来 果 禅 师 传 略

（之一）

来果禅师（1881-1953）,俗姓刘，名永理，字福庭。出家后名妙树，字来果，一号净如。湖北省黄岗县

人，父名嘉缜，母方氏，祖上耕读为业。一八八一年（清光绪七年）农历七月初二日寅时出生。来祖生具异

秉，幼能事佛。七岁盟出家志，十二岁出家未遂，十五岁皈依大智老和尚，居家念佛、参禅。一九Ｏ五年（

光绪三十一年）六月初一日，至浙江普陀山自剃发易服，行头陀行，刻苦参究。其间流落宝华、投师宝塔、

受戒金山、拟往印度、辗转五台、复归金山。于一九Ｏ八年（光绪三十四年）农历九月二十六日，在镇江金

山寺大彻堂中开悟。随之执事金山、高旻，结茅潜修终南。一九一五年九月十五遵高旻月朗祖师命，承高旻

寺明轩长老法，为临济宗第四十六世祖。接法后数年，参常州天宁、宁波天童，于福建雪峰掩生死关。一九

一九年（民国八年）六月初四日接扬州高旻寺住持位，领众三十余年，僧俗辐辏，独蹈大方，中兴高旻宗风

，终成一代高僧。一九五Ｏ年移锡沪渎，假上海凤阳路侯在里崇德会内，辟静七茅蓬道场，领众坐香，一开上海禅风。一九五三

年农历十月十七日寅时在上海静七茅蓬安然示寂，世寿七十三岁，僧腊四十九春，戒腊四十九夏，法腊三十九秋，住持三十五冬

。荼毗后，得舍利累累，安奉于扬州高旻寺河东塔院，建亭藏焉。十年浩劫，高旻寺与塔院同遭不幸。一九八六年秋，重建来果

禅师舍利塔于塔院东南隅。遗著有弟子汇编、扬州高旻寺印行之《来果禅师语录》、《来果禅师禅七开示录》、《来果禅师自行

录》，及其亲制之《丈室、禅堂、客堂、库房四寮规约》。

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一岁至二十岁

一八八一年·清光绪七年·辛巳 一岁

农历七月初二日寅时诞生于湖北黄岗。来祖将生时，有“金鲤进室”、“黄袍白须老比丘入内”等异征。初名鲤，后改“理”，乳名“小和尚”。于胎、婴儿时即喜食素。

一八八二年·清光绪八年·壬午 二岁

在黄岗家中。喜食盐炒干饭。

一八八三年·清光绪九年·癸未 三岁

在黄岗家中。喜捏泥土佛像，供于田岸土洞中，日往而拜者数次。其它皆非性之所好。自是，土庙供佛、烧香拜佛打坐，无日虚度。

一八八四年·清光绪十年·甲申 四岁

在黄岗家中。

一八八五年·清光绪十一年·乙酉 五岁

在黄岗家中。父授其初学书本，不一年，悉能背诵如流。

一八八六年·清光绪十二年·丙戌 六岁

在黄岗家中。

一八八七年·清光绪十三年·丁亥 七岁

在黄岗家之邻庙攻书。始，每日朝暮各诵《心经》七遍，习以为常。时，有外道求来祖，告以《心经》，祖念至“无智亦无得，无人无我相”时，豁然省悟，遂坚萌出家之念。

一八八八年·清光绪十四年·戊子 八岁

在黄岗家中。

一八八九年·清光绪十五年·己丑 九岁

在黄岗家中。求学

一八九О年·清光绪十六年·庚寅 十岁

在黄岗家中。求学。于童真言行中初萌慈悲愿心，醒人愍畜，祈祷度生。

一八九一年·清光绪十七年·辛卯 十一岁

在黄岗家中。

一八九二年·清光绪十八年·壬辰 十二岁

在黄岗家中。感念世态多幻，终非久住之地，立志出家。后往汉阳拟于归元寺出家未果，被逼归家。之后，气绝复苏者数次。某日，父以罚死逼其食荤，来祖誓死不从。

一八九三年·清光绪十九年·癸巳 十三岁

在黄岗家中。劝未婚妻吃素念佛，盟誓永为“兄弟”，世俗男女行事，决不染着，彼此以道为谋，终身无怠。并相约至成婚时，洞房三日中，分坐达旦，三日后，各行其道。

一八九四年·清光绪廿年·甲午 十四岁

在黄岗家中。

一八九五年·清光绪廿一年·乙未 十五岁

在黄岗家中。皈依大智老和尚，受念佛法门，于行住坐卧中勤诵佛号不辍。某日，诣寺省师，夜于梦中念佛出声而不自知，被大智老和尚唤醒问曰：“念佛是哪个，汝可知否？”来祖顿然若呆，无语应答，于参、念间意颇踌躇。

一八九六年·清光绪廿二年·丙申 十六岁

在黄岗家中。世尘之心冰冷，参禅之念益坚。曾于十六至十八岁间，因迫于父母之命，不得不勉经两度文武考试，一度武考入学。

一八九七年·清光绪廿三年·丁酉 十七岁

在黄岗家中。

一八九八年·清光绪廿四年·戊戌 十八岁

在黄岗家中。父病笃，医药无效。来祖遂自割肝疗父。

一八九九年·清光绪廿五年·己亥 十九岁

在黄岗家中。奉父母之命完婚。夫妻如旧约，新婚三日，每夜分坐，虚与同房。其后，与妻各归佛堂修性念佛。全家受其感化，父母、兄弟、妯娌悉皆吃斋念佛。每夜领众修行，除父不能盘膝外，其余皆长夜坐禅不倒单者多年。

一九ОО年·清光绪廿六年·庚子 廿岁

在黄岗家中，于佛堂领众修行。

廿一岁至三十岁

一九Ｏ一年·清光绪廿七年·辛丑 廿一岁

在黄岗家中，于佛堂领众修行。

一九О二年·清光绪廿八年·壬寅 廿二岁

叔祖父逼其一同外出任官年余。期间，虽在宦场，佛珠未曾须臾离手，每日佛声不断。

一九О三年·清光绪廿九年·癸卯 廿三岁

于公牍中，因极刑过多，目难忍睹，辞职归里。归里后，某日读《法华经·普门品》至“若人受诸苦恼，闻是观世音菩萨名字，一心称名，菩萨即观其音声，即时解脱”时，静思猛省，遂念释迦牟尼佛数句，即时观听佛之音声。其时，身心清净，万念潜销，方知此事，最尊最贵，最上第一，要办此事，非出家不可。时自忖：内已举全家信佛，外有皈依者数百。对于世间孝道礼义，略尽少分，惟忧父亲，虽渐信佛，尚未戒口，乃终身之郁闷憾事也。由是思之，出家因缘渐熟矣，遂蓄意赶办行装。

一九О四年·清光绪卅年·甲辰 廿四岁

在黄岗家中。于佛堂领众修行。窃备行装出家。

一九О五年·清光绪卅一年·乙巳 廿五岁

六月初一日，向双亲告假，朝谒南海，预至普陀山出家。将登海岸，见僧人口含纸烟者，身穿绸褂者，手把洋伞者，脚穿白袜者，奇形异色，不一而足。当时心生冷落，急将用款在前后寺打斋供众，作功德毕，即往梵音洞舍身。此时，遇有五位身穿衲袄、科头赤脚苦行禅师，睹面相谈，不禁长叹曰：“还有真修行人在焉！”遂愿出家。自即潜购剪刀一把，私往三圣堂南山麓，将发剪下，团埋泥中，摔弃鞋袜，换破袍服，科头赤脚，了尽平生心愿。

六月廿五日，拟行头陀苦行。遂过海入山，断饮食，打饿七，历十数日下山。如是，家情俗念彻底忘清。七月中，往宝华山受戒。一路艰辛，缺衣无食。七月下，至宝华，已精疲力竭矣。入寺，历一月余，终夜不倒单。因其初入寺时无戒费、号条、衣单，且头上有疤痕，倍受寺僧白眼，疑为歹人。凡遇笨重过秽之事，悉令其做。乃至屙血七日、睡磨盘多天，只余一息。

九月上，某日，无奈溜单。未遂，被抓回毒打，九死一生。次日晨，潜离宝华，直奔金山求住

，预为受戒。才得入寺，知客不问原由，即令众僧连推带拖一拥而出。可怜日暮途穷，渺无去向。直至镇江街心，沿门乞讨，竟三日未得一米。于百般无奈间，偶遇道士指点，投奔棋

盘山顶。至庙，却被当家着道士赶出，于狗窠中度夜。翌日下山，至七里甸金山塔院，跪求当家未准。转拟做佣工挑土，苟延性命，他日再谋寻师受戒之事。却因身无分文，无力购置工具，只得作罢。至是，讨饭无人给，做和尚无人收，做道士无人要，做工无本钱，已山穷水尽矣！遂于小土地庙内与叫花子同宿一夜。次早，立誓云：“此处动脚，直抵大江，无人救我出家，自愿投江而死，转世再来。”自是，于小土地庙至扬子江八十里地中，走一脚，滴一泪，每遇僧人，即跪求救。行至距镇江四十里处，遇一小庙，进跪求食。闻曰：“汝于田挑豆秸回再吃。”即往挑之。岂料挑回豆秸仍未得食，竟饿一天一夜。次早离庙，投往弥陀寺。至寺，遇当家甚善，得饱一餐，留住一夜。翌晨，当家赐衣嘱往句容县宝塔寺挂单。领嘱急往宝塔寺，老当家留当行堂。受行堂执后，道念更坚。二时随众上殿过堂，动静不离“念佛是谁”工夫。自思：前之所行，磨练身心，往日恶习，彻底放下。

一九О六年·清光绪卅二年·丙午 廿六岁

在宝塔寺。任行堂执。春，闻寺中闲居一老修行，禅宗多年，似有道貌。某日往拜之，请师赐号条，为往金山受戒故。师即为取名。数日后，整装拟往金山受戒。

二月廿日外，至茅山朝阳洞打一饿七。二月卅日，赶往金山。三月初二日至金山客堂。因无戒费，受杖五十。后承众师相助，戒费、衣具、被单方得齐备，送堂随众。一路至此，未忘“念佛是谁”工夫。至戒堂，迎面而见“念佛是谁”四字，喜不自胜，纳头便拜，磕四响头。戒期圆满，各人四散，唯其一人，无他去处，勉住学戒堂。不三阅月，即因其昼只一餐、夜不倒单，而屡遭首座举罚曰：破坏清规。遂为不忍犯规，发心出外，往中印度，终身觐佛道场，死而后已。初行，一老戒誓与同往，生死不离，后生退心，背誓他去。如是，来祖孤身行脚，北往南来，普天教化，历半年余。其偈曰：

一钵千家饭，孤身万里游。

欲问前途路，究竟是谁走。

从此立行，每日太阳将出，先举“念佛是谁“起身；手拗蒲团，举工夫上肩；至晚太阳将落，即放蒲团为止。但先提工夫，后放蒲团。若一次空放者，即提起重举工夫再放，日为常课。并誓曰：不挂单、不赶斋、不歇店、不化缘、不倒单、不问路、不洗澡，不存一切。如愿而行，未稍违犯。其所止处，桥边路边，屋边沟边，山边水边，坟边粪边。

冬，行至五台，拜文殊塔。朝毕五台，由桂花城出国，拟往中天竺。一路未得素食，以树下烂枣充饥。西行途中，路遇东印度僧人，告其来中国进香后归国受阻，不得已复返中国。闻之深感西行无望，乃回中国。时值隆冬大雪，路途艰难，加之雪水浸身，体重难行。一路与花子野狗同宿者多回。如是，赴印不成，拟返里化父皈佛。

一九О七年·清光绪卅三年·丁未 廿七岁

春，返里。与父邂逅于家庙。随父归家，集众亲属乡邻，示劝皈佛。劝毕各散，即令父上坐，大劝之。父闻大恸，遂皈依三宝。告别双亲，返金山销假。于金山禅堂发愿：以悟为期，不悟不出禅堂，立行不倒单，不告病假、香假、缝补假、经行假、殿假，宁死在禅堂，

不死在外寮，单参“念佛是谁”一法，毫无其他妄念。自是，谨守规矩，安心办道，把住工夫，不待悟期。

一九О八年·清光绪卅四年·戊申 廿八岁

在金山寺，参“念佛是谁”。九月廿六日晚，六支香开静鱼子一下，猛然豁落，如千斤担子顿下，打失娘生鼻孔，大哭不止，悲叹无既。正是：瞒到今天，沉没轮回，枉受苦楚，哀哉痛哉，无限悲思，叹何能及？往日凝滞，迄悉畅通无阻矣。由是，既悟而不失用功，日常行事，益加仔细，公务行单，敏捷精详，为众人冠。

一九О九年·清宣统一年·己酉 廿九岁

在金山寺。

一九一О年·清宣统二年·庚戌 卅岁

在金山寺。春，请堂主执，未允。专心学习内外规则，日无倦怠。初夏，常住复请班首，自思受戒迄今，不过四年，何能担此重任，自愿大寮当饭头。某日，首座和尚强令当班首，无奈应之。

四月卅日，自觉学年太浅，怕当执事，私往扬州高旻寺。入高旻后，安住禅堂，奋发精进，得月朗祖师器重，并受重嘱：万要苦住高旻。后请为班首。推脱不许，义不容辞，勉允之。受班首执后，寺中事务皆一人承担，不劳大众。于行事中，坚守“宁死沟壑，不在禅堂与人交口争斗”之誓言，嫉妒吼骂，一概不理。如是，内外清净，身心潇洒，古风庄严。

卅一岁至四十岁

一九一一年·清宣统三年·辛亥 卅一岁

在高旻寺。任班首执。

一九一二年·民国一年·壬子 卅二岁

在高旻寺。任班首执。四月间，逐闯寺冒名僧。

一九一三年·民国二年·癸丑 卅三岁

在高旻寺。任班首执。

一九一四年·民国三年·甲寅 卅四岁

正月，金山请堂主执。三月廿四日，赴终南山，隐居湘子洞。隐居洞中，尝有异事。

一九一五年·民国四年·乙卯 卅五岁

隐居终南山湘子洞。夏，金山高旻，各催回寺。电函纷驰，殊无回意。各茅蓬得讯，力劝之，仍不为动。时，有高鹤年居士，于终南栓龙桩结茅隐居，遵高旻函嘱，劝其回寺，亦未允可。初冬，俗家忽来快函，告母思儿成疾，速其返家。遂商于高。高劝其随缘，先省母病，后回高旻，并助食粮为川资。思之乃归。九月十二日抵高旻。十五日，遵月朗老和尚嘱，接明轩方丈法。十六日晚，于月老病榻前遵命发愿，永不离高旻。十七日早课后，月老圆寂。接法未久，各事完全担负，尤虑工夫未透，预再参方。

一九一六年·民国五年·丙辰 卅六岁

参常州天宁寺，进堂半日，即请班首，未允。高旻来人催回，帮收秋租，及理讼事。

一九一七年·民国六年·丁巳 卅七岁

参宁波天童寺，受后堂执。

一九一八年·民国七年·戊午 卅八岁

在宁波天童寺。任后堂执。夏，受维那执。秋，至福建雪峰，受后堂执。掩生死关，任死不出关。

一九一九年·民国八年·己未 卅九岁

在福建雪峰，掩生死关。夏，高旻来函催回。即归。六月初四日，接高旻住持位。廿四日，造柴火房。九月初，理寺东放生河讼事。十月，勒石立碑，定放生河永为寺产。上堂开示，领众参修。

一九二Ｏ年·民国九年·庚申 四十岁

六月初，至常州扁担河磬山寺，踏勘高旻寺中兴天慧彻祖塔院，查得天祖语录后之传法语句碑。九月，收回天祖塔院，另得收租田四十余亩。上堂开示，领众参修。

四十一岁至五十岁

一九二一年·民国十年·辛酉 四十一岁

理高旻寺西行宫讼事，虽未圆满了结，但得暂保寺产。上堂开示，领众参修。

一九二二年·民国十一年·壬戌 四十二岁

辞大小一切经忏佛事，兴高旻禅宗风气。上堂开示，领众参修。

一九二三年·民国十二年·癸亥 四十三岁

春，理常州天祖塔院修缮事。二月二十二日，天祖塔院修缮工程破土动工。十一月天祖塔院修缮竣工。上堂开示，领众参修。

一九二四年·民国十三年·甲子 四十四岁

理一九二一年未了之高旻寺西行宫讼事，终得官方确认，判为寺产，并勒石永志保护。改“万年水陆”为“净七一堂”。 高旻普佛，皆随早晚殿，其他一切佛事，概不应酬。由是，高旻佛事之根蒂，从此永绝。为清净伽蓝，每农田收获竟，田车各件不得入寺进殿收藏，悉包归佃户。约定一九二四年满，再换新车。自此，高旻山门清净，廊路宽宏，大壮瞻观。上堂开示，领众参修。

一九二五年·民国十四年·乙丑 四十五岁

取消每年七月放焰口惯例。由是，高旻经忏根子拔尽。上堂开示，领众参修。

一九二六年·民国十五年·丙寅 四十六岁

高旻旧制，每年荷花开时，须宴请“由关”上人员赏花吃斋，曰“荷花斋”。此制沿袭三十八年之久，自此革除，一免永免。上堂开示，领众参修。

一九二七年·民国十六年·丁卯 四十七岁

改禅堂规制。旧制每于点心后回堂一小时，任人谈心放荡，道念疏散。今念道人用功难，遂改点心后一小时为静坐一支香。由是，高旻上下，从朝至暮，从暮至朝，了无开口处，方

符禅宗风范。又，为免道念松懈，旧制每月四次犒劳斋饭等，一律永免。上堂开示，领众参修。

一九二八年·民国十七年·戊辰 四十八岁

建四丈高之六角亭于后山，以示高旻气象。增加寺僧每年单银。废除使用小价旧制，各寮事务

，皆用僧人。九月间，有弟子净参入灭之异事。上堂开示，领众参修。

一九二九年·民国十八年·己巳 四十九岁

将法堂西乱竹窠，辟为“乐道园“。改订上殿、普佛、送往生及斋堂、禅堂等规制，有规约存焉。上堂开示，领众参修。

一九三Ｏ年·民国十九年·庚午 五十岁

发起修建高旻五大工程，曰：宝塔、大殿、禅堂、延寿堂、如意寮。塔殿兴工，派人分往南洋劝募，时值不靖，无法进行，改化玉佛。于九月起程。上堂开示，领众参修。

五十一岁至六十岁

一九三一年·民国廿年·辛未 五十一岁

为建高旻寺柴火基地，特于仪征购地一百八十余亩。又，宝塔破土、大殿堪基，为工程之发起日，远近僧俗，来寺拈香上供，颇集一时之盛。又，免除禅堂七期各种杂事打岔旧习，以利专一用功。三月间，有“仙鹤依人”异事。上堂开示，领众参修。

一九三二年·民国廿一年·壬申 五十二岁

依古德所制规约，删繁取要，集成《丈室、禅堂、客堂、库房四寮规约》，照本宣科，以为准绳。又，免除每年正月初一斋堂吃“元宝汤”之旧习。上堂开示，领众参修。

一九三三年·民国廿二年·癸酉 五十三岁

自一九三Ｏ年派人起程往南洋化玉佛至今，共化大小玉佛七十八尊，铜佛一尊。又，购置大小船只四条，修复水阁凉亭，起建客厅。上堂开示，领众参修。

一九三四年·民国廿三年·甲戌 五十四岁

订普供新制。每年腊月卅、年初一，将合寺诸佛神圣名字，各立一牌位，齐集大殿，用大斋设供，住持拈香，大众上供。初二无供，初三四圣供。俾诚心一处上供，免人放逸。又，订普茶新制。每年年初一、初二普茶，改清茶果饼各色为饭面。又，积湖山石于水中成山，以为庄严。上堂开示，领众参修。

一九三五年·民国廿四年·乙亥 五十五岁

订禅堂新规：

每年七月期头，有大进堂者，当要律苦其身，策发其志，不负来者，故两单大帐，一齐收洗，如法归藏。如意寮事同一律。

每过年时，除夕、元旦、亚朝，禅堂皆要请散香。大众上单养息，大鱼子止静，不许一人讲话。处二如有公事，可免止静。

每年腊月卅夜，至开大静后，任何人不得出外一步，安心休养，以备全付精神，恭迓新年。是夜大殿各处，概不准燃香、燃灯、烧香、烧臂等。至正月初二午后，准燃香燃灯，拜佛发愿，唯不闯寮。

又，为宝塔工程所需，特安电灯。且塔成之后，拟于塔上安电灯供佛。另，寺内佛灯、蜡烛、洋油等一概代以电灯，以节省开支。又，为工程及日用便利，及节省开支，寺内排设自来水管道。上堂开示，领众参修。

一九三六年·民国廿五年·丙子 五十六岁

革除每年十月十五日打禅七“吃禅七包子”旧习，免生是非。又，旧例七期中每晚四支香开静

，到斋堂吃麻油饭，今改为每晚六支香在禅堂吃。养息香开静吃干饭，六支香来静吃麻油饭（均有规约存焉）。冬，高旻寺围墙工程始兴工。上堂开示，领众参修。

一九三七年·民国廿六年·丁丑 五十七岁

旧制每年正月十六、七月十六日为期，更换执事，散发单银。今改三年一期，以勉培福、埋头修学。又，改禅堂、斋堂诸细则。七月，高旻寺围墙工程完工。七月间，有入灭弟子净参托梦之异事。上堂开示，领众参修。

一九三八年·民国廿七年·戊寅 五十八岁

过冬七，人皆一番辛苦，遂免春七。又，出题数十则，各人自取其一，作文陈见，观其能否达到本分，以选人才。又，立清规曰：每诵戒、表堂或宣规约时，内外首众概须到堂。上堂开示，领众参修。

一九三九年·民国廿八年·己卯 五十九岁

重申高旻寺为专门禅宗门庭，只许坐香，其他闭关、般舟行、念佛七、持午、讲经、学社、学戒堂、大小经忏佛事及焰口等，概与专门禅宗相抵触，一禁干净。又，改各寮每月发放佛香、灯油、蜡烛、草纸旧例，免生弊端。自是，历廿年之苦心孤诣，高旻规约既定，不能再易。高旻门庭已俨然专门禅宗矣。上堂开示，领众参修。

一九四Ｏ年·民国廿九年·庚辰 六十岁

六十一岁

一九四一年·民国卅年·辛巳 六十一岁

在高旻寺，上堂开示，领众参修。

注：《来果禅师语录》载：

民国三十年元旦日，师拈香云：“此一瓣香，非戒非定非慧，供养十方佛祖、诸大菩萨，伏愿慈云满布、和气生财；此一瓣香，即木即烟即火，供养合郡人民、檀那护法，伏愿道高覆载、法被寰区；此一瓣香，棒喝交驰，怀中拈出，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序首领、合院大众，伏愿化日光辉、恩隆学地。”敛衣就座，执如意云：“老僧六十一，宝塔功未毕。世事涌如潮，何时有成绩？”且道：“宗门一法系之人心，心法双非，门墙何立？仰乞诸佛龙天，策励修行禅辈，有道者赐祥，无道者赐吉，可得平等保护，其道自然不退。诸人可会么？”良久，举如意云：“五路财神在如意顶上放光动地，请大众高举眼看。”下座。 解制，师拈拄杖云：“山僧昨在园田见一奇事，今天向诸人道出，大众侧耳静听，不妄想，不杂话，不掉举，澄心静虑，微细正闻。”良久，卓拄杖云：“试问汝等可听清么？如来无上法，无说即真说，无闻即真闻。说法者未开口前，语周十界；闻法者动耳根后，声障当阳。拟得此法离见闻觉知，始有相应分。虽然如是，即今解制一句作么生道？花灯结彩元宵日，天上无云分外青。”下座。

佛诞日，师拈拄杖云：“悉达太子初降皇宫，与兜率天未离一步。既出母胎，与入涅槃未动脚跟。要知生即无生，何众生可有？灭即不灭，何诸佛可名？只为众生多喜空中之花，时爱水中之月，迟留此岸。痛哉！诸佛出兴于世，坐道场，演法化，直待一拳打破太虚，花之不存；一脚踢翻天地，月从何有？至是不但此岸不登，彼岸亦不愿往。试问诸人可会么？”良久，卓拄杖云：“指天指地独称尊一语，谅对我苦恼凡夫所示。大概虚空内外，尚难穷边际之天地，独尊无上可也。虽然如是，即今世尊降诞良辰，庆赞一句作么生道？世尊出世了，各人回头看看。”下座。

结夏，师拈拄杖云：“古德云：喂鼠常留饭，怜蛾不点灯。此语虽善，未免不足。高旻不然，乃曰：有情之鼠蛾，无情之灯饭，皆在安居之列。何以？古有比丘不踏生草及草系比丘

踩路，恐防地疼。此为明证。如是禁足，足亦生灵。如是护生，护亦生灵。试问诸人作么生领会呢？”良久，卓拄杖云：“不如放开脚来，佛也踏，生也踏，虫也踏，蚁也踏。两脚踏翻大地，回头看看，佛之不存，生之焉在？虽然如是，即今结夏护生一句作么生道？步步踏着实地，头头顶戴真空。咄！好大虫！”下座。

民国三十年古五月初一日，老和尚交替法语。师拈拄杖云：“二十三年一大梦，触着无端动地知。绿杨柳岸难留住，青山依旧是今时。今天正我卸仔肩之日，大德同时担大事之时。拨（案：疑作“泼”）天门户，在此一举。我吃高旻几十年粥饭，将来定是变牛变马还去。尚望来哲，为我忧心否？虽然如是，即今交替一句作么生道？由冀高旻，锦上添花，方达我人后先愿望。”下座。

解夏，师拈拄杖云：“飒飒金风过祝融，梧叶初凋满地红。具眼衲僧何处去，好将衣钵挂竿中。”且道：“萸湾岸上，泯圣绝凡。道海堂中，驱佛逐祖。竟有一位无鼻孔汉，出而理楚，谓忉利天来一天人曰：‘高旻好大胆子！连佛祖也不顾，其他何云可救？’言毕即被山僧一棒打向东洋大海，偶被乌龟吞却。试问诸人可会么？”良久，卓拄杖云：“会得三十棒，不会亦三十棒。再问何人吃棒？许汝参去。虽然如是，即今解夏一句又作么生？”卓拄杖云：“是事若无如是眼，宗门怎得到今时。”掷杖下座。

贴单，师拈单条云：“未生以前，何名何相？既生已后，有佛有生。要知道本无形，执而形立，法本无相，着以相生。形相已成，迷人忘返。至是放去则弥法界，收来在我手中。试问诸人，若这里会得么？”良久，一喝云：“不妨高着眼看。”云：“贴！”

结制，师拈拄杖云：“寒霜肃肃偶逢冬，道海堂内火飞红。炉鞲顿开神鬼哭，直饶法界也销熔。”且道：“会这可有铜头铁额汉子出来，为高旻道个向上禅机看。不然，一任山僧拄杖成龙，草鞋成虎，一手捧住虚空，置放炉中，任烧作炭去也。试问诸人脚跟下如何委悉呢？”良久，卓拄杖云：“昨日山僧由后门归时，遇个三腿汉大声曰：‘佛祖也烧成灰，你在这里逍遥法外！’忽闻之，不禁叹惜，好害怕！虽然如是，即今结制一句又作么生？”卓拄杖云：“烈焰通红火内薰，六凡四圣也销魂。参禅一句难溶化，好须深处猛追寻。”掷杖下座。

起七，师执香板云：“动地惊天未足奇，奔雷掣电势尤低。虚空粉碎非关事，大地平沉功少齐。打破上头关棙子，觌体承当莫教迟。”云：“起！”

佛成道日，师拈拄杖云：“道之一字已是落二落三，再加一成，更属无本可据。”且道：“三千年前瞿昙老汉，处大雪山，住深古洞，两膝穿芦芽，群鸟争巢树。望得明星时，置身无处住。虽然，只为苦众生，婆心真且切。灰头土面行，将星作明月。黄叶止儿啼，笑煞粉蝴蝶。试问诸人可会么？”良久，卓拄杖云：“识得释迦老子悟在什么处，方可把手共行去也。虽然如是，即今佛成道良辰，庆赞一句又作么生？”卓拄杖云：“打失娘生鼻孔后，长空依旧满天星。”掷杖下座。

解七，师拈竹篦云：“四圣六凡、情与无情、山河大地藏在汝等身内。试问诸人身安何处呢？”良久云：“猛力追寻十七终，虚空内外绝行踪。不但生佛无觅处，直饶觅者渺难容。若也不会，上殿过堂，切忌踩着脚跟！”云解。

除夕，师拈拄杖云：“世有成住坏空，空后可以再成；心有生住异灭，灭后可以再生；身有生老病死，死后可以重来。即今生时已过，死时未来，大众作么生打算超过这一关头？不然，今乃腊月三十末日到来，能不似乌龟脱壳去，许是好手。诸人有成见么？”良久，卓拄杖云：“旧岁新年频来去，反覆依然是这个。咄！是哪个？切莫错认好！”掷杖下座。

六十二岁

一九四二年·民国卅一年·壬午 六十二岁

在高旻寺，上堂开示，领众参修。

冬，结制禅七期。十月十五日起七，至十二月廿七日解七。除起、解二天不计，共十个七。

注：《语录·法语卷四》载：

民国三十一年元旦老和尚升座法语 师拈香云：“此一瓣香，根盘劫外，叶覆寰中，供养十方佛祖、诸大菩萨，伏愿佛日增辉、法轮常转；此一瓣香，三学薰炼，一法淘溶，供养合郡人民、檀那护法，伏愿各家信佛、修大乘因；此一瓣香，怀中拈出，爇在金炉，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序头首、合院大众，伏愿福宏寿永、慧德时增。”敛衣就座，执如意云：“五大工程一未成，何能化土作黄金！值斯时世尤难进，待诸檀越慢施行。山僧因病辞退，借栖林泉，终身谢世。现复代临法座，暂与诸人道个新年句子，高着眼听。”良久，举如意云：“元旦启祚，万象更新。”下座迎喜神去。

解制，师拈拄杖云：“山僧这根拄杖，任是十方法界、四圣六凡，皆在里许。三藏十二部经、一千七百公案、诸子百家亦在里许。砖石瓦块、我与汝等悉在里许。试问这拄杖子还有深浅也无？”良久，卓拄杖云：“猛然奋一着，桶底顿脱落。诸佛与众生，合掌念摩诃。虽然如是，即今解制一句又作么生？”卓拄杖云：“日月灯明光灿烂，红梅岭上送风来。”掷杖下座。

佛诞日，师拈拄杖云：“云门痛棒，赵州猛喝，未免婆心太切。否则早成话柄。高旻不然，山僧当时若在，夺却乌藤，反问这一棒落在何处？直教云门口哑三日，骇得赵州远避七舍。幸喜净饭王宫，悉达太子放身金盆，周行七步。即今后代儿孙毕生不解。”且道：“我佛未生时，众生可有么？”良久，卓拄杖云：“细雨金风，尚是如来说法；砖石瓦砾，不背我佛全身。虽然如是，即今佛诞良辰，祝赞一句又作么生？”卓拄杖云：“未出母胎，度人已毕。此语且置，如何是各人本分事？”云参，掷杖下座。

结夏，师拈拄杖云：“有情无情，同一佛性。不但巨细诸虫是我过去父母，至尔丛林卉木尽是未来诸佛。孝尚不及，何逆之有？敬不宜缓，岂可稍轻。故佛说戒如渡海浮囊，不舍一线，如草系比丘，不犯秋毫。如是护生，方许不违圣戒。内有不明戒相者，手打蚊虫，齿叮虱蚤，并云无过，实罪越须弥，忏何能灭！试问诸人，虚空未立，大地未成，汝生何处呢？”良久，卓拄杖云：“一念将迷谁是你，觉来尤带愧填胸。虽然如是，即今结夏一句又作么生？”卓拄杖云：“满目苍生空自叹，谨遵佛制莫稍疏。”掷杖下座。

解夏，师拈拄杖云：“夏火炎炎，汗滴金乌翅里；薰风飒飒，凉生玉兔角中。一枝梧叶送秋来，大片菱花催暑去。”且道：“禅心衲子遥望宗门，要知念未动前，身非我有。毫厘间问，高超直上后头关。儿孙只做归家事，祖父原来在路中。虽然如是，即今解夏一句又作么生？”卓拄杖云：“法堂前是道海堂，会得当人可商量。鼻孔撩地非奇事，脚跟点天也无妨。”掷杖下座。

贴单，师拈单条云：“一堂清净，首众两序各执。诸人同观我手中物，共听我语音声，请大众急将眼睛耳朵将放衣包内，试问红纸黑墨可见么？”良久，震威一咄云：“东名西相，高挂壁上。未了之人，切忌一望。”云：“贴！”

结制，师拈拄杖云：“芙蓉一朵笑阳春，万籁声中映晓云。解得拈花微笑意，红炉点雪悟禅心。”且道：“四方衲子，云集道海堂中。仔细看来，人人无欠，各各无余，未审还有要事者么？”良久，卓拄杖云：“一炉火遍十虚外，大方佛祖尽烧熔。脚跟下事如相委，彻底翻身处处通。虽然如是，即今结制一句又作么生？”卓拄杖云：“枯木寒岩尤带过，冷灰发焰迥难同。打破面前关棙子，觌体承当再用功。”掷杖下座。

起七：佛成道日，师拈拄杖云：“老胡躲在雪山洞里，一坐六年，至于屙屎放尿不敢动著。动则乌雏掷下，看来也是一个小乘境界。至腊月八夜，坐时既久，拟欲起身抖擞精神，忽向天空一望，明星换却眼珠。转身俯视人间，直若无处开口。”且道：“迄今还有知恩者么？”良久，卓拄杖云：“将骨头磨成粉子，血水和成圆子，用三千世界微尘劫数供养我佛，报不能尽！虽然如是，即今世尊成道良辰，庆赞一句又作么生？”卓拄杖云：“道本无悟复何成，石女泥郎共看经。能识满空皆是佛，有何明月又明星。”掷杖下座。

解七：除夕，师拈拄杖云：“日暮途穷，大似腊月三十晚上，前进无路，后退无门，久站又恐捉去。如斯行处正是到家消息。”且道：“此事苦了三百六十日，成功只少这一时。试问大众是什么呢？”良久，卓拄杖云：“爆竹一声，塞却阎罗耳朵。梅花数片，遮住小鬼眼睛。一任上天下地，管教释迦老子有眼看我不得，冥王有手捉我不得。托牛胎入马腹也可，做砖石变瓦块也可。忽来一个汉子向你要房子钱，直饶骇得躲身无处。末后牢关，大非细事。行人莫作等闲看。虽然如是，即今除夕一句又作么生？”卓拄杖云：“年去年来，非关己事。慎终慎始，莫负初心。”掷杖下座。

六十三岁

一九四三年·民国卅二年·癸未 六十三岁

在高旻寺。上堂开示，领众参修。

注：《语录·法语卷四》载：

民国三十二年元旦老和尚升座法语

师拈香云：“此一瓣香，三学为木，无漏为炉，供养十方佛祖、诸大菩萨，伏愿金轮与法轮并转、杲日与佛日同辉；此一瓣香，根盘劫外，叶覆寰中，供养合郡人民、檀那护法，伏愿福田厚植、佛种深培；此一瓣香，红炉拈出，重棒打开，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序首领、合院大众，伏愿同游道海、共悟心王。”敛衣就座，执如意云：“云臻龙象拥挤一堂，若作佛法商量，有负诸仁愿望。不作佛法商量，亦负诸仁愿望。”以手举如意云：“大众高着眼看。”良久云：“新年头，腊月尾，不问种种现成，只要天天如意。”随问讯下座，迎喜神去。

解制，师拈拄杖云：“元宵解制日，衲子道如何？春风随柳动，妙意露禅那。”且道：“尘沙大教在山僧拄杖头上，四大名山在汝等眉毛尖内。若能会得此意，不动脚跟，四山朝毕。不持经卷，满藏全闻。何不慰快平生！不然，任你倒背如流，皆门外汉。崎岖跋涉，为过路人。试问诸人作恁么委悉呢？”良久，卓拄杖云：“举心错过法身，动念乖违慧命。虽然如是，即今解制一句又作么生？”卓拄杖云：“有住将成痴汉，无住又落顽空。毕竟作么生行去？照顾当下。”掷杖下座。

佛诞日，师拈拄杖云：“兜率陀天降皇宫，无忧树下出母胎。寸丝不著全体露，一片光明无挡遮。释迦世尊昔年四月八日降生维卫罗国毗尼园中。一出母胎，周行七步，一手指天，一手指地，唱云：‘天上天下，唯吾独尊。’当时九龙吐水，沐浴金身。百万人天，恭敬供养。即今拄杖头上亦现皇宫降，亦示周行七步，唱云：‘天上天下，惟吾独尊。’亦有九龙吐水，沐浴金身。百万人天，恭敬供养。试问诸人还见么？眼里无珠总难见，顶门有眼方许知。虽

然如是，即今世尊降生良辰，庆赞一句又作么生？”良久，卓拄杖云：“人贫德贫道更贫，此葫画瓢依稀行。渺具一念真诚意，也效前人报佛恩。”掷杖下座。

结夏，师拈拄杖云：“蚊虫宣妙谛，臭虱觅归程。各办己躬事，知音者几稀。佛制比丘，檐前青草出，足不下阶行。不拔生草，不履硬地。”且道：“诸仁，禁足后如何行动呢？若要动脚，即违佛制；倘若动手，亦伤仁慈。脚不动，手不动，似同木石。试问还有人透得过此处么？”良久，卓拄杖云：“其或未然，山僧旁通一线道：脚伸开，佛也踏，祖也踏，蠢动含灵悉皆踏；手伸开，草也拔，木也拔，山河大地一齐拔。直至生佛无名，大地无尘，更须大踏大拔。虽然如是，即今结夏一句又作么生？”卓拄杖云：“一念不生真禁足，百非不起真护生。”掷杖下座。

解夏，师拈拄杖云：“蟾声高唱送夏去，梧桐叶落秋复来。衲僧个事消息尽，觌面相承在当人。昔日洞山示众云：‘诸兄弟东去西去，直须向万里无寸草处去。’又石霜云：‘出门便是草。’又太阳云：‘直饶不出门，亦是草慢慢地。’此三老太煞慈悲！即今还有知恩报恩者否？”良久，卓拄杖云：“高旻今日解夏，踏遍天涯觅一茎草不可得。试问诸仁，如检点得出，是报恩？是触犯？倘若检点得出，不负安居辛苦。其或未然，不须摸索。虽然如是，即今解夏一句又作么生？”卓拄杖云：“道海堂中方寸地，踏着即遍周沙界。寄语禅人休外觅，端的一念万年去。”掷杖下座。

贴单，师拈单条云：“先有相，后有名，因名显相，依相立名。”且道：“名相未具以前是何朕兆？诸人从这里检点得出，方知无相是真相，无名是真名。恐汝等不易承当，今在人天众前特为揭示，大众高着眼看。”云：“贴！”

结制，师拈拄杖云：“万树丛中观叶落，千条路上望归人。莫谓法尔如然，亦是人间本分。”且道：“小阳春至，今是何时？有道衲僧，哽咽泪下！庆遇选佛场开，幸有到家消息。努力奋进，不难打破生前际。此烈焰重重，闻之胆战，见者心惊。任是十八神通，三头六臂，早向穷儿队里藏躲。 生死树， 涅槃根，烧灭无余。直是圆陀陀不在，赤洒洒何留。试问此时是何进取呢？”良久，卓拄杖云：“佛祖亲，非我亲，念佛人是我真亲。咄！切莫错认好。虽然如是，即今结制一句又作么生？”卓拄杖云：“火烧十界难回避，直使红炉一块灰。”掷杖下座。

起七，师执香板云：“揭地扬天未足奇，猛威热烈破昏迷。藏身无处难留住，脱体全归本觉齐。紧着力，莫稍松，直待虚空粉碎后，红炉火内觅真容。”云：“起！”

佛成道日，师拈拄杖云：“闲游四门，无风起浪。访师五载，随水逐波。雪山六年，横行逆坐。腊月八日，海底生烟。释迦世尊未成佛前，三十年中，灰头土面，换得一个三叹奇哉。即今妄想执着、智慧德相即不问，如何是夜睹明星成等正觉，诸人可会么？”良久，卓拄杖云：“结水成冰，化冰为水。冰无所得，水无所归。虽然如是，即今世尊成道良辰，庆赞一句又作么生？”卓拄杖云：“万里长空无片云，一颗明星耀今古。”掷杖下座。

解七，师拈竹篦云：“放下不离空外，提起原在念中。收既难存，解何能有。试问诸人可会么？夜不被梦转云会。日被工夫转为不会。直使会与不会埋在深疑中。因缘时至，上殿过堂，脚跟下领起始得。”以竹篦击地，云：“解！”

除夕，师拈拄杖云：“临末稍头最后一着，有道的人逍遥自在，无道的人手忙脚忙。有道无道不论。今日腊月三十已来，诸人作恁么回避呢？”良久，卓拄杖云：“铜墙门里不可住，铁壁家中更莫藏。空中撒步无踪迹，四圣六凡绝商量。虽然如是，即今除夕一句又作么生？”卓拄杖云：“爆竹一声除旧，森罗万象更新。”

六十四岁

一九四四年·民国卅三年·甲申 六十四岁

在高旻寺。上堂开示，领众参修。

注：《语录·法语卷四》载：

民国三十三年元旦老和尚升座法语

师拈香云：“此一瓣香，能空能色，有木有香，供养十方佛祖、诸大菩萨，伏愿山青月白、草偃风行；此一瓣香，根盘海内，叶覆山中，供养合郡人民、檀那护法，伏愿寿高山永、福共时长；此一瓣香，大冶陶熔，钳椎炼出，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序首领、合院大众，伏愿慧风永扇、常寂添光。”敛衣就座，执如意云：“新岁年初有大由，未生前畔莫同俦。识得话源一着子，长江有水不东流。虽然如是，即今元旦良辰，庆赞一句又作么生？”良久，举如意云：“吉祥不离如意，如意尽是吉祥，出门迎喜神去。”

解制，师拈拄杖云：“以道为人者、以悟为期者尽是掠虚汉事。殊不知道路一走亦多，光阴一过亦少。何肯抚心自问，得稍惭愧而为佛子耶？果是大力量汉，一手把住虚空，掷向牛胎马腹去！尾巴摇摇，能参念佛是谁？有此作略，不妨与山僧相见。试问见个什么呢？”良久，卓拄杖云：“人能坚持无放处，圣凡界外任悠游。今古刹尘缘一念，了知一念不容留。虽然如是，即今解制一句作么生道？”卓拄杖云：“自南自北自西东，脚脚未离苦字中。识得当人无假借，十方佛祖隐江东。”掷杖下座。

佛诞日，师拈拄杖云：“世态炎凉转更歧，黄花翠竹也言迷。幸得瞿昙今出世，免他蝴蝶作莺啼。”且道：“悉达太子未离兜率以前，觅大地山河相不可得。母胎出后，圣凡空色倏尔全彰。试问我佛未成佛之生日与已成佛之生时优劣在什么处呢？”良久，卓拄杖云：“山僧当时若在，将生死涅槃一坑埋却，连坑掷向虚空外边去，看这无鼻孔之黄面老子从哪里找个生处来。虽然如是，即今如来降世良辰，庆赞一句作么生道？”卓拄杖云：“瓦砾砖石，同唱无生之曲；浮尘阳焰，集成相好之佛。咄！大众切莫错认焉为马，恭维世尊降生也。”掷杖下座。 结夏，师拈拄杖云：“九旬禁足莫如一念全收。自既不生，他生何有？优尊者闻之，茫无举措，即大声道：‘我为制戒之首领，向以持犯为赏罚。无私之律范，今被高旻这一瞒天网子，直令我出身无处。’试问诸人可会么？”良久，卓拄杖云：“蚊虫是我过去祖父母，跳蚤是我过去先父母，老毛猪是我过去伯伯，小鸡子是我过去叔叔。打骂尚违圣教，敢弄死乎？虽然如是，即今结夏升座一句又作么生？”卓拄杖云：“欲寻过去生父母，畜胎处处产双亲。四生为生我之母，六道为养亲之家。”震威一喝云：“顶礼优波离尊者三拜！”掷杖下座。

解夏，师拈拄杖云：“百二十天禁足圆，自恣依旧体先传。无限风光归何处，寒来暑往妙中玄。”且道：“诸仁可有不被世态循环转者么？”良久，卓拄杖云：“若未荐取，许是世谛流俗汉子。果能会得，高旻共语时不得舌挂壁上，否则山僧独宿孤峰去也！虽然如是，即今解夏一句作么生道？”卓拄杖云：“凉生桐叶天下秋，祝融神返暑将收。衲子怀中向上事，徒劳跋涉枉遨游。咄！切莫撞着我在。”掷杖下座。

贴单，师拈单条云：“无生面目非他非自，绝色绝空。尚无诸佛之名，何有众生之相？高旻今日与诸人贴单，揭示当阳，和盘托出。如工夫用到东西不辨，前后不分，直使舌挂壁上。试道一句，诸仁可会么？”即举单条云：“请大众离开自己眼目，始得看到。”云：“贴！” 结制，师拈拄杖云：“阳春溶霜露，风冷笑芙蓉。得意篱边菊，寒至也低头。”且道：“炉

开大冶，佛祖焦愁。烈火飞红，闻之害怕。满天大地，尽成灰炭。十方凡圣，毛也不留。试问诸人立身何处呢？”良久，卓拄杖云：“有佛之处住难能，无佛之处何容住。虽然如是，即今结制升座一句又作么生？”卓拄杖云：“最上关头，尽是千佛万祖；行人脑后，直容大地虚空。”掷杖下座。

起七，师执香板云：“今天起七，佛祖着急。众生无处安身，法界一尘不立。掀凡圣窠巢，断行人脚迹。直使脑后加椎，不许当前壁立。虚空骇得奔腾，大地忙喊救命。咄！一任逃身物外，难免钳椎妙密。大众猛进，管取大事毕。”云：“起！”

佛成道日，师拈拄杖云：“冰冷雪山，难留人迹。我佛为道，住洞六年。不思忍土六亿众生竟有如斯苦处！奇哉三叹，皆为五浊苍生。现比丘相，成苦行形。劳碌奔波，何止如是。”且道：“不入雪山，何闻法藏。睹星而后鹿苑谈经，是知先悟自心，成利他行。不明非我，岂可度人。试问诸人可委悉么？”良久，卓拄杖云：“如来德相，将非满地黄花。执着妄想，尽是真空妙有。虽然如是，即今如来成道良辰，庆赞一句又作么生？”卓拄杖云：“拈来一茎草，尽是我佛心。”掷杖下座。

解七，师执法幢云：“摩群擦裤几经旬，十七将圆道未明。迅速光阴徒虚丧，何时再遇此良辰。切望大众，绵密坚持。顿忘起七之前，莫记解七之后。直待自他不辨，寒暑不分。从大迷始，以大悟为终。有心为道者，置悟迷于度外，绝终始于当人。斯为大解七！虽然如是，即今循例解七一句作么生领会呢？”良久云：“上殿不用脚、过堂莫用口始得。”云：“解！” 除夕，师拈拄杖云：“任你将三藏十二部经、一千七百公案、诸子百家之经史倒背如流，问一答万，敢保难逃今日。有不服气者对曰：‘直使丈六金身之佛、五殿阎罗之恶一口吞下，渣子也不留，何患今晚不能过去！’明眼人看来，大话之大，只许要个空心面子，至是小病违身，将必喊天哭地，岂不笑人世乎？试问诸人可会么？”良久，一喝云：“有念即阎王，无念亦阎王。能参到一口吞不下时，再向汝道。虽然如是，即今除夕升座一句又作么生？”卓拄杖云：“爆竹一声，吓倒小鬼。梅花数片，吹过来年。”掷杖下座。

六十五岁

一九四四年·民国卅四年·乙酉 六十五岁

在高旻寺。上堂开示，领众参修。

注：《语录·法语卷四》载：

民国三十四年元旦老和尚升座法语

师拈香云："此一瓣香，照天照地，耀古耀今，供养十方诸佛、诸大菩萨，伏愿山清海晏、雨顺风调；此一瓣香，微尘不入，大地难存，供养合郡人民、檀施护法，伏愿寿比南山、德高岱岳；此一瓣香，钳椎炼出，性海拈来，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序首领、合院大众，伏愿寂光添彩、慧日高悬。"敛衣就座，执如意云："新年将届，万象纷呈，有忘岁月者出来，与我通个消息看。"等候多时，尚未有人答复，山僧旁通一线道："过一年多一岁，过一年少一岁。另有不多不少者诸人谅必会到，恭喜从此所过，年年是好年，日日是好日！不妨一同到山门外迎喜神去。"

解制，师拈拄杖云："解制月圆，元宵已过。灯笼露柱，将成剩货。只有各人眼珠，一付光似绿萝。文殊之智虽优，难解行人之闷；普贤之行最普，难测妄者之心。观音大慈，度人无尽，难度有道之人；地藏大愿，救苦无穷，难救无罪之辈。"且道："衲子分中作恁么领会

呢？"良久，卓拄杖云："遍地是黄金，无我下脚处。满田皆白米，有我竟难吞。僧人之地是禅床，道人之粮惟法喜。虽然如是，即今解制升座一句又作么生？"卓拄杖云："万里徒程，莫忘初念。十虚尘刹，不住毫端。"掷杖下座。

佛诞日，师拈拄杖云："六亿成佛忍土，三祗大劫深修。今虽四八生辰，何似换泥挑土。降生且置，即今周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地，自云：'天上天下，惟吾独尊。'此语虽是悉达太子亲口，据山僧看来，似嫌过分谦逊。何以故？我佛世尊，诚为四生慈父、法界导师，何区区为独尊之上下耶？试问诸人作何委悉呢？"良久，卓拄杖云："难信儿孙无父意，如来痛泪落纷纷。虽然如是，即今佛诞良辰，庆赞一句作么生道？"卓拄杖云："兜率门前乘白象，摩耶胁下降瞿昙。"掷杖下座。

结夏，师拈柱杖云："草鞋雄似虎，无情何似有情；柱杖活如龙，有情难比无情。会中有过量的汉子，置情与无情于度外，呈护生与未生于当阳。如此许是大人作略。不然试看老胡与波离尊者，为众生灵，特加爱护，格外提携，竟使比丘不许乱动脚跟，动则有伤虫类。思子，是则近是，非则恐非。何以故？为他一粒米，失却半年粮。诸人可会么？"良久，卓柱杖云："青草与青蜓同一佛性，黄花与黄鸟共一心知。虽然如是，即今结夏升座一句作么生道？"卓柱杖云："脚踏草云是伤生，足踩地惟怕土喊。"掷杖下座。

解夏，师拈拄杖云："两伏下雨一伏晴，太阳触怒祝融神。逐日长空如天鼓，不时震倒可怜人。试问衲子分中事将如何收拾？若仅付言（案：疑作"敷衍"）了事，大恐霹雳一声无藏躲处。能仔细究心，必知究心之人面目。回顾思量，诸佛尚有工做，愧我等安身斯处，应在念佛是谁这一句上，直至成佛而后，以此一句为住处。否则佛处不居，生处不居，不居处无处可居。咄！现前大众，听法者谁？诸人可会么？"良久，卓拄杖云："有住莫如无住，无住大须急去。抹着自己鼻孔，眼上有眉恰是。虽然如是，即今解夏一句作么生道？"卓拄杖云："禅和子们，若想正眼豁开，赶急瞬目藏睛参去，不闻人事始得！"掷杖下座。

贴单，师拈单条云："未生以前，无名无相。既生以后，有色有空。山僧不惜唇舌，旁通一线道：'此一堆红纸条在我手中把住，任是千佛万祖，难出当阳一步。'咄！各人高举着眼看，切莫错认是我。"云："贴！"

结制，师拈拄杖云："道海深藏久困龙，奔腾波浪逞英雄。忽遇金鹏才展翅，饱餐乌（案：疑作"鸟"）腹苦何穷。衲子知惭者，衣囊放下，四大非亲，趁在大冶炉开，飞红烈焰，痛炼一番！直将老阎君手中一根铁链子烧断，直使天不能盖我，地不能载我，诸佛有眼不见我，祖师有耳不闻我。一任优游法界，出入圣凡，诸仁可会么？"良久，卓拄杖云："粉骨碎身全不顾，置斯煅炼任陶熔。一旦豁然能醒悟，佛祖呼唤不回头。虽然如是，即今结制一句作么生道？"卓拄杖云："苦心参透生前事，到此方知我是谁。"掷杖下座。

起七，师执香板云："各人齐努力，奋勇猛追参。打破娘生面，直透上头关。万劫尘劳今扫尽，大开悟后更加禅。"云："起！"

佛成道日，师拈拄杖云："瞿昙居古洞，白雪满山中。冷时冷煞人，热时热煞我。偶遇满空星，骇得无处躲。只好将娘生面目脱下，戴个鬼脸壳子。见人又可说如来智慧，更可说众生妄想。波腾浪涌，揭地扬天，弄得后代儿孙捏目生花，指驴为马，笑煞天下人不少。山僧当时若在，候老胡将出洞门，一手掩住两眼，免得见月见星，疑神疑鬼。试问诸人可委悉么？"良久，卓拄杖云："只为不了儿女，多劳我佛费手费脚。虽然如是，即今世尊成道良辰，庆赞一句作么生道？"卓拄杖云："长空月白星河在，辜负如来一片心。"掷杖下座。

解七，师拈竹篦云："解七起七，事同一律。未开炉前，眉毛横眼上。今解七后，鼻头居脸中。莫谓山僧闲饶舌，只谈生后相多般。若人了得生前事，太平寰宇乐生平。"至嘱："上殿过堂不可放过。"以竹篦击地，云："解！"

除夕，师拈拄杖云："梅花将放，五殿阎罗忙查号簿。爆竹才响，牛头马面鬼铁链急拖。世有不知者以为热闹，谁知今天是大限到时。这家吃花酒，那家哭死人，何惨之甚！举世莫

知。即今以年尽比寿尽，其理一致。试问诸人能逃乎劫外么？"良久，卓拄杖云："一句发明心上事，快哉日月过新年。虽然如是，即今除夕升座一句作么生道？"卓拄杖云："一年三百六十日，返复天天是此天。直待今年将尽后，谁知尽后又今年。"掷杖下座。

六十六岁

一九四六年·民国卅五年·丙戌 六十六岁

在高旻寺。上堂开示，领众参修。

注：《语录·法语卷四》载：

民国三十五年元旦老和尚升座法语

师拈香云："此一瓣香，有烟有火，无见无闻，供养十方佛祖、诸大菩萨，伏愿普天同庆、大地回春；此一瓣香，福寿变成，人才并具，供养合郡人民、檀那护法，伏愿八节安宁、四时清泰；此一瓣香，大冶炼成，胸中拈出，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前合寺首领、内外大众，伏愿垂光普照、道念日深。"敛衣就座，执如意云："带水拖泥廿七年，仔肩未卸复加惭。未法求贤无踵继，不时冷冷哭龙天。"且道："泼天门户，选佛道场，上继佛祖法身，下续禅人慧命。事关重大，非当等闲。古人云：'见与师齐，灭师半德；见过于师，方堪传授。'此事在各人语默中荐取始得。大众会么？不会，出外迎喜神去。"

解制，师拈拄杖云："大地清平乐世安，乡间城市尽人欢。腊梅风过香缥远，灯烛通宵照地宽。衲子一冬勤苦，为道奔忙，果能脚跟点地，当知地有多深。再会鼻孔撩天，始识天有多上。若是脚跟未稳的汉子，切急放下身心，就此过夏，仍能经冬。久之，一手抓着自己面目，方知地在脚板上经行，天在鼻孔里睡觉。试问诸人可会么？"良久，卓拄杖云："才有人问山僧：'朝南海走向哪里去？'我答云：'喝！'该僧不会，思之不敢乱动。虽然如是，即今解制一句作么生道？"卓拄杖云："个中禅意无人识，气到长空一阵风。"掷杖下座。

佛诞日，师拈拄杖云："四月初七日，大地黑如漆。今天初八日，皇宫降悉达。瞒却天下人，又入摩耶家。可怜苦众生，竟无一识他。只有老云门，一棒拟打杀。好负老婆心，忙个无办法。生则恐遭棒，不生无处放。试问诸人，我佛出世好不出世好？若这里检点得出，应将云老拖来，脑后重打三十棒，为我佛出气在。诸人会么？"良久，卓拄杖云："大地虚空皆佛体，砖石草木我佛心。虽然如是，即今佛诞良辰，庆赞一句作么生道？"卓拄杖云："莫将闲学解，辜负佛祖心。"掷杖下座。

结夏，师拈拄杖云："佛嘱优波离尊者制戒，每年至四月诸虫出户时，规定比丘安居护戒，极至于脚皆不能乱动，动则有伤虫类。据山僧看来，四月以前，难道无虫蚁？七月以后，又难道无生灵？不因是佛亲嘱制戒，我有疑点，请优尊者决：究是先有脚，先有虫？因何动，虫因何生？管教优波老人忙无举措。试问诸人可会么？"良久，卓拄杖云："护生切莫杀，杀即是伤生。虽然如是，即今结夏一句作么生道？"卓拄杖云："能将心戒持清净，真报佛及尊者恩。"掷杖下座。

解夏，师拈拄杖云："凉风送暑去，梧叶忽飘来。微尘时盖日，空净拨云开。"且道："过夏经冬，为衲子常事。披星戴月，许世外遨游。莫若钵囊高挂，悟期竿上，直使当人归向般若堂中。自恣将至，唯忘夏至是秋天。莫谓冬且待，脚跟能点地，须防心外觅真空。试问诸人可会么？"良久，卓拄杖云："道非悟不明，事非办不成。咦，会中有个无智汉子，只知吃饭穿衣，了无他事在。然乎？否乎？各人荐取始得。虽然如是，即今解夏一句作么生道？"

卓拄杖云："祝融神是火修成，炎暑能烧未了人。一阵清风拂即去，依然日落复东升。"掷杖下座。

贴单，师拈单条云："贴单一事本非奇，我人知见未稍离。未生那畔前途事，人人脚下莫须移。试问见者是谁？闻者是谁？如不领会，把你挂在壁上，各自荐取看。"云："贴！" 结制，师拈拄杖云："这个念佛是谁，无意味的句子，自己道得出，毗卢顶上一任翻筋斗也可，屙屎放尿亦可。道不出，莫谓山僧不同你客气！讲到害怕，赶急收拾腰包，高挂钵囊，死他三二十年，看是什么奇特。诸人可会么？"良久，卓拄杖云："烈焰炉中火，烧却生死我。还他本来人，阎王无处躲。虽然如是，即今结制升座一句又作么生？"卓拄杖云："小阳春至篱黄菊，无际寒光又是冬。"掷杖下座。

起七，师执香板云："蹴踏奔驰吼似雷，红炉烈烈再添煤。直待皮肤脱落尽，十方佛祖喜倾眉。参究力莫稍松，两脚踏翻佛祖地，一拳打破太虚空。"云："起！"

佛成道日，师拈拄杖云："老瞿昙三选道法，始坐雪崖。冰冷六年，将无暖气。拟抖擞精神，出门外望。举头上看，偶遇明星，幸得枯髅瘦骨，换来丈六金身。三叹奇哉，众生亦有斯事。寂光佳会，延至今晨。回忆往昔八日，算来即是今天。诸仁会么？"良久，卓拄杖云："莫疑智慧须离妄，执着德相也同修。虽然如是，即今如来成道良辰，庆赞一句又作么生？"卓拄杖云："满天星斗常明夜，遍地群生会也么？"掷杖下座。

解七，师拈竹篦云："加香打七，十七期毕。有道者乐已忘怀，无道者如焉戚戚。赶紧解七后打七，闹忙处提念。寒枯绝鸟迹，笑看一枝梅。上殿过堂，莫说是我始得。"云："解！" 除夕，师拈拄杖云："天上人间，难逃今天此日。六凡四圣，顿忘此日今天。"且道："此日是如何重要，恐无一人领会。直去阎魔罗界问五殿阎王，始得一个彻底消息。诸仁可委悉么？"良久，卓拄杖云："悟念佛是谁者，日日是新年。迷念佛是谁者，年年难逃此关。虽然如是，即今除夕升座一句又作么生？"卓拄杖云："有道者一念万年去，去时并无成住坏空。无道者一门深入去，去时何知年头月尾。好大难！悲乎！"掷杖下座。

六十七岁

一九四七年·民国卅六年·丁亥 六十七岁

在高旻寺。上堂开示，领众参修。

注：《语录·法语卷四》载：

民国三十六年老和尚升座法语

师拈香云："此一瓣香，祝天祝地，庆国庆民，供养十方佛祖、诸大菩萨，伏愿光天化日、海晏河清；此一瓣香，福寿修成，道德制就，供养本郡人民、檀那护法，伏愿共享光天、同沾化日；此一瓣香，炉中拈出，大冶陶熔，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序首领、合院大众，伏愿利人利己、日新又新。"敛衣就座，执如意云："合起狗口，无佛处走。大倡拈花，有佛莫授。穷得满地黄金，富只一只空手。若作佛法商量，笑煞石狮跳吼。不作佛法商量，辜负诸人立久。"良久云："会么？不会，同到山门外迎喜神去罢。"

解制，师拈拄杖云："腊梅香后又春梅，物物头头可谓奇。露柱千年无一语，灯笼今日喜倾眉。家家有路通天上，处处无人问古栖。"且道："吃饭碰着一粒沙子，莫嫌米丑。行路踢着一个瓦块，岂奈脚何？要知大错非他，实属不知自己。诸人研究看。"良久，卓拄杖云："放去则弥六合，卷之则藏一密。此虽古语，高旻不然，收来放去本同源，隐显终须第二端。

彻底掀扬无一物，玩灯打鼓喜团团。虽然如是，即今解制一句作么生道？元旦元宵忧午夜，春风春日慰朝昏。"掷杖下座。

佛诞日，师拈拄杖云："四月清和麦浪催，农人歌舞绿杨回。杜鹃叫落天边月，正逢佛诞喜天垂。"且道："悉达太子久违度生惯伎，或刹帝利种现住皇宫，或婆罗门道应化人天。此番出生净饭王宫，摩耶胁下，至将生时，播（案：疑作"拨"）动古德群舌不少。有'佛之一字，吾不喜闻'者，有'念佛一句，漱口三日'者，有'一棒打杀'者，实因我佛心切、祖师悟深。会中有知恩报德者么？"良久，震威一喝云："三千世界真慈父，砖石草木也儿孙。虽然如是，即今佛诞良辰，庆赞一句又作么生？"卓拄杖云："释迦老子生也！请大众向拄杖子高着眼看。咦，这看不见的就是瞿昙么？各自珍重！"掷杖下座。

结夏，师拈拄杖云："每日闻啼鸟，谓是鹧鸪飞。错认星为月，黄秧栽能归。莫作闲言会，非地亦非锥。"且道："此句语言，不但古今善知识尚难会其中小半，一任优波离尊者为持戒上座，恐亦视之茫然。试问诸人可能委悉么？"良久，横持拄杖云："此一戒字，为十方法界之重大关键！持则升之，犯则沉之。会中能有不持不犯的汉子出来商量看？虽然如是，即今结夏一句又作么生？"卓拄杖云："安居三界外，动脚已成迟。护生犹护戒，结夏正斯时。"掷杖下座。

解夏，师拈拄杖云："菱花开水面，荷叶减新青。谷浪催黄老，螳螂振远声。"且道："时被节移，夏将秋就。衲子分中还有事否？直饶飞锡高僧、出尘上士恐亦被其牵动。惟我高旻久住禅人置炎凉于度外，守至道于怀中！虽然，尚须检点始得。诸仁可会么？"良久，卓拄杖云："拾得一个半个，作梁作柱去也！咦，要须放眼高瞻，免得麻雀佯作鹰啼。虽然如是，即今解夏一句又作么生？洋洋青草隐玄机，不识当阳只谓奇。快到祝融峰下问，洪波道海莫稍离。"掷杖下座。

贴单，师拈单条云："十方虚空，一头顶住。山河大地，一脚踩住。大众诸仁，一手捧住。未生以前，不通一处。既生以后，一处不通。试问诸仁，眼见者谁？耳听者谁？如不领会，山僧旁通一线道：语言道断，心行处灭。再着眼看。"云："贴！"

结制，师拈拄杖云："山门石狮子跳舞奔腾，涌身道海，大声道：'佛祖众生，有情无情，尽归高旻一炉煅炼。我本同是千佛一类，岂能逍遥法外？'是故共火陶熔，烧得石头成粉，笑道：'高旻好大本事！佛祖众生，毛尚难存，我石狮子幸落一点灰在。'诸仁可委悉么？"良久，卓拄杖云："逅尽尘飞未足奇，吼声空外震昏迷。吓得泥牛藏海底，长空杲日也低头。虽然如是，即今结制升座一句又作么生？"卓拄杖云："小阳月半正开炉，烈焰光红火内求。脱落娘生真面目，未成凡圣也难留。"掷杖下座。

起七，师执香板云："黑地漫漫已至今，红炉焰耀火飞腾。炼得虚空沉地后，转身尤是镜中痕。猛着力，莫稍疑，涅槃生死且大迷。一旦命根脱落尽，当前打破与佛齐。"云："起！" 佛成道日，师拈拄杖云："笑煞老瞿昙用黄叶止儿啼一段故事！瞒却天下古今人不少。尚吃六年无谓辛苦，拖泥带水，直至高旻。一场败阙。山僧当时若在，起阵黑云盖满长空，看这老胡从何处观他星斗！诸仁可会么？"良久，卓拄杖云："六亿娑婆度众生，成佛尤是镜中痕。三叹奇哉为剩语，漫漫星月至今存。虽然如是，即今如来成道良辰，庆赞一句又作么生？"卓拄杖云："虚空大的炉鞲抬到道海堂中大冶腊月，光遍天中。众星朗朗，发展真空。"掷杖下座。

除夕，师拈拄杖云："大众高着眼看，切莫被这条拄杖瞒却。各人道看，道得出，与你三十拄杖。道不出，与你三十拄杖。不可破口说出，不可默无一言。诸人详加审慎，否则一旦阎王老子追来问道：'你一年三百六十天尽忙我的事业，忙到今天，连这条拄杖还不认识。今日是你腊月三十日已到，汝等若无答案，必着小鬼拖你到冥府算账去！'试问诸人可畏么？"良久，卓拄杖云："大好光阴空过去，谁知业债有人催。用何面目能逃避，莫若深追我是谁。虽然如是，即今除夕升座一句又作么生？"卓拄杖云："一声爆竹辞年去，万朵梅花送岁来。"

掷杖下座。

六十八岁

一九四八年·民国卅七年·戊子 六十八岁

在高旻寺。上堂开示，领众参修。

注：《语录·法语卷四》载：

民国三十七年元旦老和尚升座法语

师拈香云："此一瓣香，庆天庆地，祝国祝民，供养十方诸佛、诸大菩萨，伏愿世界安和、中边清泰；此一瓣香，非烟非火，有响有声，供养合郡人民、檀那护法，伏愿共乐清平、同沾化日；此一瓣香，红炉炼出，信手拈来，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序首领、合院大众，伏愿悲智双融、隐显密化。"敛衣就座，执如意云："万象更新，一元复始。此两句是真言，是俗语，会中有能辨别者么？新年时应用适宜句子祝贺当阳。"且道："恁么适宜？未是本地风光，请大众高着眼看，如意顶上放光动地，直使人人如意，如意如意。见么？不见，请诸仁同到山门外迎喜神去。"

解制，师拈拄杖云："草鞋雄似虎，只许上山，不许上树。扁担活如龙，只许行水，未便行火。高旻大却不然：横挑棘栗蓬，千山万水去。潇洒清凉，文殊下座，闷观峨岭，大行谦席。九华山高，踏翻地藏。南溟深广，捉败观音。试问诸仁有此作略么？"良久，卓拄杖云："只在念佛是谁这个小小句子上，久之啮通。不动脚跟，朝山已毕。不劳口吻，法遍人天。虽然如是，即今解制升座一句又作么生？"卓拄杖云："梅花片片祝元宵，火烛煌煌迎灯节。"掷杖下座。

佛诞日，师拈拄杖云："减劫临时人岁百，满空黑障盖当人。不仗我佛来末世，众生怎得悟禅心。"且道："昔为睹史天众，今降净饭王宫。不惜脱珍著弊，只为不了儿孙。痛念群众无归，至是拖泥带水。满拟一手捉住含灵，置往太空外边去，不料撞着高旻一根拄杖，直使凡圣渣滓也不存留。诸人可会么？"良久，卓拄杖云："优昙花放开难久，满地瞿昙处处生。一脚踏翻娘生地，金盆沐浴复何人？虽然如是，即今佛诞良辰，庆赞一句又作么生？"卓拄杖云："今年四月八，皇宫生悉达。木撅钉虚空，重添眼内花。"掷杖下座。

结夏，师拈拄杖云："空里飞的蚊子想点血肉充饥，连飞带哭道：'我是你母，你是我子，望你给点小血与我吃。将到头皮，惊骇住下，慢找血吃，不料这忤逆不孝的儿孙就摔起一手，打得我成了泥巴！复将我泥巴置于秽处，世有此理否？'此个送命的习惯，错误太久，忘却又深，谁能了解蠢动含灵皆我过去父母，又是未来诸佛。满大地人恐难真信，不足深怪。我修行人尚不孝敬有情无情，实深怪汝。试问诸仁可会么？"良久，卓拄杖云："古有大孝心人，脚不敢踩地，若踩深恐地疼。此许是行人禁足。虽然如是，即今结夏升座一句又作么生？"卓拄杖云："识得护生人，必先护住地。"掷杖下座。

解夏，师拈拄杖云："弥勒布袋，大能装虚空，小能装布袋。有不懂者问曰：'如此，这位大胆罗汉置身何处？'识者答曰：'天不能盖，地不能载，各人脑后安身，眉毛稍中立命。'试问诸仁可委悉么？"良久，卓拄杖云："落叶梧桐知端的，凉风热去会当机。不识其中真奥义，笑煞大殿老牟尼。虽然如是，即今解夏一句又作么生？"卓拄杖云："金风殿角微凉后，长连床下急如飞。快将家事扬他去，萸湾道海转身归。"掷杖下座。

贴单，师拈单条云："宗门下事不立语言文字，直指见性成佛。今日山僧双手捧起这包纸条，是文字耶？是名字乎？离言语外试道一句看。道得出，许你榜上提名。道不出，只准舌挂壁上。诸人可会么？举眼细看，切莫说我在这里。"云："贴！"

结制，师拈拄杖云："小阳十月正开炉，衲子纷纷午夜愁。红火奔腾全身下，皮肤脱落没来由。"且道："到此，佛救你不得，祖唤不回头。一任火灭灰飞，未是宗门种草。必在大冶烈火焰中忙参佛是谁念的，久之煅炼，不容间歇。翻过身来，一脚踏倒炉鞲，两手抓住铁椎，虚空打得粉碎，佛祖锤得成灰，始有个入处。试问诸仁可会么？"良久，卓拄杖云："无始窠巢，幸遇今朝。彻底脱落，眼上眉毛。虽然如是，即今结制一句又作么生？"卓拄杖云："万仞峰头直上，绝后顿尔还苏。"掷杖下座。

起七，师执香板云："电本雷掣未为奇，翻转虚空与地齐。怕得泥牛忙叫吼，山僧努力奋扬眉。擒住佛，捉住祖，山门石狮骇得抖。猛着力，莫稍松，跳出牢关称好手。"云："起！" 佛成道日，师拈拄杖云："寒岩古洞一枯僧，大夜冥冥看见星。一睹通身脱落尽，直饶大地也全身。大好释迦老子，也苦了六年。若不是这点小星遮遮面孔，险些黑到今天，打灯笼也找不着一个高旻。诸人可会么？"良久，卓拄杖云："迦叶佛后，古今言悟道者皆以雪山为首创。闷坐多时，只是工夫成片，一开大悟，即云三叹奇哉。"且道："如不知我，岂认得他。虽然如是，即今世尊成道良辰，庆赞一句又作么生？"卓拄杖云："若人识得心，黄土也黄金。妄想与执着，非假亦非真。"掷杖下座。

解七，师拈竹篦云："十七将圆道未圆，仍须努力猛精参。用念佛是谁走路，用不明白处吃茶。一旦磕着未生鼻孔，始知悟道不在七中。虽然未离禅堂一步，自此放心，吃饭也得，过堂也得。紧紧照顾脚下！"云："解！"

除夕，师拈拄杖云："一人了，一生也了，一世也了，一年也了，还有不了者出来与山僧相见。会中有孟八郎汉大声道：'众生未生以前，诸佛未成以先，了个什么？'大众高着眼看，非细事，试问诸人可会么？"良久，卓拄杖云："今日不会，直到晚上小鬼拖去。不必害怕，等我过了腊月三十夜再向汝道。虽然如是，即今除夕一句又作么生？"卓拄杖云："岭梅花放香难住，长空爆竹响何长。大了道人忘岁月，不妨年去又年来。"掷杖下座。

六十九岁

一九四九年·己丑 六十九岁

在高旻寺。上堂开示，领众参修。

注：《语录·法语卷四》载：

一九四九年元旦老和尚升座法语

师拈香云："此一瓣香，栴檀海岸，炉爇名香，供养十方诸佛、诸大菩萨，伏愿民安国泰、内外和平；此一瓣香，道贯天地，德逾三光，供养合郡人民、檀那护法，伏愿寿算须弥、福如大海；此一瓣香，红炉炼出，信手拈来，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序首领、合院大众，伏愿事理并融、福慧兼备。"敛衣就座，执如意云："新年面目喜扬扬，尽是当前假闹忙。本分衲僧无一事，笑他春柳也添芳。"且道："有情有心随情转，无情无意乐清凉。虽然如是，即今元旦良辰，庆赞一句又作么生？"举如意云："若不于中起分别，是故此处最吉祥。迎喜神去。"

解制，师拈拄杖云："春梅初放香芳馥，望到元宵月正圆。莫谓韶光无意义，满天融日喜团团。"且道："衲僧脚下事与时俱进、与道俱增。忽有三家村里老农夫大喊道：'灯笼上天腾空去，露柱在地猛相追。'仔细看来，原来是宗门分内事。试问诸人可委悉么？"良久，卓拄杖云："横挑棘栗蓬，不用双脚步。直到万山时，头头皆是刺。虽然如是，即今解制升座一句又作么生？"卓拄杖云："门里之草久未芟，出门一见草成山。从今举足归无处，顿掀浊海永心安。"掷杖下座。

佛诞日，师拈拄杖云："如来未出世，大地历明明。我佛将生时，人间声唧唧"且道："悉达太子过在什么处？若云无过，赵州云门递相指责，此一大事，据山僧看来，不但瞿昙有过，直饶赵云诸老过过瞿昙。试问诸人作恁么领会呢？"良久，卓拄杖云："千佛万祖，过从生有。既不生，祖何曾有？虽然如是，即今佛诞良辰，庆赞一句又作么生？"卓拄杖云："三千世界慈悲父，任扬任抑总慈悲。粉骨碎身难酬尽，儿孙代代续传灯。"掷杖下座。

结夏，师拈拄杖云："禁足一事，无非爱护生灵。真护生者，唯佛一人。何以故？佛行路时，离地四寸，何伤生之有？波离大德，制戒导者，惜乎只知治标，不能治本。治本者何？当知生由心起，果先治心，生从何有？是真制戒。虽然，也只一半在。试问诸仁可会么？"良久，卓拄杖云："学得乌龟能藏六，谁知又被鸟吞肉。看来何处好安身，打破生前真禁足。虽然如是，即今结夏升座一句又作么生？"卓拄杖云："踢砖石、拔青草尚是伤生，只有安居，手脚俱禁，犹较些子结夏。"掷杖下座。

解夏，师拈拄杖云："祝融神是管炎天，一遇清风隐入山。惊动梧桐叶落后，秋蝉处处喊皇天。"且道："夏去冬来，衲子分内事当有重大检点。一任脚跟点地，尚须鼻孔撩天。倘若石火电光，捕风捉影，以为奇特，终难逃过阎罗手中一根麻绳，一拖就去。好害怕！赶急置身道海苦去。诸仁可委悉么？"良久，卓拄杖云："苦他三十年不悟，与生死拼命去！始有相应分。虽然如是，即今解夏升座一句又作么生？"卓拄杖云："工夫用到成佛后，奋勇精进紧加参。"掷杖下座。

贴单，师拈单条云："十世古今，三千佛祖，有情无情， 悉在里许。 高旻今日拈来举示大众，试问红的是纸，黑的是墨，妙在什么处呢？"一喝云："虽然和盘掇出，只须北斗面南观始得。诸人高着眼看。"云："贴！"

结制，师拈拄杖云："风寒冷小阳，篱边菊萎黄。芙蓉花似锦，愁带一身霜。"且道："万籁消声，红炉将暖。有志衲子，应向千佛不在之处住，万祖难行之处行，并不可向言句中取，亦不可向无言句中求。果是过量汉子，始有相应分。试问诸仁可会么？"良久，卓拄杖云："大冶炉中，佛祖也须害怕。铜头铁额，霎时顿尔消熔。虽然如是，即今结制升座一句又作么生？"卓拄杖云："金鸟叫落天边月，木马常嘶岭外风。个中妙意难领会，久沉道海顿忘归。"掷杖下座。

起七，师执香板云："露地白牛角，入海乌龟毛。独怕石狮吼，闻声空外逃。"且道："选佛场开，红炉焰烈。不顾危亡参去，自有大转身来"云："起！"

佛成道日，师拈拄杖云："人人有个佛，胜比释迦尊。执迷而忘返，错认定盘星。"且道："古释迦，今释迦，人人释迦，草木释迦，砖头释迦，试问弄这么多释迦，究竟是赞释迦还是谤释迦，诸人可会么？"良久，卓拄杖云："回光返照成余事，参禅一句也嫌多。若不承当如是意，长空皓月奈如何。虽然如是，即今世尊成道良辰，庆赞一句又作么生？"卓拄杖云："瞿昙离冷洞，笑落一天星。三叹奇哉后，酬唱到而今。"掷杖下座。

解七，师拈竹篦云："十七事圆理未圆，何能放过好时间。一念不存如死汉，悟来早已破三玄。诸仁会则穿衣吃饭，不会上殿过堂大须仔细！"以竹篦击地，云："解！"

除夕，师拈拄杖云："此一年字，义意幽深。生活很笨，略曰一时与一劫，皆以年为本位。不过年，不但无年，更可无劫。了者能忘劫，不了者难忘年。达道者流置尘劫于度外，随岁月以蹉跎，诚分内事。试问诸人，阎罗老子主世存亡，任何人难逃他手，人尚不信。且看今

夜，正是腊月三十晚上到来，诸人作恁么商量能免否？"良久，卓拄杖云："梅花与雪花并舞，旧年与新年共行。怕过年者忧，喜过年者幸。虽然如是，即今除夕升座一句又作么生？"卓拄杖云："一声爆竹迎新岁，万盏明灯送旧年。"掷杖下座。

七十岁

一九五Ｏ年·庚寅 七十岁

春，常住处境维艰，因以成疾，卸住持位，移锡沪渎。病稍瘥，经佛教崇德会诸君再三恳请，于上海凤阳路侯在里辟静七茅蓬道场，领众坐香。自是，缁白向风，信众坌集，一开上海禅风。

注：

（1）《语录·序》载："??乃者，老人黄发番番，养疴沪上。凤阳路侯在里佛教崇德会诸君，再四恳请领导坐香，开静七茅蓬。人天福地，选佛道场。老人夜夜说法，开导不倦。学人云集，饶益日多。藉使上海佛门四众，从此有缘受持宗门大法。关系诸佛法身慧命，培福消业，莫此为甚。功德甚善，福不唐捐。??"云。另，参见《扬州高旻寺来果禅师塔铭并亭记》、《重修来果老和尚舍利塔记》。

（2）《语录·法语卷四》载：

一九五零年元旦老和尚升座法语

师拈香云："此一瓣香，水穷其源，木究其根，烟从眼有，香由鼻生，供养十方诸佛、诸大菩萨，伏愿万象更新、一元复始；此一瓣香，两仪定位，日月长明，供养合郡人民、檀那护法，伏愿风调雨顺、海晏河清；此一瓣香，非心非物，即定即慧，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前两序首领、合院大众，伏愿道高德重、见正理深。"敛衣就座，执如意云："我岁整七十，今年三十九。大道本无分，同欢新岁首。大众若作佛法会，诚是圆根顿器。"且道："不作佛法会如何？"直云："三千金世界，一道乐忘怀。水深鱼自快，火热暖将来。大众迎喜神去。"

解制，师拈拄杖云："元宵灯月喜重重，枯岭寒梅片片红。达道者流忘乐境，不明依旧大千同。"且道："脚跟稳固，志愿深宏。见山不被山迁、观水不被水转的汉子许是宗门种草。不然，从群逐众，大忘我佛遗嘱可乎？试问诸仁可会么？"良久，卓拄杖云："荆棘丛中动脚难，换却娘生旧衣衫。最上法门街热闹，归来尤胜涅槃山。虽然如是，即今解制升座一句又作么生？"卓拄杖云："谨守陈规莫慢忘，诸佛圣戒作衣裳。土面灰头全不顾，心参疑处悟真常。"掷杖下座。

佛诞日，师拈拄杖云："世间最苦莫过于众生，最能除苦莫过于诸佛。离苦得乐，只此一生，多则再生。独我佛出世，为众生苦，降生王宫。至少成年，出家悟道。坐大道场，普利法界，人天受度者，不但苦不可得，乐亦不可有。不但生不存，佛亦不存。试问诸人作恁么委悉呢？"良久，卓拄杖云："我佛生时即云：'天上天下，唯我独尊。'其尊贵若此！虽然如是，即今佛诞良辰，庆赞一句又作么生？"卓拄杖云："苦乐双忘后，佛不奈我何。"掷杖下座。 结夏，师拈拄杖云："有人手捧一个死虾蟆请我说皈依，山僧即与说之。又一人曰：'救死不如救生。'言未毕，山僧即掩彼口，彼嫌闷，曰：'咄！'我云：'是真救生。'此则公案，

制戒之优波离尊者尚属茫然，汝等诸仁向什么处开口，试问大众可会么？"良久，卓拄杖云："要知佛本非佛，非生莫佛。故云护生即是护佛。虽然如是，即今结夏升座一句又作么生？"卓拄杖云："能护世间生只是治标，若护心中生方称治本。标本俱治者是真结夏。"掷杖下座。 解夏，师拈拄杖云："梧叶飞飞已报秋，凉风吹落暑人愁。祝融神已归山去，满空大地一尘收。"且道："不被炎凉所转的人，会中如有，请出来相见。等候多时，一点语气也没有，莫是闭口真言？能酬唱否？山僧旁通一线道：热时热煞人，冷时冷煞人。试问诸仁可会么？"良久，卓拄杖云："闲挑棘栗蓬，千山万山去。偶遇无口僧人大说无生句。虽然如是，即今解夏一句又作么生？"卓拄杖云："大笑弥勒布袋，十字街头化斋。人喊大肚罗汉，我笑弥勒痴呆。"掷杖下座。

贴单，师捧单条云："南北东西四望空，各各收归我掌中。撒手一进悬崖处，脱体全真映纸红。试问诸人贴单后作么生行履呢？大众多看脚下。"云："贴！"

结制，师拈拄杖云："山僧一日在乱瓦堆中拾得一个无底的炉鞲，举向人天众前，竟无识者，尽皆罔措。山僧抱气不平，即震威大喊曰：'诸佛见之，魂飞天外。列祖闻之，胆落心惊。其他何足道耶！'试问诸仁可委悉么？"良久，卓拄杖云："超生脱死之功、转凡成圣之德皆从此大冶火光中流出。虽然如是，即今结制一句又作么生？"卓拄杖云："迦叶刹竿，人人责任，共手扶起，辉天鉴地。"掷杖下座。

起七，师执香板云："雷奔电掣，加助红炉火焰。置身奋勇，豁开空外虚空。执金刚鞭，打开脑后，成无师智。灼破生前，望大众，更进一步！"云起。

佛成道日，师拈拄杖云："老胡六年睡觉，半夜观天，忽睹长空，星光落地，打失娘生鼻孔，抹着最初面目。大喊道：'吃了妄想执着的苦，再不敢大意！否则智慧德相将无出处。'试问诸人可会么？"良久，卓拄杖云："寸草微尘尽是我佛身相，涕唾掉背无非妙契真如。虽然如是，即今如来成道良辰，庆赞一句又作么生？"卓拄杖云："长空夜静，朗朗明星。瞿昙一见，大地黄金。"掷杖下座。

解七，师拈竹篦云："十七殊功，超今超古。二时精密，忘我忘人。擒阎老胡须，夺阿傍铁链。举目无亲，生佛不在。只身孤诣，有我皆非。试问诸仁解七后得入处么？上殿过堂，切莫放过。"以竹篦击地，云："解！"

除夕，师拈拄杖云："朝既不除，何用除夕？此事大有人疑问，不然赶向阎罗老子殿前讨个消息，可以除疑。山僧急忙解答曰：'一年过到冬天，天天吃饭，可有问题么？如有，快到道海堂中，躲在真疑禅上，久之得个捉阎王本事，许无他过。试问诸人可会么？"良久，卓拄杖云："有参禅者胆大，无工夫者心虚。虽然如是，即今除夕升座一句又作么生？"卓拄杖云："红梅白雪同舞，爆竹灯火齐伸。吓得小鬼喊皇天，各人饭债又加年。"掷杖下座。

七十一至七十三岁

一九五一年·辛卯 七十一岁

在上海静七茅蓬。上堂开示，领众参修。

注：《语录·法语卷四》载：

一九五一年元旦老和尚升座法语

师拈香云："此一瓣香，有体有用，无欠无余，供养十方诸佛、诸大菩萨，伏愿世界和平、人民乐业；此一瓣香，万象更新，一元复始，供养合郡人民、檀那护法，伏愿福寿绵上、吉

祥如意；此一瓣香，见闻无碍，事理圆融，供养高旻堂上过去诸祖老和尚及现前首领、合院大众，伏愿久沉道海、独办己躬。"敛衣就座，执如意云："年四十，僧七一，谁大谁小，可能辨别么？有答曰：'移岁月于他方，置我人于度外'。偶遇孟八郎笑曰：'大用葛藤作么？'诸人可会么？不会，大众一同到山门外迎喜神去。"

解制，师拈拄杖云："万家灯火烛元宵，绿女红男喜欲狂。一视同仁平等地，钵盂何处不分光。"且道："猛志衲僧有佛处切莫住，无佛处急走过。试问诸仁作恁么委悉呢？"良久，卓拄杖云："望大众触途成滞处勤劳，往动脚皆非边生产。大作农禅生活，始有安身愿望。虽然如是，即今解制升座一句又作么生？"卓拄杖云："赶紧高挂衣囊，快办未生前事。不可一人空过，哪能片刻安闲。"掷杖下座。

一九五二年·壬辰 七十二岁

在上海静七茅蓬。领众参修。

一九五三年·癸巳 七十三岁

在上海静七茅蓬，得知高旻寺僧众举炊维艰，病遂危笃。入室弟子禅慧至榻前，述高旻寺常住事，来祖听毕，安然示寂。世寿七十有三，僧腊四十九春，戒腊四十九夏，法腊三十九秋，住持三十五冬。

十二月初一日，由上海运柩回扬州高旻寺。

十二月初八日，荼毗，四众云集，如丧考妣。得舍利累累，莹如琉璃，五色灿然。 翌年，四月初四日辰时入塔，安奉于扬州高旻寺河东塔院，建亭藏焉。

（完）

二、异行篇（来果禅师异行录）

喜塑佛像

余三四岁时，母引我至庙，我指圣像问曰:这是甚麽菩萨?母曰:快走，这是吃小孩子菩萨。我即哭曰:请母抱我到菩萨前望望。母拒不肯，我即卧地哭滚不起。母去，私自爬上顾视，用手扶圣像笑日:咦，身是黄色，好看得很。下佛龛时倒身下拜。母扯住曰:拜过就走罢。众人异而叹曰:此人将来，怕是做和尚。母闻之，心甚忧虑。余回家夜梦圣像，如在目前。由是日惟喜捏佛相。一日佛头未做好，手执一泥团，送人请做佛头。人诧而笑日:去哦，瞎打岔。我扫兴而归。佛相做成，特在田岸边挖一土窟，作一小庙，佛供当中，泥巴烛台，泥做香烛，完全不缺，每曰往拜者数次，至上学时，始稍懈。

居家修行

自是土庙供佛，烧香拜佛打坐，无日虚度。双亲怜我在外拜佛烧香，恐受凉热，特收拾一房，内供佛像，各件具全。我每用净水一盆，内放香灰，供在佛前。每天至晚，喝一杯水曰:求佛慈悲，开我智慧。乃盘膝念金刚经、心经。某次在诵经时一老鼠在余肩上睡觉，其小尾拂及我颈项，我觉痒，用手一抹，鼠不肯去，我即不复理。不多时，掉下来一蜈蚣，约四寸长，藏小鱼口内，首尾挂外。我见老鼠不喜，见蜈蚣不忧，继续诚心念经，鱼声不绝。至是辄以为常，一日，有一邻庙僧来见之，曰:此子有点道理，老鼠俯睡肩上，似伏虎势，蜈蚣藏在鱼内，是降龙势。我时不知，甚麽叫做降龙伏虎。一日父酒醉，不准念经，我恨曰:日行之事，岂能有缺。心闷不乐。至夜父眼陡疼，急喊救命，母呼我曰:汝快去看。我即前去。父曰:我儿诵经有过，令我眼疼。我云:诵经有过，以何为验？若诵经有过，儿眼当疼。如止人诵经无过，父眼当好。如是父疼更倍前。父言:莫是阻止你诵经有过麽?你向後诵经我不过问。我云：父眼欲好否?向後父若不厌念经，并且戒杀止荤，准保立愈。父云:吃花斋罢。我云:也好。即以净水洗父双眼，父即立时不疼，眼光还复如故。

天乐鸣空

一日与外道辩《心经》，外道云:舍利子是佛身之灵骨。我云:是人之名字。我此时，不知舍利子翻何名义，但经义朗然，为人之名。伊又云:远离颠倒为一句，梦想究竟洹槃为一句。我云:远离颠倒梦想是一句，究竟涅槃是一句。争之不已，相持不下，二人闷坐一小时。忽于淡云笼月，树影依稀中，发生锣鼓喧天，细声音乐，外道闻之，惊惧云:泄漏天机，神圣动怒。乃各回家休息。余虽扫兴而归，久怀不决，出家以後，参阅佛经，杂录有云:解道玄微，天人奏乐，闻经得利，天女散花。自此前疑顿释，外道云:天机者，诚外道之外论也。

神人点化

余自幼发心出家未遂，绝而复苏者数次，一日，戚友临门，我正念诵，彼问何人?亲颜面赤，不敢作答。二老尝言:我家门第感受何因?出此庸人，败坏宗族，玷辱祖地，愧对乡邻。一日，余大声念佛，父闻之，止日:你又出丑。百计阻扰，动辄横遮。余惨痛伤心，晕去。恍惚间，忽见云雾中，似有人日:汝到某处，归依某人。惊醒後，知是梦事。次日即至某处，晋见某人，果授归依。方知神人指导，豪不错谬也。

神人疗伤

余十八岁时，父染隔食病月馀，饮食末沾，身体赢瘦，气绝如缕，百医难治，束手无策，衣衾棺椁已为备办，待死而已。每阅前贤多方行孝，挽救亲病，我何人乎，共不愧欤?由是立誓，愿舍身命，赎父病痊，如不能生，誓死替父。即夜避去家人，孤身危坐，取快刀、饭碗、磨刀石，各件俱备，以刀割裂胸囗，不料割开後:刀口二寸宽四寸长，大气直冲，又恐气息不从喉出，乃急解裤带一根，当刀口束住，热气止出，气从喉上，方始放心，否则危急万分。迨至数曰後，复求神佑，刀伤早愈，免使人知，令父不悦。即夜梦中见一老者在前，解我衣襟，用手抹擦数转，无言而去。次早掀胸私看，刀口合缝，还复如故，诚心感召，神必有灵，可谓无妄矣。

化妻归佛

余十三岁时，劝妻吃蔬念佛。晓以人生苦恼，转瞬即换头颅。妻性纯良，深知大义，即

被劝服，立誓永为兄弟，世所行事，决不染著，彼此以道为谋，终身无怠，动辄以礼接之，我称她为小弟，她称我曰二哥，见面合掌，言毕揖逊。如是行之，必恭必敬，各怀礼敬，其他世俗尘缘习惯，毫未染著。可见礼能断淫，其功伟大。妻学佛经，所修行法，皆我所教。尝以婚关难过，互商谈曰，我二人学佛学祖，唯恐上人不能允许，故预先讨论办法，至成婚时，我坐蒲团，妻坐方几，至三日後，各行其道，万不随风尘转动，并在佛前立誓，永无改易。由是至期，未蒙尘扰，因各有决烈志愿也。

长斋娱乐

余吃胎蔬，实由宿世善根，出生以来，见人打犬，我身发抖，听人杀鸡，我牙交战，看人打架，我急躲避，见人拜佛，我陪拜之，闻腥即呕，见荤即吐，每日另洗一双与众不同之碗筷，私藏僻处，至时取用。一日家人不知，误用我碗装肉，我生气痛哭三日，不食不饮，定要另购新碗，方才吃饭，後一老者劝日:长斋素口，不宜如此，可吃肉边饭，不吃饭边肉。余闻之觉颇有理，向後不再固执，心量大开。一日，一手举一青菜，一手举一鸡肉，问人日:那个好吃?他日:鸡肉好吃。我日:鸡肉有债主，终要还他，青菜好吃，无债主，不须还他。众皆无对。以后常以斋事婉转化人，引为娱乐。

喜行头陀

每闻人言:不剃头，不带笠，不穿履，破衲袄，方便铲，掬蒲团，出外行脚，名行头陀行。要知头陀是梵语，此云抖擞，言抖擞尘劳作佛事，非徒具形式而已。忆余居家时，见有朝山者，经过我处，必先供以饭，再与资助，一见掬蒲团、方便铲、赤脚科头来者，较之亲生父母更为亲热。他辞行去，尝遥送之，不肯遽离。故科头赤脚之禅师，我最喜之。一日剃发之时，自将头发剪下，即将鞋袜脱去一摔，口念偈云:久困危尘竟少知，觉来今日几多迟，一脚踏翻离垢地，寸丝难挂末生时。颂毕，即光头赤脚，正如乡村之讨饭和尚一样。有一僧友赐我香袋，余为题一诗云:朝拜南滨立志高，山中风景乐逍遥，进步三参观自在，香烟五分脱尘嚣:嵌朝山进香四字。该僧见曰:咦，你在家是个居士么?你的教典很熟的。欢笑而散。余自是穿一破烂袍子，各处挂单，人见笑日:才换装的俗人，大似老头陀的样子。

三次舍身

余朝南海，将上海岸，见僧人有手把洋伞者，身穿蓝褂者，脚踏粉鞋者，手带银表者，如此名山佛圣道场，僧人竟全无规则，因思我若出家，定成同类，不如转身再世，向有规矩处出家。如是心灰意冷，凄凄惨惨，一人往各处烧香毕，即将所馀川资，在前後寺，打斋供泉，只剩一双空手，拟往梵音洞舍身。将到洞内，见上悬一牌云:禁止舍身。我即跪不起，约四小时，侯人走尽，急忙翻跳出墙外，忽有入在後，将我右脚拖住。我往外奔，他向内拖，直拖不歇，无法跳下，转身回头，见是一沙弥，我气极欲殴，及再掉头则不复见，当时并不知是菩萨拦阻，由是懊丧回寓。次日复去，该洞上之人已知我去专为舍身，即派二价同我齐到洞内，我想舍身，他亦跟上。至晚再来，彼亦同来。於是求死不得，不觉心如火焚，以为等至夜深，候人尽睡，定能满愿。将至深更悄悄下去，乃洞门紧闭，只得坐等天亮。是时人来甚众，更无办法，奄奄回头，偶遇苦行僧人五位，内有一位秀才出家，科头赤脚，纳袄蒲团，方便铲，棕笠子，颇有道貌，我上前细看，正合我意，窃思此山还有这种人，何不早见?因舆他同坐谈心。他云:我先看不起你，原来是个道心菩萨。

我如是依法出家，将舍身事作为罢论。

神人送饭

自披缁後，离开道朋，孤身游化，已二天馀未食，拟持瓢化饭，即赴乡村，到一人家，正在午饭，我立门前曰:阿弥陀佛!我朝山路过，请化碗饭食。屋内大人，急喊小孩赶快关门，曰:讨饭和尚到了。我自思云：我今化饭，将来能得解脱地位，必须耐烦，只可三日不食，工夫不可打失。又到一家，可怜将到门前，又被把门碰统一关，我心冰冷。再赶一家，到门边时，将要开口，又被一顿毒骂。自想行菩萨道，托铢化饭正依佛制，不与我食则已，反言讨饭和尚，实不忍听。化饭不得，腹已饥透，两脚站立发抖，心内慌慌，不知作何主宰？忽猛然醒悟曰:我宁为道死，不为食存。即上山打饿七。此时已有三天末吃，直上山顶，望见另一高山，复奔彼山，至彼一望，还有高山，乃复前进，或棘剌身，或藤绕膝，或岩石滚坠，或无路可上，卒因豉足勇气到达高山，时已四天未食。乃将随身用具置於他处，双膝盘坐，又三昼夜。坐起经行，行毕复坐三次，一天一夜，共有十天，杂念澄清，禅心静极。忽熟睡中见一青衣老妇手提饭篮，碗筷在内，用布盖好，到我边云:汝可吃饱，下山二里许有池水，可饮之。赶急下山，不可多住。言毕不见。我即用碗盛饭食之。将饱，碗筷未放即醒，起身後，精神更倍於前，气清神朗，似稍渴，即下山，至二里许果有一小池，饮水毕，时正夜半耳。次日上架房小圊，窃思十天未沾饮食，竟有大小便利，则梦中老妇赐食，岂真实事耶?为之深疑不解。复坐三天，即负物下山，计算前俊共十三天也。

洞内观天

住宝塔寺时，每闻人言，南茅山有朝阳洞，洞内有喋子大一块天，有入亲往见过。我闻之，疑无此事，久怀不解者三阅月矣。及金山开期传戒，余於二月二十外，由宝塔寺起程，计划先到茅山，次赶至金山受戒。迨行至茅山脚下，见朝阳洞三字在焉，即避游人，私自下洞，洞深约五丈馀，下为平地，内大无边，暗不见手。前行约一里许，双手摸得一石凳，乃将蒲团放下，坐定，不分昼夜，不知早晚，忽抬头望见一明月，正照当前，洞内石色，晃然清朗。此时已忘前所听到有碟子大一块天事，只知茫然顾视左右。正深审中，忽闻水声如雷响，於是急急负物起身，出洞问人今天几时？彼答日:三十。屈指在洞七天，宛如数小时。方信古人云，洞中方七日，世上已千年，不我欺也。

普天教化

受戒後，住禅堂，已受善知识种种开导，必须刻骨究实，方能达到开悟目的；无如吃钵饭之愿未行，心头不能放下，是故私出行之，身披一衲袄，头戴一凉蓬、方便铲、圆蒲团、一瓢一筷，不带其他杂物，一路劝人念佛吃蔬，参禅打坐。蒲团外，挂一口香袋，书云:并在日头上，天下一字高，人中孝第一，七人一担挑。将行化事，隐四句中。正行路时，忽被後面一人拖住曰:你是那个?己即答:阿弥陀佛。彼曰:你难道就是阿弥陀佛麽?我云:是谁？彼笑曰:这个老道是个呆子。我即默然往前直走。复遇一人，将我布袋扯住云:你既普天教化，应在天上，因何又在人间?我即答云:天在那裹?彼不能答。我即问他:是那个同我讲话?彼被我一问，更被呆住。如是一路用禅净机教接人，颇有进益，是则普天普地尽可行化也。

降外教徒

行至村中，忽遇一男子，手执文明棍，一见我面，碰统两棍，把我打得头晕胸闷，不便行走。我乃慢慢挨擦，出村里许，坐下休息。自思我行佛道，既遇恶缘，护法无人，将来前途不堪设想。不多时，拥来百余男女老少，余恐是来捉我，正思走避，彼等巳一拥上前，将我围住。我不知所措，因问来人，才知方才打我的人，乃是洋教徒。他回家後，两脚直伸，双眼翻红，囗吐血沫，乱喊:打死了，救命呀！伊母只此一子，家颇富有，询知曾侮厚我，乃请同村人抬其人至我前，请我救他，若能活命，供给所需，在所不辞。我闻此说，心才放下，乃告诉他:你儿要好不难，我讲的事汝能行否?其母满口承当能行。我说:汝儿好後，不许毁谤三宝，必须诚信佛道，全家茹素，念佛修行，广结众缘，见有往来朝山僧人，在此经过，汝母子必须恭敬，供以饭食，给以川资。自行劝人，如是一字不改，我能救你；若行之不久，中途退失者，汝子之命终难久保。母子及村人齐跪谢我，我即持一杯净水，念三遍大悲咒毕，与其人吃下，并用水洗头，其人即起坐，向我哭诉云:弟子愚痴，冒犯大师，後即见一天神，状殊威武，乱鞭打我。今蒙救命，愿依大师为徒，永改前非。随送余铜元十二串为川资。余谢不收，嘱暂收存，为给别人川资之用。余思此是韦驮感应，替我保护；行菩萨道，必有护法神拥护，此其明证也。

乞瓜遭厄

如是行脚已至伏天，大热难受，渴不能耐，饿苦已属次要，即在树下，坐凉一刻。见地头看守西瓜之小孩，一人抱一小瓜，随吃随耍。我即向小孩曰:给一小瓜与我解渴吧！小孩听错为要瓜下药。乃各骇走回家，向其父诉说:树下有拭胡子。传言拭胡子者，带有迷药，无人处用药迷骗孩儿，此时乡下正闹此风，故错把我当拭胡子。未几数百人齐拥前来，手执铁器，汹涌围看，幸朱动手，年青者脱我衣裤，又摔蒲团，折衲袄，寻找药水。当时我若藏有任何治病药水，到此时，亦将被认为毒药矣。又有人举一挖锄，离我头不过二寸高，倘一下来，头将分成两块。後有一老者言:大众请勿动手，此是朝山老道，不可乱动。如是一喊，众人铁器一齐放下。有人对我冷望，有人将我物件收拢，又有请教我者。我含笑唯唯。不谓因向小孩要西瓜解渴一念之动，几乎身成肉酱，好不危险！！！

化外道

某日行脚至晚，欲坐树下休息，遇一外道首领，见我形异，以好奇心同我交谈甚久，拟请我住伊处。我拒不肯去。後续来多人，诚恳祈求，乃随之去。一进公所，先拜圣宗毕，众等同拜接驾，焚香点烛，请求开示。我先用外道极则语开导，令彼初得信益，乃云：一窍玄关彻顶天，阳儿吹笛炼金丹。黄河倒转昆仑岭，朝元五气汞加铝。姹女情多丹灶冷，黄庭尊处喜添筵。莫把坎离轻放手，三花尤在圣胎边。此八句工夫话写出後，彼等书写多纸，四处张贴，一千六百馀人见者无不称奇赞异，皆云:此是老佛爷降世。随求普说归依。我乃乘机引归正道，登座云:汝欲归依我，须知我是三宝弟子，代佛化度，汝能信佛、信法、信僧，方能归依。彼等以热情诚信心，皆愿切实归依三宝。归依毕，余再为开导，乃云:汝等向所行道，皆在精气神三处修炼，我今问汝，未有父母之精，未有天地之气，神在那里安身立命？众皆无对，将前外道功用，一概推翻，从此参念佛是谁矣。

解天灾

吃钵饭至村落，饿时坐下，男女老少齐送食来，吃饱不收；然後来者盛情难却，乃将各人所施食品，各拈一粒吃之，众人皆大欢喜。有时打禁语七，专门用功，不多化度。某次打

七至第五日，有外道见我不言，问亦不答，以为我是仙人下凡，适是处有三县范围，禾苗尽被蝗虫吃伤，遍乡遍地设坛求神免灾，已十余日，乃转语众人。众人见我，同声喜日:这位仙人，是我们求下来的。看者愈来愈多，众人抢着蒲团，邀我到一宽大屋子裹，请我往火炕上一坐。时正六月暑天，十五筋重的衲袄在身，又坐在火炕上，又将向东窗子打开。於是头上被太阳晒着，身上衲袄围着，火炕挠起火来焘饭，臀股烫得不能安坐，加之外面谣言，硬说我是仙人，引得许多人，每人手执箍香一把，把五个大香炉捕满，以致满屋是烟，热气逼人。每人绕香礼拜毕，都用头伸来，看我眼珠动否？这个看去，那个又来，几百几千，一一看过，皆大声言，真是神仙。余急将一向所有功夫，尽力拿来抵抗，直使身无汗滴，眼不翻珠，身不动摇。若汗一滴，或眼一翻，或身一动，必使三县人氏信心，一退乾净，不但不当我是神仙，反将被诬为妖邪惑众，前途大为不利。如是由早上七点钟坐起，已至下午两点钟，乃思如何设法，令人散去？於是用手作写字势，众人知我要笔，即时取来纸笔墨砚备用。我即大书云:善恶报应，感召虫灾，蝗灾将过，贫者喜，富者欢，人寿年丰乐自然。写毕，掷笔下炕，起身就走。

遇异憎

行脚至一平原，功夫得力，顿忘人世。是时忽来一位骑骏马之高僧，轰轰烈烈，至我面前下马。该僧左手提肉，右手挂佛珠，向我前面坐下，高声大笑日:你到此地，我也是此地人。大僧那裹发脚来的?答云:南方来的。又问:那家丛林住过?答:金山住过。闻说有个高旻，你可住过吗?答:将来有缘可以住住。他云:高旻住住很好。那时会面，虽是闲谈，现在方知大有大意。他说毕，我问他:大师住在何处?他云:我在山上洞中住。又问:高马肉珠，依何教住?彼云:你看我这一块肉，是谁身上来的。很拟取肉给我看。我乃沉下脸来危坐。他见我不悦，即起身云:咱告假去了。我闻上马铃叮当响了数声，及抬头一望，不闻其声，不见其人，心疑莫非是文殊现身我前麽?当面不识，痛心。

走雪化父

由五台山经过，赴中印度参访佛出世之地，不料中途遇尺深大雪，前路不知宽窄，後路不知有无，加之望无村店，听绝人声，正惶惑问，一失脚滚下一二丈，坠落石坑边，扒不能上，喊无人应，大雪仍在纷纷下降，若不拼出，不久即将埋身雪窟。乃将雪撮成硬砖，一层一层，十余脚奔上岸边，然举目无亲，天地一色，此时腹内饥慌，竭力寻路，循路行至一贫人家，在他家门口站住，云:阿弥陀佛！三天未吃，请给点我吃。该家一妇人云:老道，我也两天未吃，现在只有喂猪的高梁壳。这是不能吃的，很对不起你，请往别家去要吧。我云:就是喂猪的高梁壳子，给我几个充饥吧！她随给我三个，我喜不自胜，一齐吃下。吃毕，似有精神。过一日后，抽解不出，亦无暇顾及，午夜兼程，拟将父亲化回，归依三宝，以满我愿。将到家庙门首，与父相值，同进庙门，寒暄後，一同回家，即至，诚劝父云:韶光虚度，数十年如一瞬，我父前途，路有多少?还有几天光阴可过呢?父不觉泪下不止，遂倾心归依三宝。

降蟒

住终南山韩湘子洞时，洞内另有一门，约三尺高，用维摩龛遮挡。据云此洞有数十里之深，唐朝时避难男女二千馀人，隐匿洞中，尚不见人多之象，洞之大，可想而知。我一日静坐于龛内，觉後有冷风飒飒，置之不顾，偶微睁眼，见三尺馀高之黑色肉团蠕动，亦不介意，

心静身安，了无畏惧。及再开眼一望，始知是蟒。蟒身渐渐出外，盘在石场上，约七、八圈，中盘两层，约六、七尺高，头向东南望。我自念云:孤身一人，怕也无益。随即下龛，欲出不得，因蟒身塞门，两边无多余空隙，乃奋起一跳，跃过蟒身，坐于石台之上。蟒眼不时开闭，眼闭时，眼皮如瓢大，我大胆对蟒说:你我同住一处，必须护我，万不可破我道念。我当为你说归依。他即将眼一翻，一对大乌珠如脸盆大，旋复闭目，似愿受归依者。我即下来，以手按蟒头，为说归依。说毕，大雨倾盆，我即归洞静坐，蟒亦随余进洞。及後不知蟒之着落如何？不多时，天晴云散，对面山腰黄土崩坠，现出低洼约四亩地面。後闻此处曾起龙，大概蟒出送龙耳。後闻人言，此蟒六十年出现一次云。

伏妖

湘子洞有妖，有时佛灯明而复暗，有时水井竭而复流，有时外面闻人讲话，有时半夜闻人喊门。一日，余出外拾柴归，见一穿红褂青年女子，坐洞门口，拒不肯走，我云:汝究竟是人是妖?她说是人，请给饭吃之即去。我不允，复往洞内，坐我炕上。问她那裹人？说是後山人。问有丈夫否？云无。问其年？云二十馀岁。更问其为何在我这裹要饭?则云与我有缘。余曰：汝既与我有缘，必信我语。彼云：信。余请其跪于佛前，受三归依。受毕即去。不多时，我往大茅蓬有事，遇台沟人互相闲谈，我问云:汝处可有青年女子要饭麽?齐答:敝处并无青年女子，向有五、六十岁老妪，假朝山为名，立门要钱要饭则有之。我更疑此女子不是好人。过数目，龛中坐至半夜，欲睡一觉，将至土炕眠上，两脚伸去，有两大脚板触住我脚，我用脚抵触，觉脚板大而冷，往返三，四次，我即用乾柴一块，举起摔去云:任你甚麽妖怪，总教你不能拢身。好大的胆子。如是一击，以後即太平无事。

遇异人

终南山最高之处名日葱岭，此脉由大葱岭而来，至此约万里，故称万里终南。此葱岭正对湘子洞，我常自思惟，高山之顶必有高人，拟欲一往参观。正九月间，预备乾粮一口袋，蒲团方便铲各一，即日起程，全在荆棘树林中经过，硬往上扒，将至半山，有小石头:因自山下至此不见一石，忽见小石，欣然快慰，坐下休歇。一坐片刻，复往上奔扒，奇险万端，山之三成，已上一成，遥见一蓬头灰袍老僧，默坐石上，乃急奔近前，对之轻轻坐下，合掌请教曰:你老菩萨常住那里?彼云:後山。多大年纪?答云:记不清楚。又问:到山几时?彼答云:唐朝。我一听唐朝二字，下文不敢再问，闷坐思惟，难道唐朝还有人在世麽?又疑莫是非人麽?心战抖的，起身就走，及一转身，同头再望，不见老僧形影，心慌意乱，不欲再上。继思功亏一篑，亦殊可惜，乃强作主宰，埋头上奔，次日到顶，见四面平正，约四亩地宽，上有铁亭一座，铁瓦坠地者小半，中有一道士坐脱，不知已阅几时，面貌如生，头发成黄棕色，身穿蓝褂已朽烂，其他不见一物。盘桓两曰，第三日下山，至晚归洞，乾粮将完，是又见过一异景也

狐催单

余自天童辞维那职後，迳赴福建雪峰掩生死关。至次年，高旻来信催促，未与回音。关内不设桌凳，誓不倒卧，後病水肿，宁死关内，无出关意，每夜静坐一小时，时有鼠数只在我身上乱扒乱闹，初不知何故，以为老鼠胆大，全不怕人。如是闹三、四日，至第四夜，来一大鼠，有如大猫，坐作静听状，我即起身，鼠还末走，由是心起恐惧，至无闭关心愿。迨退心生起，鼠始不见。次曰即向雪峰主人云:高旻数次来信末覆，倘不回去，定派人来，似觉

太难。於是决意同高旻。及回寺至丈室，和尚先问:有几天夜间见狐?我答:有三四天。和尚又云:後有一个大狐可见麽？我闻之不觉一惊，曰:咦！和尚何以知道?和尚云:是找请他催你回寺。我问:狐在何处?和尚云:在楼上供它。因他能替人做事。我云:能如韦驮护法才好。

仙鹤依人

余於民国二十年三月二十八日夜，梦坐法堂前，偶有白鹤飞来，欢腾鼓舞，鹄立於柏树枝上，余见之，欣喜非常，即以手招，鹤随飞入丈室。时有人来问事，谈话之际，见白鹤飞往後山三岔河内。醒时，记忆分明。次曰早晨派侍者往探之，侍者以为我说梦话，拒不肯去，余婉劝往查之。侍者回报曰:和尚梦中见鹤，果真有名，现立於扁舟之上。余即嘱侍者往询舟人肯出售否？如愿出卖，不用还价，向彼买之。舟人索价七十元，余即按数与之。舟人送鹤至寺，不料此鹤前行，先至客堂，僧俗见之，无不称奇赞善。随即令鹤前行，直步法堂，欢腾欣喜，与昨夜梦中所见无异。此後数月间，随余往返，余到禅堂坐香，亦跟至禅堂，或到山门外，亦随之出门，乃至上红船去，亦跟着不舍。最奇者，余叫之，随呼应声。更奇者，余与修行人讲功夫话，鹤亦悄悄低头来听，至言毕方走。二年後，被人击毙。

猿护法

一日余有事往上海，上海世界保护动物会以牲灵太多，无法豢养，以电话就商於余云:和尚寺内宽大，请为收养五十只野兽，请勿推卸。我即答云:遵命，不过寺内专修禅宗，畜养牲灵，实无暇兼顾。推之再四，临回寺时，该会仍送来二小狗，及一小猴。不得已带回养之。狗养年馀而死。猴极乖巧，日夜不离我身，我过河去，猴划水先渡，在岸边欢跃似迎接状。我上殿跷佛，猴亦复不离，甚至坐香睡我怀内，过堂坐我膝上，睡觉用两猴手，抱我後脑而卧，我无事时，在我头上搔痒，偶或闭之门外，即痛哭失声，如是者三年，后送至华山放生。

肉身菩萨

侍者净参，年十八岁来寺，禅堂住过，受侍者职。是时因佛法关系，请六、七人打长七，净参亦在内。至次年九月，未死以前三天，净参向我哭云:我有数事，要和尚满愿:一、和尚今生为我导师，来世为我慈父。二、择日死後，要坐瓦缸，三年满期，开缸装金。三、死后灵性，还亲近和尚。言毕，侯我答允，余乃曰：你那天死？伊云：九月二十四日戌时。余又问云：来世为我儿子，你有何把握?彼云:愿为前导。三年开缸时，如系一堆散骨，将如何?伊云:身形无缺，请为装金；若骨散脱，即请荼毗。未死以前三天，伊将身前身後事，作文一篇约二千字，陈我参阅，云:戌时将死，嘱我不能离他。又要我与某人同声念四十八愿。死後要停三天装缸。又要我封缸。我虽逐一答应，然意中以为净渗年幼，学历复浅，谅无此等善状。不料彼竟准时於二十四日晚戌时断气，面貌如生。乃将他所嘱事，概依行之，惟有三年开缸装金一节末能信及。

托梦开缸

净参於十七年九月二十四日戌时入灭，应当在二十年开红。因未能信及，且余善忘，一搁九年，至二十六年七月，梦净参来催我云:我不愿住那裹，我要出来。我闻说一惊，梦中自思，净参死了八九年，未曾梦过，今何忽来有所要求？因问曰:你莫是净参麽?他云:是的。现住那里?他云:和尚忘了吗?四板一响，醒知是梦。其时，日间正计划折墙装修等事，不复忆及

梦事。次夜彼复来云:我是净参，我不愿住那里。并引我去，直到缸前，用手指缸云:我要出来。向我一拜而隐。我醒时汗流狭背，乃忆及彼前嘱我三年开缸事，时光荏苒，屈指计算，现已九年，今梦催出缸，谅肉身尚存。至起缸时，众人嗤曰:烂了烂了，散了散了。因众人不知我有梦兆。待缸盖掀开，清香扑鼻，全身铁硬，及抬至法堂，头稍偏，即用绳带正。夜来又梦净参哭曰:绳捆我头难看。余即答云:明日为汝解去。至次曰，将绳解下，一扳即正。乡下男女闻知此事，来看者，来求方者，来问签者，络绎於途。我即嘱净参曰:你要安心修道，不得在外医病，不许有人来寺打锣鼓、放爆竹，有妨禅念。自嘱咐后，即无俗人到寺来找肉身菩萨者。装金後，安坐龛内，威仪端正。间有人言，曾闻其夜间下来行香，上去盘腿之响动声。

在高旻寺。上堂开示，领众参修。