新一代革命军人样子大讨论
最近，指导员给我们上了一堂生动哲理的教育课—新一代革命军人样子大讨论，针对习主席给我们提出的新四有军人要求：有灵魂有血性有本事有品德，展开激烈广泛的讨论。对此引发了我的一些感悟和思考。
有灵魂，我们军队是党创造和壮大的，这就注定了我们军人性质的不平凡性，最近一位网友在网上发飙了一个帖子，军人是一种职业，这个帖子诋毁了军人的形象。又大肆渲染了军人职业的一般性，丝毫没有看到军人职业中蕴含的特殊性质。在我看来军人职业中的特殊性质最能体现在危急时刻。试问：如果军人是一种职业。他们会在余震不断的区域。在上级首长已经命令撤退时。还苦苦哀求：“让我再救一个吧”吗？难道，仅仅是因为军人职业，是蕴含在他们灵魂深处的责任感和使命感。他们一心想着群众，一心为了祖国。所以在危急时刻他们挺身而出，所以在救援现场，他们拼尽最后一丝力气。
有血性，当下，我国实行计划生育政策。对于大多数家庭而言。普遍都只有一个孩子父母或多或少的都有些溺爱子女。这也导致了我们一部分新招来的士兵有些娇生惯养。但是，正如一位将军所言，军人只有两种状态，一种是打仗，一种是准备打仗。而娇生惯养的兵必然是担当不了大任的。不对可以锻造出我们军人的这种血性。部队是男儿存在的地方。是血气方刚聚集之地。可以褪去我们的娇生惯养之气，锻炼我们的万丈豪气。我们军人不应该追求血气方刚，而是应该将豪气虎气成为我们血肉当中的一部分烙印在我们的灵魂之中。
有品德，在社会中，会流传着军人不雅的所作所为的行为。应该有一部分不是空穴来风。在大集体的的军人中。总会有一些极个别的同志不注意自己的形象。在社会中造成了不良的影响。以至于一些居心叵测的人趁势造谣扩大影响，极大的损害了我们解放军的形象。我们每一位军人都因该做一名有品德的军人。用自己的内心去约束自己的行为。为我们这个军人大集体的形象添砖加瓦。而不是任意抹黑。
有本事，世界的变化复杂多样。近年发生了一些大事，比如：苏格兰独立事件，ISS恐怖组织日益猖獗。叙利亚反对派步步紧逼。导致叙利亚难民遍地。我国南海争端又有新的局势动荡。这样严峻的形势像我们当代军人提出了更高的要求。我们只有不断学习使自己掌握更多的军事技能，不断的武装自己。才可以使自己不被这个世界所淘汰。习主席在一个参观中，看着一个老兵说：“我认识他”是什么可以让百忙之中的主席认识一位老兵呢？愿意无他，是这位老兵的军事专业技术使他屡屡出席各项重大的代表大会，与习主席混了个脸熟。在东方之星客轮沉船事件中，潜水员官兵凭借自己的技术成功救援了群众。如果不是凭借过硬的本领，官兵又怎么能够救出群众。
新四有军人的提出明确的指出了我们的发展方向和奋斗目标。我们应该严格以新四有军人标准要求自己，争做四有军人的排头兵。
乔国栋
2015.6.11
《革命军》出版
在 ２０世纪初年涌现的众多革命书刊中，宣传资产阶级民主革命影响最大的，要数 “革命军中马前卒”邹容所著的 《革命军》了。
邹容 （１８７５—１９０５），原名张陶、字威丹、又作蔚丹，四 川巴县人，出身一个商人家庭。少年时期的邹容便很有反叛 性格，１２岁时参加县试，因不满八股试题顶撞考官而退出考 场，从此绝意科举仕途，并进而不满整个封建制度，倾心于 时新的资本主义文化。１９０１年，邹容考取四川官费留学日本， 因思想激进而被当局取消官费资格，于是自费留日，于次年 春进入东京同文书馆学习。在日本，邹容如饥似渴地阅读西 方资产阶级社会政治方面书籍，为欧美的资产阶级民主共和 国制度吸引。
留日时的邹容开始投身资产阶级革命运动。在 １９０３年春 节新年团拜会上，他 “大倡排满主义”，号召反清革命。当时， 清政府驻日留学生监督姚文甫伙同驻日公使破坏学界革命活 动，经常排斥和迫害爱国学生。为了惩治这家伙，１９０３年 ３ 月 ３１日，邹容和张继等 ５人，乘姚文甫奸私事，闯进姚的住 所，当场揭露其丑事。并且剪下姚的辫子，悬挂在留学生会 馆示众。邹容等人的这些活动，大快人心，狠狠打击了清廷 驻日官员的反动气焰。不久，邹容因这次 “除辫”事件被迫 离日回沪。
回到上海后，邹容立即加入爱国学社，并结识章太炎，成 为莫逆之交。他积极参加中国教育会和爱国学社组织的上海 地区拒法、拒俄运动。在张园集会时，经常上台演说，宣传 反清革命，与改良派操纵拒俄的活动作坚决的斗争，并准备 发起创立 “中国学生同盟会”，以图建立学界的统一团体。他的最大功绩还在于其 《革命军》。早在日本之时他便着手编撰 《革命军》，回沪后，继续该项工作。１９０３年 ４月，《革命军》 全部脱稿，５月，由大同书局刊印出版，署名 “革命军中马前 卒邹容”，章炳麟为之作序。
《革命军》一书约 ２万字，共 ７章。该书对革命的正义性、 革命的必要性、革命方法和革命的前途等几个问题分别作了 详尽的论述。
在 “绪论”中，邹容从哲理的高度，从资产阶级进化论 出发，以西方各国革命历史事实为依据，论述了资产阶级革 命的客观必然性。
关于中国资产阶级革命的必要性，邹容以西方资产阶级 主权在民，自由平等的政治学说为武器，对清王朝残酷压迫 各族人民，投降媚外进行无情鞭笞和揭露；同时以爱憎分明 的笔调，对广大劳动人民的悲惨生活寄予深切同情，为中国 资产阶级在政治上的无权鸣不平，要求为中国资本主义发展 开辟道路。他认为，要解决这些问题，必须以革命手段推翻 清政府。
关于革命进行的方法，邹容提出了 “革命的教育”、“革 命必剖清人种”、“革命必先去奴隶根性”三条主张。“革命的 教育”即用西方资产阶级革命学说对广大人民进行灌输教育、 培养革命精神。“革命必剖清人种”即是邹容民族思想的内容， 他从资产阶级人种观出发，揉合大汉族主义因素，启发民族 觉醒，对内反清，对外反帝。“革命必先去奴隶之根性”是主 张人民自主自立，摆脱封建纲常名教，争自由，做国民。
尤其值得称道的是，《革命军》在革命前途这一问题上，旗帜鲜明地提出了资产阶级民主共和国方案。他提出中华共 和国２５条纲领，主张推翻满清政府后，建立民主共和制政府， 实行议会制度，以欧美为样板，制定资产阶级宪法和法律。
最后，邹容满怀信心，号召人民 “与尔之公敌爱新觉罗 氏；相驰骋于枪林弹中，然后再扫荡干涉尔主权外来的恶魔，” 夺取民族民主革命的胜利。
邹容所著 《革命军》旗帜鲜明，浅近生动地 “劝动天下 造反”，表达了长期压抑在人民心底的民族恨、阶级仇，在社 会上引起强烈共鸣。《革命军》刚在上海问世，立即不径而走， 流传全国各地，其销量在清末革命书刊中，居第一位，还被 国外同情中国革命的进步人士译成东西各国文字。不少革命 团体，将它当作革命入门的必读教科书，大量的爱国
青年在 《革命军》的启发下，先后走了革命道路。
《革命军》在中国近代思想史上也占有突出地位，它是中 国近代第一部系统、鲜明地宣传资产阶级共和国思想的著作。 邹容之前，孙中山已具有明确的民主共和思想，但尚写出比 较系统宣传民主共和思想的理论著作。其它报刊文字，或短 于学理，或形式隐晦，不能与邹容并列。与当时有影响的革 命宣传著作如章太炎、陈天华著述相比，可谓各具特色，各 有侧重，而邹著的重点正是在宣传资产阶级民主主义，主张 资产阶级议会政治方面。