始作欲动欲止，欲止欲动的懒状前移（一拳左右），迈出左腿时，头自然右歪，使上下呈一斜式的舒展。如是左右脚交替前进，有如趟泥。　　　　第二式：双手反背贴腰或自然伸向身体两侧，其他要求与一式同。　　　　（五）半伏式：　　　　一般对于消化系统有病的患者疗效较好，可作为单纯或辅助功法。　　　　第一式：双手扶按在椅背上，或双肘搭扶在桌面上，闭目，左腿在前稍弯曲，右腿在后自然直立，臀部后倚，腹部放松，头部可轮换向左右偏侧，两腿可交替使用，　　　　第二式：两脚平行分开，两膝微曲或直立，其他要求与一式同。　　　　第三式：将棉被垛于床沿，两脚平行分开，或一脚微向前立于床沿，两臂半圆撑开扶于被上，手半握拳，下额自然着于拳上，其他要求与一式同。 　二、意念活动：　　　　意念活动的目的，主要在于凝神定念，诱导入静。所以意念活动的过程，也就是克制杂念、万念归一的入静过程。意念活动的原则，设想的事物或情景，应是轻松舒适，心旷神怡悠然自得的，避免紧张的或不愉快的，一般应用有以下几种：　　　　（1）放松活动：一是以似笑非笑，似尿非尿的方法体会整体放松，一是从头部向下体会放松，继而颈项、两肩、两臂、两腕、两手、胸背、腰腹、胯、腿、脚、一直到脚趾。如是上下循环不已的反覆进行。但是这些整体的上下全体放松，初学者还不易做到，必须先从逐段放松开始，熟练后，再按上述方法，进行整体放松活动。　　　　逐段放松法：先后部，再前部，即先从头顶开始，从后头、颈项、双肩、双臂双手（开始时如果不能左右同时放松，就先松一边，后松一边，熟练后再同时放松）、背、腰、臀、胯、大腿后面、脚跟、脚掌、脚趾，反覆进行三、五次，再后头顶、眼皮、颜面、口、颈，再后天突左右向两肩的前面、两臂的前面、两腕、两手、胸、腹、大腿的前面、脚面、脚趾、反覆进行三、五次。熟练后，再上下左右一起进行。　　　　这种放松活动，可做为站桩功的基本意念活动，初学练功者，无论采取何种姿式，都必须先学会放松，然后再作其他意念活动。　　　　（2）远听活动：一般先后近处听起

，越听越远，直到细听极远方微弱的声音。听远时切忌急燥。也不应死听某一个声音，而应漫无边际由近及远的细听微弱的声音。　　　　（3）逆水浴活动：设想自己笑卧于适应本身舒适温度，上下流通的浴池中，水自头部缓缓下流，永不间断。　　　　（4）淋浴活动：设想自己在浴室中进行适宜本身舒适温度的淋浴，水不间断从头部缓缓流到脚下，然后用耳注意听冲到脚下的水流声音。　　　　（5）半身浴活动：设想自己的下半身泡在适宜本身舒适温度的水中，体会其感觉。　　　　（6）直立水中活动：设想自己直立在适宜本身舒适温度，将要没胸的水中，水后四面八方缓缓向身体冲撞，任其自由摇摆。　　　　（7）生根活动：设想自己如千年松柏之挺立，两足稳如生根，不为飓风吹动。　　　　（8）趟泥活动：设想自己在深没脚腕，适宜本身舒适温度的泥水中行走，虽有阻力，仍可缓缓前进。　　　　（9）踩棉活动：设想自己脚踩在松软舒适的大棉花包上，并不时的使用身体左右微摆。　　　　（10）依靠活动：设想自己背、臀、小腿部位。都依靠在柔软舒适的东西上休息，全身轻松，没有任何负担。　　　　（11）悬发活动：设想自己有几根头发系悬于矮树枝上，既要保持头发的直立状态，又要使其不断，如是，则全神贯注于头顶之上。　　　　（12）搭扶活动：设想自己的两臂搭扶在栏杆上，或双手扶于飘浮在水中的气球上，使全身始终处于轻松舒适的状态。　　（13）反观内视活动：练功时，如万念纷至，不易排除，则可反观内视，体察身体各个部位是否轻松舒适的感觉，万念不排自除。　　　　（14）听之任之活动：练功时，如杂念很多，不易克制，则听之任之，顺其自然，来者不拒，去者不留，认为我身如海，杂念似波，风浪虽大，无损于我，风平浪静，水自无波。如是，杂念则不期克而克，不期制而制。　　　　（15）吸收活动：练功时，如杂念虽于克制，即可尽量吸收，认为我心如烘炉，杂念似枯叶，四面八方，来者即熔。如是，能使心胸开阔，胆气壮大，正气一胜，邪念自负。　　　　（16）集散活动：当练功有了一定基础，完全体会到全身轻松舒适的感觉后，即可在练功过程中，不时地将这种感觉，由全身集中于身体某部，然后再放散于全身，如是，将这种集中与放散反覆进行，不但可以收到整体锻炼的效果，而且对局部病变很有好处。　　　　（17）天人合一活动：设想自己站、坐、卧在优美舒适的地方，若即若离地静观沧海、明月或优美的景物。心旷神怡，

逐渐达到迷离忘我的境地。　　　　（18）静观活动：设想自己站、坐或卧在优美舒适的地方，体会我身为大气所包裹，逐渐感到我身与大气融合为一体，极为舒适，悠然自得，逐渐达到忘我的境地。三、举例　　　　为了举例说明姿势与意念活动的具体配合，这里只原则地介绍几种疾病的部分治疗方法。一般高血压和神经衰弱、关节炎患者，只要有负担自已身体的能力，没有特殊情况，开始都适于站式功。譬如，高血压患者，可做站式中休息式的第四式，并配合淋浴的意念活动，神经衰弱的患者，可做站式中的休息式第一式或提抱式，并配合踩棉式的意念活动，关节炎患者，可做站式中的提抱式或分水式，并配合悬发等意念活动。这里需要再次提醒的是，教功者必须认真体察患者的一切，熟练掌握姿式与意念活动的配合原则，辩证论治，因人而异，万不可生搬硬套或执著于一法一式。　　　　注意事项　　　　一、练功前，应排除大、小便，并把衣扣腰带松开。练功开始，可将头微向后仰。两臂上举，两脚跟随着身体的左右微摆或微转轮换着地或离地。使身身呈挺拔状（与伸懒腰类似）然后使身体逐渐复原，沉静片刻，即按着准备锻炼的姿势，全身放松，正式练功。练功结束时，可双手扶膝顺向或逆向转动数次，然后两臂做数次斜前后的摆动，或按照医生所教的简单按摩方法按摩。　　　　二、饭前、饭后一小时不宜练功。　　　　三、练功时应注意循序渐进，不可急于求成，过犹不及。　　　　四、练功时间的安排因人而异，一般身体较好的，可以十分钟开始，身体较差的，可从五分钟开始，然后逐渐延长。时间的延长，可以是渐进的（如从五分钟延长到六至七分钟），也可以是跳跃的（如从十分钟延长到二十分钟）。练功次数每天可进行二至三次，多不过五次。练功时间长短及次数多少，以有余力、有余兴、舒适得力，不超过身体的负担（不疲劳为原则）。如是，才能达到周身舒适，气血流通，心神得养，筋骨健壮的目的。