249语录经典整理版

说明：249——《士兵突击》的作者、编剧兰晓龙是也，因在《士兵突击》等相关贴吧发言常常不登陆，故显示其IP号，IP中含有249，故被广大“士兵”迷们昵称为“249”，其注册ID为“等待升仙”。（是个贼损、贼有意思的家伙——这是某卧的概括）

1.在军队学会两件事，人要会感恩，最基础的东西最值得你感恩；人要学会敬重，最基础的东西最值得敬重。由两件事推断出第三件，人失败在以为自己不是动物，用最简单的逻辑来看事做人吧。连同所谓创作也是一样。

2.磨也是享受。看遍各色人等，领会各种手段，然后扔掉：） 至少我肯定扔掉的过程是非常舒服的：） 世界的一部分，领会了而不去用它，拿来写戏和玩耍，何乐不为：）

3.装犊子与犊子装……

4.我同意世界上最坚韧的东西乃是女性的梦境:)

5.昨晚是在跟鬼子来了那位聊电影,想做一个邪B的东西,但是坚决排斥人为的邪B.

最后定义如下:邪B,但是摆脱开古怪的机位和MTV式的剪接以及故作乖张的情节它一样邪B,昆汀或里奇的那种邪B属于...用你熟悉的东西说..八一杠的枪身加上五六式枪机,四零火底座,M16提把加上俺们剧组自制枪瞄种种本不搭界的东西强行焊接在一起(因为它们彼此的螺栓绝对不配合),一个后工业机械文明的乖张产物...其实我很喜欢,能荒诞起来是个趣事,但是这属于不可模仿也不该模仿的东西...权且想想你走在王府井步街上,看见第一尊这样的雕塑让你驻足...然后,丫们象遮阳树一样排了个从头到尾...于是...

邪B其实就是一个人心理状态的影射而已,而它们借助外力太多.电影象戏剧一样需要贫困,所谓贫困就是从创作者心理到呈现形态这条连接线上干净点,它是条很单纯的线,别去找别的寄托,挂多了...丫成了晾衣绳

6.我贼喜欢的一个写字观叫娱乐自己,造福社会,嗯嗯,翻译过来说就是我拿你们娱乐自己,再放你们去造福社会...

7.人哪，倒过来就是个丫……所以尽量正着走……虽然我们都不免有时拿拿大顶什么的，但那是偶尔：）

8.历史总让人去争论统治者的功过，而忽略当事的人们。

9.哪个世界都是拿血肉撞出来的，等这世界成了才有越歌你说的专业的支撑。我个人觉得。 你看黄兴宋教仁他们又可有专业的支撑，反倒是他们反对的对象相当专业 。

10.绝大部分的信仰不讲所谓人道。

随便找个当世最文明的人，早期的基督教……这是通例。

我是个相信自身完善的人，不仅说个人，也说的是历史和社会：）

11.全球又什么时候不信仰缺失呢？

难道象十字军东征那样就叫信仰饱满？

我觉得信仰只是让人省却思考之麻烦的一种产物吧，如同什么威严慑人一样，那么比如说袁朗这种货他就不要威严：）

12.把一种试验型甚至是虚无的想法捧得无上至高肯定是离谱的，无论是督伊德，婆罗门教，儒，法，基督教，但不这样做历史不会进步。

自然，事过境迁，从为人的角度上看会觉得很残酷。

历史的进化是个炉子，用的燃料是人本身。如此而已。

13.国与国之间的和平主义是有边界线作为范畴的，所以……我是个有范畴的和平主义者：）

14.张译已碎剐，张国强剁了馅，邢佳栋炼了油，段奕宏打了包外卖，其他等等只有老康还在蒙古草原放养，你要看哪头？

15.心灵的强壮吧，如果能做到的话。

军旅题材和严肃历史甚至可以去做某种程度上的架空，但不可能也不应该脱离国家和民族，我是这个看法。这可能是因为我总觉得史书的作者并非目击者，而事后的客观描述实质并不存在，于是我个人总把历史当小说看了。

实际上每个国家都在每个不同的阶段不断修订自己的历史。

16.民族主义……把它喻为自尊行吗？人并不会在乎另一个人拥有一种空虚的过度的自尊，不过会把这评判为病态的自尊，人也可以拥有一种自立和自爱的自尊，但是自尊人人都有，自立和自爱未必人人都有。人自己身上的东西，自己管着。

有龙象之利方可以论决断，要成为跳高冠军还是举重冠军先把身体练好了再说，就如六十一楼说的，成什么主义不是中国说了算的。每个民族都想变得强壮。至于我国强壮不强壮，虽然我有很多机会接触中国的肌肉，但肌肉们自己都不觉得强壮与否不取决于肌肉，可能是运动量太多了吧，人家更愿意说：看我们的人民强壮不强壮。

17.我其实特别喜欢一哥们形容俄罗斯电影的一句话：低矮的房檐下高贵的头颅。

18. 淡化才久远

戏剧的魅力是载体带来的知性，由此它才可能在观众那厢延续和复生。

19.我发现原来一个电视剧可以在观者中间这样存活--早已经超过我的臆想，我相信也超过老康的。我说的不是热情，而是观者愿意用自己的认知来充实一个戏，最消极的电视剧形态原来可以做得主动，这锻炼我的认知……嗯，于是我甚至不愿意称你们为观众而替之以更尊重一些的观者。

20.历史不是就影视能了解的。影视的特质之一就是目光短浅，如果在乎这四字褒贬的话我换个词，它只服务于现在进行时。

电影初现时很多人感叹戏剧将死，也不是全然偏激，确实能象以前那样传世的戏剧就不再存在了。

21.蒙太奇就是不顾怎样胡切，观众都会整理出一个结果。

22.（我的学号！！！）

十七楼,您的在剧组呆过是指...

有一只什么什么从剧组食堂蹿过...?

抱歉...

因为我实在想不起这组有这么阳奉阴违的人哪...

嗯嗯...

我不敢质疑您的军事水平了...毕竟我只有九年军龄...所以人要问,我只好说,我们在拍士兵,不是拍什么军事大片...

对不起...

但是我在质疑您的人品了...

再次对不起...

我这么没有涵养,我是全组最没涵养的一个...

但是真高兴...

没涵养地说话真舒服

23.这完全是个人物历程戏,即使军事发烧友到看片时可能也不会去太关注所谓军事细节,它的重心绝对是在...甚至不在情节上...就在前边所说的人物历程上,导演有点变态,不大喜欢让人坐着看戏,编剧也变态,不喜欢让人不哭不笑或者光哭光笑地看戏...最后能不能搞到如此的跟人类过不去,最后的事只好到最后说了。

24.谈一件事时如果能确定我们是在交流和共溶的话，我是说话最多的人；如果觉得这种交流已经不可能达成，我立刻成了说话最少的人。

于是立刻撤退，有那时间可以用来做点别的。

这么说有用吗？：）

25.喜欢长笔的文章和思维，并且这又是一位达意第一而不在乎褒贬的豪侠：）我喜欢。如果说话太在意褒贬，就是在阉割自己的本意，而这样明晰的本意不应该被阉割。

所以长笑，我骂人前也是先夸一通的，如果想起来夸的话：）这个好到我必须先想起来夸：）而且事实上我是想起来曾经学过的创作理论，我骂创作理论。

-它真是把写字变为苦役的最快捷途径：）

-对一个用所谓创作理论在写东西的人来说，他会觉得用枪手没什么大不了的，因为只是程式，甚至他的打拼也许就是为了建立一条更快速度造钱的流水线。他会认为代达罗斯应该等到人类有了喷射引擎至少是活塞式引擎，变后掠翼至少是下单翼再去尝试飞行；而普罗米修斯犯得上去天庭盗火嘛，他只要用小木棍磨擦大木棍，如果仍不成功只因为他没在磨擦处加上一些刨花：）其实事实也许如此，但是依照一件事实再去造出另一件事实，造出一个弗兰肯斯坦都可称幸事-而且我们都知道，弗兰肯斯坦是理想的反面：）

绝非说长笑不该这样去分析一个东西，观者怎么去分析自己看的东西都是可以的，而且就在校时曾做过的类似剖析来说，确实很练脑力。我是说做这行的不应该这样去制作一个东西，我说不应该而不是不能，因为事实上很多人是这样在制作着产品-我说的不仅仅是商业片和电视剧。我们不妨想象这样一位法国大厨，他做的牛排对他来说不过是被谋杀的牛的尸体：（

……反正我不会吃……

26.

战斗鸡是康师傅。

张译是侦察鸡。

张国强是轰炸鸡。

邢佳栋是强击机。

段奕宏是歼击鸡。

我？鸡饲料……：（

27.明白了一直不明白的中国人喝酒的某种心理之一：大杯的酒喝下去，是因为心里觉得亏欠。

28.在他身上我一点看不到被贫穷艰辛打压出的萎靡和封闭。

29.跟比我年青的朋友说一句，趁着还能觉得好笑或者好哭的时候多咀嚼世界吧，否则以后真做起事情来了，老天爷真是一点儿也不给你世界。

30.

关于《我的团长》

原贴：/f?kz=257370551

第65楼。

正说就是绝不可能为了报销一个人物而报销一个人物, 这是一个丢失了魂魄的故事,自然也就是寻找魂魄的故事, 惨烈是放在最后一位,甚至要尽量避免的东西,

实际上247看前几集剧本时都快笑疯了,

用她的说法是根本不给人难受的时间.

幸存下来之后才是最艰难的事情,

所以这故事是艰难,绝不是惨烈,

并不是每个人说要杀身成仁就能成仁,

天地为炉造化为工,阴阳为炭兮万物为铜,

这么个故事:-)

来自一个记者对<士兵突击〉的采访：/f?kz=257892323

记者：对了，问你几个形而上的问题，你怎样理解男人？

兰晓龙：比女人更耐琢磨的一种动物，并且总是不当自己是动物，当意识到自己原来是动物时就很沮丧。同时男人又是比较虚无的一种东西，社会需要男人的绝不仅仅是精神上的肱二头肌。

记者：你怎样理解“阳刚之气”？

兰晓龙：勇气，智慧，自控，宽容，幽默，哪个都来得比所谓“阳刚”重要。

记者：但是中国的男人还是标准意义上的男人吗？一些官场的男人很污浊，所谓“文化人”很矫情，小男生们又太脂粉气……

兰晓龙：越来越多元化而已，我们现在可以对比一下新政前后的美国。没什么，变革时代的人们一定是牢骚满腹的，我并不觉得现在的五花八门差过以前的单向思维。

32.来源同上：

一个记者对<士兵突击〉的采访：/f?kz=257892323

记者：那军人内在的气质是什么呢？

兰晓龙：跟“人”一样。人的内在气质是什么呢？

你有什么就是什么。老天爷给你什么就用什么。

就好像我如果断了一只手指，用九个指头也还得打。

33.

记者：最后还是想和你再探寻一下，许三多的精神内涵是什么？他身上有你怎样的精神寄托？

兰晓龙：一无所有，但是接受世界。 (我喜欢这句——某卧)

记者：我总觉得许三多这样的人或许只能存在于小说中或者军营里，走到现实社会他会碰壁，

会枯萎。

兰晓龙：他有本质，而不是内涵。我觉得我们面临的问题，不接受比没内涵更恐怖。

34.

249大叔语录--------低调篇

我？绍兴师爷要火什么。演员们火就好了，导演被市场认同就好了。火是件很累人的事，所以我和老康对彼此都是这种逻辑：让你丫火去吧，你好替我累。

35.在士兵里其实我们没打算刻意地去宣扬某种品质，什么品质都是人的品质，也就成为我们必须认同的部分，我们选择许三多是因为看重他独特的视点。如果非要把人分出优缺点，许三多绝不会是戏中优点最多的人。

36.

249大叔语录--------务实篇

我和老康都需要时间才能给他们好的载体和平台，这个时间必须是心平气和的，浮躁很容易炮制出重复的东西，那就不是好的载体了。所以在三月份我们已经约好把《士兵突击》当过去时了。

37.我们的观众世界太热衷于去评判人的优缺点，我们做这个戏的人则尽量不去这样。优点就值得学习吗？人是凭自身的品格活着的，说学就学得来吗？缺点说改就改得掉吗？这其实也就是某种意义上的划分阵营。我们都知道划分阵营是不好的。

38.

俺在腾冲赶活,

厮群们将分别在近日,下周的近日,下下周的近日,下月,再下月

分别络绎地赶来.

宝宝强在昆明拍戏,天天盼着暴雨好偷懒.

阿译在北京沉迷,盼着尽快来腾冲反沉迷.

某康狗揽八泡屎,只余得在深夜时喊饥饿催剧本.

老段下月上旬赶过来拍他上一个的未完之戏.

邢居士最新的感情是人活得没意思.

张老七很快就要忙着练膘了,俺可给他写了场倒拔垂杨柳的戏.

四哥李义华今下午杀到大理采景.

某思成为证明自个不是成才,打算拍完广州的戏后步行来腾冲,让我们唾弃他.

所以你瞧,事事休啥子嘛?:)

39.回复：写剧本的困惑

写啊骨头，试着让你拟的人物分析作用于人物的每一句台词和每一个行为：）

我会愿意让我的人物逗我开心，所以我一定会试着让他们开心。在一场其实谁都不想要的战争中，我愿意让他们象吊在月亮上的猴子一样，对着地球做鬼脸：）被自己虚构的人物逗笑时感觉很好的，你要不要试试：）

而且如果被逗笑，那离被逗哭就不远了，哭从来比笑容易多了：）

40.其实军营造就的就是一帮大孩子，我跟自连长以下的军人混在一块，直接的感觉就是和一群相当健康的高中生混在一起，这很有趣，但也是说极端的集体生活容易让他们的情感不是那么成熟。

所以我觉得军人是做伴侣的好料子，是个蛋，要你孵的，孵好了可以是极品，孵不好是臭蛋：）

现成的好伴侣找不到的，简单得很，没孵出来你哪知道它现成？所以他一定已经被别人孵了：）

41.没有什么梦想会照进现实里。

与现实合作，一点点磨，磨来磨去总会好一点。

我可能在这方面运气比较好吧，几乎从上学伊始就被并入轨道了，再没转行的可能，于是有足够的时间磨和消化。不知道对你有没有用：）

42.手段是世界的一部分，领会了而不去用它，拿来写戏和玩耍，何乐不为：）

43.我从来不做说服工作，因为没有能被说服的生物：）

44.世界上的事情都是这样的,两个人的手能把着一枝笔写字吗？

45.坦白说吧，文化这东西，很可能就沤在肚子里做了肥也用不上……全看个人了……所以文化甚至没什么可以让人服的。如果有文化人能让人服，服的是人，不是文化：）

46....肩上要扛的让他们不可能站在原地等着命令，于是乎每一分钟。某个这样的人说过一句话，会让我记上很久：我没有时间交朋友，所以跟你们说这些话的时候，你们就是我的朋友。 我很难不去想这种艰难。

47.我让薛西弗斯留在山下！一个人永远会一再发现他的重负。但薛西弗斯揭示了更崇高的真诚，这真诚举起了巨石而否定了神只。他也下结论说一切都很好。此后，这没有主宰的宇宙，在他看来，即非有益的，也不是徒劳的。这石头的每一颗原子，在这充满了夜色山上的每一片矿石，它的本身就形成一个世界。挣扎着上山的努力已足以充实人们的心灵。人们必须想象薛西弗斯是快乐的。

48.就是我们都在追求自身的完善吧，哪怕自己没意识到，亦是一样。谁都在残缺中完善自己，在舍弃与不舍弃中走向一个没有终点但是必须得去的方向，金钱和权利未见得是这种完善的唯一途径。

你看看，楼主你已经认真到逼得我如此说话了：）

49.人文主义值得敬佩,尤其是在我国,为什么?它至少锻炼一种就事论事的思维和脚踏实地的态度,让我们知道人就是人,一种总是不把自己当成动物的动物,至于同情心什么的我个人倒觉得在其次了.

用一种极端纠正另一种极端是最不可取的.我们都是凡俗,都在生活,而不是都在法国大革命.

50.其实现代中国人的戏从来不碰死亡，死亡对一部戏来说似乎就是这个角色可以下了。 我们的祖先拥有我相信任何一个文化也无法企及的生与死的世界。

写欢爱和豪情，却不去碰触死亡的民族文化是不完整的，所以这是做远征军时我们非常想去触及的一个题目。

51.绝对不会是牛在敢接,客观地说.

敢接这个的导演成把抓,谁都希望标新立异,嗯,一个标新立异的机会.康则能在这里放进自己的心愿,能放进这两字凭的不仅是技术,还有做人的平实和悲悯,自己的眼睛也很重要,他擅长坚持自己喜欢的东西,嗯,这部分很可口:)...当然我们没胃口嚼了他.

牛在他用许三多的逻辑来导这部戏吧,而其他的同行多半会是以成才,或者袁朗的逻辑导这部戏...成才式的导演会毁掉这戏,袁朗式的导演会让这戏还看得过,但是过于花哨.

此外许三多的逻辑绝不仅仅是认真.

52.我该谢谢你,还有剧组里的所有家伙.我们开始做一件喜欢做的事情了,我们尝试让事情成为它本来应该有的那个样子,这样很美好.嗯,让三多子和他的朋友们和他们的世界是本来该有的那个样子,我们也捎带着让自己偶尔有一回象本来该有的样子:)

...

我不敢长时间地热爱一个东西,甚至不敢短暂地过度热爱一个东西,嘿嘿,这个行业的悲哀,过去时是狗屎,现在时是磨难,只有未来时稍带点希望的气息.

所以更加要狠狠反谢一下子,你们这帮家伙们让我仍在热爱一个四年多前出来的东西.

53.戏其实是这样拍出来的，你无法让演员拿一枝塑料枪悲壮地自杀，也许他是个非常好的演员，但他手上的份量至少会让他的悲壮带上塑料味……

当然，拿塑料枪也能拍出来……并且……也许更多观众……至少……不耽误挣钱……

54. 过去时是狗屎,现在时是磨难,只有未来时稍带点希望的气息.

55. 其实很多时候做一件事就为了做完一件事……

56．落差大是好事，能想得多一点。

57．关于男人：比女人更耐琢磨的一种动物，并且总是不当自己是动物，当意识到自己原来是动物时就很沮丧。同时男人又是比较虚无的一种东西，社会需要男人的绝不仅仅是精神上的肱二头肌。

58．君子，是超越了世间的游戏规则，只舍不取。枭雄，是完全操纵世界的游戏规则，有舍有取。那些对全世界都好的君子，常常好心被误会，甚至让人说成虚伪，这就是现实，因为人自己做不到的，很容易觉得别人也做不到。而枭雄却能率性而为，所以很多人都希望能做到这点，但是更多的人是没气度没魄力，所以世界上，真正的君子和枭雄很少，更多的是半途中的伪君子和小人。

59.看见同类在苦难中坚忍，这本身也是光明。

60．谁都在残缺中完善自己，在舍弃与不舍弃中走向一个没有终点但是必须得去的方向，金钱和权利未见得是这种完善的唯一途径。

61．人文主义值得敬佩,尤其是在我国,为什么?它至少锻炼一种就事论事的思维和脚踏实地的态度,让我们知道人就是人,一种总是不把自己当成动物的动物,至于同情心什么的我个人倒觉得在其次了.用一种极端纠正另一种极端是最不可取的.

62．我想我们钦佩的是每一颗在这个国家一盘散沙时冲上去粉身碎骨的沙子,无分战役.。

63．历史不是就影视能了解的。影视的特质之一就是目光短浅，如果在乎这四字褒贬的话我换个词，它只服务于现在进行时。

64.关于许三多

他几乎没有花费时间去茫然。即使在他茫然的时候他也在做事情。他从来没有浪费时间。他可以一心一意地做事。我如果像他那样一心一意地做事，我可以作出比现在多了多的事情。他没有我们这样好高骛远。他没有那么多计划，就是每天做该做的事。这聪明不聪明？ 他的智商、运动神经其实一点也不比别人差。而且像我们这样抽一支烟、喝酒、打牌这类事情，他说没有意义。他是一个让自己非常平静世界中生活，在非常有限的事情中寻找意义，然后开拓有更大意义的世界的人。所以说，高城说，许三多每次都想救命稻草那样抓着什么

事，最后我一抬头发现，他已经抱着一棵参天大树了。

许三多就是那样的人，我甘于没有理想，我就是要把手上的事情做好。我不知道明天要做什么，但是我知道现在我要做的就是我要把手上的剧本写好，我要把台词写得导演乐出来。海明威在战地钟声中说，现在现在，只有现在，没有未来。海明威那样一个虚无主义者，他那样强调现在，用一首像音乐一样的曲子在反复强调着现在，强调着当下。

65.我这几年比较喜欢的哲学是存在主义。一个希腊神话中的故事。一位叫西西福斯的国王，因为触怒了天神，天神每天罚他推石头，推着到了山顶，这个时候就会滚下去。然后西西福斯转过身去，继续从山脚下往山顶推石头。

这就是加谬的哲学，他认为人活着的意义就在于转过身子的那一个瞬间。你能够经历了那么多失败后，你仍然能转身过去做那件事情。

66.这是说康导的

老康那天从内蒙古酒店一句话：我们要像鹰一样地对待自己，要像大雁一样对待每个人。 鹰是一种特别骄傲的动物。他飞得很高，他心里非常骄傲，骄傲不是在别人面前表现出来，而是在个人的内心中，我有一种不断完善自身的欲望。雁是一种什么样的动物？它飞得比鹰还远，它那种队形为什么？听说它那样的飞行方法可以让气流为旁边的雁服务。受伤的雁可以安排在最安全的位置。雁是一种刻意为他人活着的动物。

67.我们现在生活条件好一点，在走两个极端。一个是，我们在急于证明自己，证明自己很伟大。另外一个是反感一切渺小的东西。其实有时候我们对民工持有藐视态度，不是势利眼，而是对卑微品质的下意识的排斥。

记：在你的字典里，卑微好像不是一个贬抑词。

兰：卑微怎么是贬抑词？我们总把自己搞得太伟大了。这是一个挺不好的事。

68.

记：在许三多、成才、史今、袁朗、五六一、吴哲这些角色里，你最喜欢哪个？ 兰：我最喜欢两个极端。许三多和袁朗

-----------------

我不敢让五六一进老A。因为五六一进了老A会把袁朗给打趴下。因为袁朗拥有的比五六一多，而五六一拥有的比他少。拥有的少的人可以把拥有的多的人打趴下。

当袁朗碰到五六一的时候，袁朗输死了。因为，五六一一就是一，二就是二，你袁朗对他的各种手段是无效的。当然，袁朗对许三多这样的人也有点无效。但是许三多他不容易怒，五六一会容易怒。他根本不会卖你袁朗的账。袁朗会输，他有军衔、有家庭、有前途，他在军队是很有前途的，他可以很阳光地过他一生。但是五六一没有这些。说同情心太小，我说一

种人对人的逻辑，就是这个人，老A输定了，袁朗彻底没招术了。

像许三多这样全盘接受的人，这样的人在世界上太少了。太单纯了。因为换了我做仰卧起作，即使我再信任一个人，我也会数数的。缺心眼。但是五六一他不接受？他接受。

69.神圣的戏剧已经死亡，直觉和粗俗的戏剧是我们这时代的良品，但僵化的戏剧却是主流。