《学记》读后感

苏州市沧浪新城第二实验小学 龚洁莹

学习了《学记》的材料，仔细阅读。在大学时，我只学习了《学记》的一小部分，例如：玉不琢，不成器；人不学，不知道等。对于《学记》，只是了解它是古代一部阐述教师的教学方法和学生的学习方法的一篇文章，但是并没有读过它的原文，更没有深入地去了解它、体会它内在的含义。

学习了并重读了《学记》之后，我才知道在这篇文章里，蕴含了很多值得我们思考的道理，尤其是对于我们这些从事教育教学工作的老师来说，更有重要的作用。《学记》里阐述了很多教学方法、教学原则、学习方法、古代的学制和尊师重教的重要性等等，例如里面说教学时要循序渐进，教与学要互相促进等等。

《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候一定要注意教学方法。如果还是满堂灌，不顾学生的接受能力和情况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。读到这些，我也想到了我们平时的教学，存在很多的问题，而我们却没有找到很好的解决方法，而《学记》让我们学到了很多的好方法，我要在以后的教学中将这些好方法运用到实际中，让自己的教育教学有一个大的提高。

在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮我为什么不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

作为一名年轻教师，作为一名当代教师，我们肩负着每一个家庭的希望，时代赋予我们更重的责任，我们要在平时的教育教学工作中，多向有经验的老师、同事虚心学习，永不满足，努力进取，努力提高自己的实践能力，做一名领导认可、同事认可、家长认可、学生认可的既有良好的道德品质，又有丰富的实践经验的好老师。

以上只是我重读完《学记》之后的一点感想，它里面还蕴藏着许多耐人深省的道理，需要我们仔细的去研读。

 

第二篇：读礼记 学记有感

读《礼记 学记》和《劝学》有感

-----------隆昌地区中学 孟昭勇

利用寒假的时间，我阅读了《礼记 学记》和《劝学》，其中：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。这一则给我的印象特别深，可以说感触颇多。 这不禁使我想起平日里学生考试后，当课代表把批好的试卷发下去时，发到试卷的同学脸上却都洋溢着灿烂的笑容，好象各个都得满分似的，而且都忙着在打听、比较其他同学的成绩。当时我想：他们为何不先去查查失分的原因。难道考试的目的是求个分数？试卷分析课是为了让他们相互比较分数的高低？

考试的目的是什么？分析试卷的目的又是什么？是否如同学所理解的呢？

我们知道，考试作为教学的一种方式，是衡量教学效果的一种常用的方式。那么，什么是“教”呢？只有弄清“教”的目的，我们才能明白作为教学方式之一的“考试”的目的以及“分析试卷”的目的。 《礼记 学记》中对教育是这样定义的：“教者，长善而救其失也”。中国的古圣先贤早在几千年前就说出了教育最重要的两个主轴——“长善+救失”。教育的的目的就是长养学生好德行，保持学生的好习惯；纠正学生的过失，导正学生的不良习惯，端正学习态度。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。那作为教学的其中一种方式“考试”，它的本质和目的也就不言而喻了——它决不是为让学子们争个你高我低，比个我强你弱。而是通过考试明白我学习态度是否端正，学习习惯是否良好，学习方法是否正确？还有哪些不良习惯和方法影响自己的学业。“分析试卷”的目的也不再是简单的知识上的查漏补缺，而是清楚：这次考试，我得分部分是因为我发挥了哪些好习惯和好的学习方法，以便继续保持——长善；失分的地方是因为哪些不良的学习习惯所造成的，以便及时的改正——救失。如果我们教师选择错了“分析试卷”和每次考试的目的，那么，可能是事倍功半，——老师辛辛苦苦改出试卷，学生拿到试卷后无所谓；甚至老师忙着在讲台上说答案，台下的学生却无精打采，“师勤而功半，又从而怨之。”

因此，我们教师在学生考完试之后学会首先做到：长“对的同学的善”，救“错的同学的失”。

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请做对的几位同学展示答案，这样，一方面长养和肯定了他们解题的好的方法，同时也可弥补他们或许因总分不高而产生的自卑，有时甚至会增强他们学这门功课的自信；另一方面对于答错题的学生，他们通过借助对的同学的答案和思路，自己分析出错误的原因，达到了“见人善，即思齐”“见人恶，即内省”的效果，同时也加深了对此类题目解题方法的摸索和归纳。

其次，长“错误同学自己的善”，救“错误同学自己的失”。 分析试卷中往往会发现有相当部分的题目都是因学生的不良习惯、不恰当的解题方法而造成了失误。对于此类学生“有心非”而造成的错误，若老师一味的满堂灌的强调解题方法，可能学生不易接受和消化。我们不妨让他们自己先“长养自己的善”——我错的答案是依怎样的思路得出来的；后再让他们自己去发现自己的“失”。因为即使答错了题目，但答错题目的过程中一定也有学生的“善”，不妨利用这一点，老师鼓励他们讲出错误答案的来由，达到“强而弗抑”的效果，让学生们借长养自己的“善”中去发现自己的“失”，以达到不断的完善自己，取长补短。

当然，不管是分析对的题例也好，分析错误的题例也罢，一定要启发学生来思考，让学生参加讨论。因为这是分析学生自己的答案，展示出来的都是学生自己的答题例子，就会最容易激发他们兴趣，最容易引起他们的参与讨论的欲望，也最容易让他们留下深刻的印象。 最后，长“教师自己”的善，救“教师自己”的失

东汉的许慎在《说文解字》中曾精辟的讲到了“教育”的本质，“教者，上所施，下所效”，所以教育最重要的本质是要以身作则。 因此，分析试卷的过程实际上也是老师自己反省教学上存在的优点和不足的机会，通过试卷的分析衡量自己教学上是否符合学生的发展方向和教育理念的标准，而不是将分析试卷课看作是又一次批评学生的机会和衡量学生好差的尺度。古语云：正己而不求于人，则无怨。若我们明白了“教”的目的、“教”的本质，那相信每一次的试卷分析课将是一道和谐的教学风景线。

爱因斯坦说过这样一句话：一个人的思想决定一个人的行为，一个人的行为决定他的习惯，一个人的习惯决定他的性格，一个人的性格决定他的命运。而当我们对试卷分析课持有正确的思想观念时，相信我们收获的将是累累硕果。

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