《领导才能与国学智慧》学习心得

仇国钰

现代人统称的国学，从《诗经》到《诗三百》，从《四书五经》到《增广贤文》，集中华五千年灿烂文化之精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有极大影响。“长袭宿收，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子”。对于传承文明，增强民族凝聚力和中华民族的复兴都起着重要作用。中国国学中的思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的血脉之桥、心灵之桥，更是党政领导治国理政的智慧源泉。

本人参加仁怀市20xx年浙江大学党务干部暨党代表履职培训班，有幸聆听浙江大学特聘教授、儒学领导力研究者、国家一级人才资源管理师钱锦国先生为我们讲授了《国学智慧与管理谋略》讲座，更加充分认识了国学对领导人治国理政的指导意义。

钱教授的执政管理谋略观点：惟道是从、中道而行。他从中国古代造字法的“政”字入手，阐明 “以正治国、以奇用兵、以无事取天下”的治政理念。政者，“正”也。政是以权威手段来教化社会上的每一个人，是占在社会所有人的层面上考虑而制定出的要求每一个人都要遵守的框框套套。

领导或管理者的守政之道：“政者，正也。子帅义正，孰敢不正”； 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 1

孔子在与季康交谈时说：“政者，正也。子帅义正，孰敢不正”。

这话的意思是：政就是“正”，所谓政治的道理，就是领导整个社会走上一个正道。政者先要“正”，所谓正人先正己，方可以政人。政治的原则，就是“正己而正人”,自己先求得端正，然后方可正人，譬如一个教育家、宗教家，以感化的教育，转移社会风气，也可以说是“政者正也”的一个范例。帅之以正，这是孔子的定义，也是千古以来中国政治思想的一个名言。季康子是一个当权的人，所以孔子对他说“子帅以正，孰敢不正?”只要你领导人自己做得正，下面的风气就自然正了，这是偏重于为政，偏重于领导而言的。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

这是说：当领导或者管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，下属或被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果领导或管理者自身不端正，而要求下属或被管理者端正，那未，纵然三令五申，下属或被管理者也不会服从的。

领导或管理者的忠怒之道：君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也；己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。

君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。意思是说：品德高尚的领导或管理者，总是自己先做到。然后才要求下属或被管理者做到；自己先不这 2

样做，然后才要求下属或被管理者不这样做。领导或管理者不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的，下属或被管理者即便遵守了领导或管理者的这种要求，但内心还是不认同的。

己欲立而立人，己欲达而达人。这句话出自《论语·雍也》，原文是：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

意思是说：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。

己所不欲，勿施于人。一话出自《论语》。

这句话解释为，如果自己身体不想要的结果或精神不情愿被这样对待，就不要使得别人遭受不想要的结果和得不到想要的对待。

领导或管理者的阴阳之道：阴阳和合，物我一体；以术求道，以道驭术。

这是阴阳家的思想，其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提 3

出“大九州”说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为“大九州”之一。中国近代文学家胡适先生也曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念。在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为“五德终始”说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。同时强调“因阴阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

领导或管理者的循环之道：归根复命、周行不迨、其犹橐龠（橐龠tuó yuè古代的一种鼓风吹火器）。

一种循环论观点，说明事物总是动态发展的，动态的循环“事物就像一杯浊水，动了就有生机，有了生机就会浊，浊了就要让它静一静，静了就感觉安逸，安逸了就没了生机，没了生机就要让它有生机，要使它有生机就得动一动，动了就有生机，有了生机就会浊，??。一个社会的发展亦是如此。

领导或管理者的不盈之道：保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能弊不新成。治人事天，莫若啬。大成若缺，其用不弊。

最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑 4

热。清静无为才能统治天下。不求盈满的矜惜精神是真正的科学发展观，是施行领导的基本原则。

领导或管理者的处下之道：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；预先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

既然要为民众服务（欲上民），就必须处处以民众的需求着想（言谈举止都离不开民众的需求——言下）；要领导民众前进（欲先民），在利益面前的“索取”、“取得”之上，必须把民众的利益摆在自己以及公务员的前面（身后），这就是我们的古公亶父率先创造的《德》论的通俗语言的再现，也是《老子》 “爱民治国”理论的重申，当然也是对所谓的“民之难治”之歪理邪说的驳斥！并且重复阐明了 “水”的本性：“以其不争,故天下莫能与之争”,这恰恰又不是“众人”（智者）他们的品行（他们与之相反,只能是“厌下而往上爬”的“众人之所恶”“水”的本质）。故此,要想作为一个比较好的统治者,必须遵守“以其不争”的原则,认真执行“以其不与民众相争”的原则。民众能够与统治者相“争”吗？他们“争”得过统治者吗？他们“争”得过有权有势的公务员吗？他们的一切都寄希望于比较好的统治者（王、皇帝、最高领导人）、寄希望于比较好的公务员（清官、为民众办实事的官员）,他们企求的只是“过得下去，就可以了”，他们无所求啊!

5

领导或管理者的不强之道：善有果而已，不敢以取强；果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

出自老子的《道德经》。《道德经》分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以人称《道经》，《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，明暗变幻的微纱。下篇起首为“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德”，所以人称《德经》，《德经》说的是处世的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。

《道德经》是一部哲学经典，它的文字简洁、辙韵强劲，可以被看作是一种特殊形式的诗。因此，有人说《道德经》是哲学的诗化表述。《道德经》被称为万经之王、群经之首。老子的思想还是西方哲学的源头之一，他深深地影响莱布尼兹、康德、黑格尔、叔本华、尼采、海德格尔等等哲学巨匠，西方的逻辑严密的辩证法正是在老子的思想启发下诞生的。

现在有很多领导不懂管理之道，上侵下职，领导者总喜欢逞强。老子的观点是让领导试着示弱，表现得谦虚些，可以得到更加高明的领导效果。

领导必须懂政治，不懂政治就无从说汉国理政。因此，从政者得学习国学，学习国学的管理谋略和智慧。政府最重要的工作是以教育为先。要用文化端正人心。管理就是管事与理人，意思是说，管的不是人，管的是事，人是不适合用管的方法，应该用理的方法。人和本性就是不服管，你要用什么框框套套去管他， 6

他就会本能的对抗，采取回避、迂回、钻空子、阳奉阴违甚至公然反对等方式进行对抗。但如果想办法解决了思想问题，让人心甘情愿地去遵守，那就比那成千上万的框框套套管用。《老子》说：“善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。要用他不知道在管他的方法去管他，通过暗示的手段挽起对象的廉耻心。关羽身在曹营必在汉的典故，足以说明不个道理。所以说，社会管理，要管得合理，建立的制度不一定要太多，但建立的制度要完全落实。要让下属或被管理者对制度有敬畏感，要让下属或被管理者对违反制度产生羞耻感，要激发下属或被管理者对制度的遵守产生自然感。要使用不管之管去管事，用不生之生去理人。

老子的告诫：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多使巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。其政察察，其民缺缺；其政闷闷，其民淳淳。大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

学习国学，对我们今天在“四个全面”建设进程中的制度建设颇具指导作用的参考价值。

7

 

第二篇：国学领导智慧与情商管理培训

国学领导智慧与情商管理培训

讲师：谭小芳

助理：139xxxxxxxx

培训时间：2天

培训地点：客户自定

培训对象：

董事长、总经理、中高层管理者。

培训收益：

1、提升领导者智慧；

2、提升管理者谋略。

培训前言：

“阐旧邦以辅新命”。中国传统文化源远流长，博大精深。著名国学企管导师谭小芳老师经典课程《国学领导智慧与情商管理培训》旨在融会古今，古为今用，通过对中国传统文化精粹的阐发，让学员在轻松的课程当中感悟国学文化，以此提升领导干部执政智慧，锤炼领导干部品格修养，塑造领导干部个人魅力。

培训大纲：

第一天：国学领导智慧案例导入

第一部分 修身：做人有原则

德行是做人为官的根本

别太把功名当回事

独善其身守住自己

宠辱不惊真英雄

忠实守信人人敬仰

知足常乐活出滋味

是非面前谨小慎微

永远留一只眼睛看自己

不断学习与时俱进

第二部分 处世：世道多坎坷

知进退是种大智慧

谦让一下海阔天空

宽容绝不是纵容

经受挫折方成大器

尊重别人成就自己

难得糊涂是大智慧

千万别被捧晕了

搞分裂者众叛亲离

近朱者赤近墨者黑

第三部分 为政：仕途当谨慎 脚踏实地从基层做起 上梁不正下梁歪

越俎代庖是从政大忌 新官上任三把火

谨言慎行万里路

兼听才能公正公平 杜绝官僚主义作风 原则性问题没商量 培养能上能下平常心 把大局放在第一位

第四部分 用人：领导大方略 借我一双识人的慧眼 选拔德才兼备的干部 听其言更要察其行 群众的眼睛是雪亮的 忠言逆耳最难得

因才适用取其所长 赏罚要把握好度

朝令夕改要不得

以身作则才有凝聚力

第五部分 谋事：成功靠运筹 居安思危有备无患 求大同存小异

多角度考虑问题

敢于打破旧框框

善始还要善终

鱼与熊掌不可兼得 和为贵不是和稀泥 抓住规律效率才高

第六部分 应变：困境见真智 自己的阵脚不能乱 拍板决策要果断

沉着应对解决问题 抓住时机才有转机 因时制宜善于变通

第二天：情商管理

一、课程引子

1、EQ对于组织的意义

2、理性的工作和有限理性的人

3、从心底去领悟情商的重要性

（1）家庭

（2）生活

（3）社会

（4）企业

二、情商管理中的高效沟通

1、1分钟性格绝对分析

2、针对对方性格作出沟通系统

3、沟通中的七大绝招

三、实战情商管理训练

1、语言组织训练

2、表达自我训练

3、接受能力训练

4、商务礼仪训练

游戏：贴标签

四、自我发现训练

1、察觉自己的情绪

2、自我心像助你认识自己

3、知己知彼易沟通

4、个人情商现场测试

五、赏识别人训练

1、识别不同人际沟通风格

2、生理特征下的情绪心理

3、与不同性格特征人群的相处之道

4、角色转换与情绪表现

案例分析

六、逆境中的情商管理

1、家庭责任

2、企业责任

3、自身责任

七、领导者的情商修炼

1、情商的修炼在于细节

2、自我训练：激励、控制与放松

3、EQ的最高风范：负起责任与培养自信

4、负起责任：直接面对问题，迅速解决困难

5、培养自信：鼓励他人冒险，积极给予支持 游戏：24根牙签

八、高情商领导者如何为组织“解毒”？

1、倾听员工的诉苦

2、营造治疗的空间

3、高情商经理人的压力

4、帮助员工脱离痛苦的环境

5、化痛苦为力量，化压力为动力

九、与负面情绪说“再见”

1、学会制怒，握手和谐

2、甩掉忧虑，轻松生活

3、告别忧郁，心向阳光

4、拒绝自卑，迈向成功

5、不再恐惧，奋勇前行

6、摆脱嫉妒，快乐幸福

7、攻克完美，悦纳所有

8、不急不躁，宁静致远

9、身处逆境，永不言败

10、清除心理垃圾，给心灵松绑

十、EQ在管理工作中的应用

1、理清问题，识别自他情绪；

2、用心理辅导技术来与人沟通；

3、培养“通心力”与共情技术；

4、学习解读员工肢体心灵的能力； 分享：分析自我与他人的情绪模式；

十一、大智大情大融合

1、思路决定管理出路

（1）思路的智商情商

（2）企业之舟的沉浮

2、“管”与“理”的思路

（1）“管”与“理”的智商情商

（2）“理”更体现智商情商

3、“合点交”管理思路

（1）“合”的管理思路

（2）“点”的管理思路

（3）“交”的管理思路

4、以人为中心的管理思路

（1）管理中心的智商情商

（2）管理中心的实施

十二、情商决定影响力

1、组织中的个人价值与幸福；

2、以人为本，关注心灵成长；

3、如何成为团队中的心灵导师？

十三、领导者要及时充电

1、识别、减少各种电阻

2、快乐对工作生活的影响

3、建立团队的充电系统

十四、利用情商拓展人脉

1、赞美，特效的社交药方

2、微笑，神秘的社交武器

3、热情，点燃社交的火花

4、团结，散发着神奇力量

5、善于总结，和谐左右同事关系

6、管理有方，巧与下属融洽相处

7、浪漫理智，让爱情之花永绽放

8、方法得当，可以稳固婚姻之城

十五、平衡人生，智慧之旅

1、走出人生的八种陷阱

2、如何平衡自我与社会我

3、如何平衡积极心理能量与消极心理能量

4、影响幸福的因素，贪欲、自私、执着、傲慢、痴迷、怀疑、嫉恨。

国学领导智慧与情商管理培训总结