虚老语录整理随记（P.1.）

虚老语录整理随记

蔡日新

八年前，笔者整理了虚老（1840年～19xx年）在19xx年5月22日至至8月23日这段时间的开示，其文本系当时的湖南宁远蒋中和居士所记，且系目前所出版的虚老相关《开示录》中所未见者，因而文献价值弥足珍贵。尽管这个文本（系线装手写本）仅仅只是虚老一生开示中的点滴，然世所谓窥斑见豹，尝脔而知鼎羹，我们不但可以由此见出虚老的高风亮节，同时也可以从中见出虚老禅法之大略来。

由于蒋居士礼见虚老的时间处在抗日战争的转捩点，当时的日寇正在作垂死的挣扎，曾一度将战火燃及湘南粤北。处在这样一种艰难的历时时期，虚老之所以能够轻松地安住四众，并带领四众如法修行，乃因他老具有崇高的僧德，故而能做到“无变化伎术可以惑常人之耳目，无重威大势可以整群小之参差，而师徒肃肃自相尊敬，洋洋济济”（习凿齿赞道安语）。今从虚老这一时期的开示录中拈出三个命题，略陈心得如下。

一、如藏本具，直悟顿超

禅宗发展至虚老时，已经历了宋、元、明、清四代的传承，原本直悟顿超的禅法，在大慧宗杲的看话禅取胜默照禅之后，参话头便一直占有统治地位。直至明末清初，由于统治者对禅宗的有效管制逐渐减弱，禅门才又呈现短暂的生机，同时也出现了一批复兴禅法的大德。然好景不长，到了清雍正统治时期（1723～1736），这位自命“作家”的君王竟然亲自出面整饬禅门，楷定禅门法系（其中还夹杂了不少道家人物），而他本人之所信奉乃章嘉国师，一切皆从章嘉那里得到印可，因而他对禅门的臧否，也完全是以章嘉的知见作为标准的。于是，自雍正之后，禅门原本显现出的一线生气也全被扼杀了，此后的禅宗便出现了江河日下的局面。到了虚老时期，各宗法脉气索，因而他老兼祧五宗，“于鼓山接传曹洞宗，兼嗣临济宗，中兴云门宗，扶持法眼宗，延续沩仰宗”①。虚老的出世，无疑给处在末法的禅门又到来了勃勃生机，他老的开示处处体现禅门的顿教思想，令人耳目清凉，法喜顿生。

首先，虚老强调了众生本具如来藏识这一禅宗的根本命题，从而唤起学人的自觉意识，让他们奋起顿悟，直超三界，获得究竟的解脱。在开示中，虚老认为：人人皆具“佛之知见，即如来藏心”，且这个“如来藏生佛不二，只为众生迷，故轮转生死，无有了期”，“我佛悯之，因出现于世，将生佛不二之如来藏心，开显指示，令众生了悟，证入佛道 ，以免长劫沉沦，而获登彼岸。”②虚老的这一提法，正好与始自达摩祖师以来的唐五代禅师的一贯主张相吻合，这对于复兴明国初年的禅法，无疑也是大有裨益的。在《楞伽师资记》中，载有达摩祖师所开示“二入”法门，其中便有这样的提法：“深信含生，凡圣同一真性，但为客尘妄覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住辟（壁）观，自他凡圣等一，坚住不移，更不随于言教，此即与真理冥状，无有分别。”③至此后二祖的“安心”、三祖的“求忏悔”、四祖的“求解脱”、五祖的“姓非常姓”，无非皆是禀承达摩的这一祖教。迄乎曹溪开法宝林，更主“菩提般若之智，世人本自有之”，他认为“世人性本自净，万法在自性”，因而“自性常清净，日月常明，祗为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰，忽遇慧风吹散卷尽云雾，万象森罗，

④一时皆现。”曹溪以后的五家，虽宗风举唱，其作风互异，但毕竟禀承祖师法统，当下直悟，

并无许多枝蔓。

然而，自南宋时期宗杲的看话禅取胜之后，话头禅便从此充斥宗门，达摩祖师“藉教悟宗”的原则竟然被一句毫无意义的话头所替代，且一直延续到了晚清。宗杲主张：“但将妄想颠倒底心、思量分别底心、好生恶死底心、知见解会底心、欣静厌闹底心一时按下，只就①

②参见《中国近现代佛教人物志》9页，宗教文化出版社19xx年9月版。 参见笔者整理之《虚云和尚语录》，以下未注明出处者，并皆出此。

③ 参见《大正藏》卷85页1285上。

④参见郭朋《坛经校释》，中华书局19xx年9月版。

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按下处看个话头。僧问赵州‘狗子还有佛性也无’，州云：‘无。’此一字子，乃是摧许多恶知恶觉底器仗也。”⑤而在具体的看“无”字时，宗杲又主张“不得作有无会，不得作道理会，不得向意根下思量卜度，不得向扬眉瞬目处垛根，不得向语路上作活计，不得扬在无事甲里，不语向举起处承当，不得向文字中引证。但向十二时中、四威仪内，时时提撕，时时举觉：

⑥‘狗子还有佛性也无？’云：‘无。’不离日用。试如此做工夫，看月十日便自见得也。”宗

杲的这一作略，在禅门中弘传了数百年，给丛林造成的影响显然非一朝一夕，因而对此作风的扭转也非朝夕工夫可成。因此，虚老在开示中娓娓指出：“佛经祖语，皆是用功法门。惟宗下用功多云看话头，但以前并不讲看话头，后来禅德教人看话头，乃是见末法时人，妄念纷纭，不得已而教人看话头，以一念克万念，犹以一毒攻万毒也。若上根利智之人，一闻即悟，一悟即了 ，且不云有修证，何云看话头?”在这里，虚老的“佛经祖语，皆是用功法门”，无疑是在指引学人朝着“藉教悟宗”的祖师古禅道上回归。但他老同时也委婉指出了看话头乃是一时的方便，乃是为末法众生设立的权宜法门。至于真正的禅法，它应当是“一闻即悟，一悟即了”的，不容学人有丝毫的迟疑与思索的余地，更无那么多的枝蔓与葛藤。

在正确评价看话禅的同时，虚老进一步强调“一切大地众生皆有如来智慧德相”，且这一“德相”是 “在圣不增，在凡不减”的。在此基础上，虚老提出了“宗下参禅，就是顿超法门，就是直指人心见性、立地成佛，更无一切罗嗦”的主张。显然，他这是对祖师禅法古道的极力的回归，从而使时下的学人逐渐跳出看话禅的窠臼。在虚老看来，看话禅只是针对钝根所施设的一种权宜之法，“因末世行人根钝障重，妄想纷纭，不得澄清，于是不得已教看一个话头。如人身上已生疮毒，不得不敷药令脓头出来，待疮毒已愈，再不贴药。”倘使在利根学人那里，这种作略显然便成了宗门中的“闲家具”。为此，虚老指出：“若是利根，了知自性本来清净，本自不生，亦无生灭，本来是佛，直下承当，全身负荷，顿证本真，立成佛道。一了一切了，一通一切通，那里会有许多罗嗦呢？”综上可知，虚老对于流行丛林久远的看话禅所采用的是圆融的态度，他老既指出了看话禅产生的历史原因，分析其缺陷性，同时也提出了回归唐五代禅法的主张，这对于复兴中国的禅宗，无疑有着不可磨灭的贡献的。

二、恪守禁戒，踏实修行

虚老之所以在那种极端艰苦的环境下，还能将四众安住云门禅院，其“师徒肃肃自相尊敬，洋洋济济”，履险如夷，镇定自若，乃在于虚老能够恪守禁戒，身体力行，踏实修行，因而具有一种高尚的僧格魅力。记得东晋时期的大司马桓玄曾一度提出过澄汰沙门的动议，

⑦但他居然也提出了“唯庐山道德所居，不在搜简之例”的“特赦令”。像桓玄那样的武夫，

尚且为慧远大师的道德所感化，可见高僧的人格魅力之不可低估。在蒋中和去虚老门下参学的那段时间，日寇曾一度攻破了湖南的衡阳，大有直逼云门的气势，当时人心惶惶，个个疲于奔命。在这样一种动荡不安的社会里弘法，要使四众安住如平昔，若非住持方丈具有崇高的人格魅力，是断然不能实现的。

诚然，僧伽要具有威仪，最重要的修为莫过于奉戒，假如能够奉持禁戒，则威仪自然而生，当年的慧远法师成就于斯，后世的虚老同样是成就于斯。虚老不但本人对禁戒严格奉行，他同时也不断地奉劝参学于他门下的四众严格守戒。他在开示中指出：“古人修道，首重三业清净。三业者，身、口、意也。身不犯杀、盗 、淫，口不犯妄语、绮语、两舌、恶口，意不犯贪、嗔、痴，是为三业清净。三业净则障消智朗，德高福崇，胸中磊落，举止光明，入道自然易。所以古之圣贤，必重戒律。戒律者，所以对治不良习气也。”为了让大众能够自觉地遵守戒律，虚老还不厌其烦地列举各种奉戒的掌故，循循开导众人守戒。其中，有释迦佛本人前生奉戒的因缘，如“释迦佛于往劫因中为比丘，见鹿被猎人追逐过去，猎人来问⑤

⑥参见《大慧普觉禅师语录》卷26，《大正藏》卷47页921下。 同上。

⑦参见《高僧传·慧远传》，《大正藏》卷50页360中。

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‘鹿何往’，比丘自思：实言则鹿死，不实言则妄语，以故不言，致被猎人割耳截舌、刳体以死。其护持禁戒为何如？到今成佛，为三界师，岂偶然哉！”虚老在列举正面的奉戒例子的同时，也注意从反面举例来加以论证。其中所叙过去一国王不奉佛戒、屠戮人民招致“堕落三途，变野狗等身，受苦无量”的掌故，就是其例。特别是他老所叙述的在终南山习定的比丘那则奉戒故事，则更为动人。

昔有比丘于终南结茅，日经一土地祠 ，土地示梦富人曰：“烦君于我祠前修一照墙。”富人问故，曰：“某比丘日日过我庙前，我须迎来送往，故请以墙遮之。”富人诺之，及将兴工，又梦土地曰：“墙不须造矣。”富人又问何故，土地曰：’此比丘已犯盗戒，吾不必敬礼之矣。”富人乃于祠前候此比丘，问曰：“汝曾盗他人物否?”比丘曰：“我安得有此事？此说何来？”富人以土地语告之。比丘自思：并未盗取人物。后忽忆及一日经过荷池，花香扑鼻，欲拍（整理者注：“拍”当作“拔”）枝回去，未果。乃悟此一念，已犯盗戒，遂深自忏悔。

奉戒的僧人可以受到人天的礼敬，而不奉戒的僧人可以招致身后的堕落，甚至遭到今生的现世恶报。在这里，习定终南的这位僧人因守戒精严而获得了土地的礼敬，但他的破戒则仅仅只是面对一池荷花而生的采摘之念，然就在这起心动念的那一刹那，禁戒就给破了。足见，我们平日里的举手投足、一言一行，能不持有戒慎恐惧之心么？！显然，在虚老这里，他是按照菩萨的最高标准来衡量佛戒之持犯的，他能如此精勤的奉行，则自然有一种不可凌侮的威仪表现在外。可见，当年的虚老一定是人见人敬的大德，因而他所到之处，修复道场，建立法幢，四众无不鼎力相助，也无非是出自于大众对他道德的敬重。

虚老平日里总是告诫四众弟子：“断无明烦恼，除习气毛病，莫若严持戒律；戒律清净，无明烦恼习气毛病自除；若不持戒律，纵修习有成，亦是天魔外道。”因而在他门下，四众恪守毘尼，互相尊重，大家融融济济一堂，纵有千难万险，也处之如同太平之日。当日寇的战火即将燃烧到韶关时，人们纷纷逃命，只有虚老才能用大无畏的气概召集大众，开示他们：“生死自有命定，躲脱不是祸，是祸躲不脱”之理，从而让大众减轻了惶恐的情绪，“安心在此，勇猛办道”。在那一时期，虚老平静地安排大众：“一者从今晚起，每日早午斋后及晚香时，齐在祖殿同念观世音菩萨一枝香，一日三次，普为大地众生消弭劫难；二者重要行李收藏起来，寄居男女居士皆装成僧尼模样；三者敌人或匪或盗，万一来此，大家照常安居，毋庸惊恐，和平相待，勿与计较，彼若要东西或粮食，任其拿去，不必与争。”他老在率领大众持念观音圣号时，还交代了三种方法：一、至诚利众；二、心口相应；三、反闻念性。像虚老这样“口诵、心惟、行笃”的大德，尽管处在那样一种艰难的时世之中，也做到了镇定自若、履险如夷。如果在虚老寻常说来，那就是“修道不难，但能放下万缘，人法双绝，四相皆空，平平实实做去即得。”

精勤奉戒，踏实修行，乃是虚老成就一代高僧人格魅力的内因，同时也是后世僧人成就道业的唯一途径。

三、融化经论，出语圆成

禅师的开法，一般摆脱了经论文字的约束，一一从自己胸襟种流出，用语活脱脱的。然而，尽管禅师的禅教语言不照搬佛典经论原文，但它又字字不离经论的原旨，这在宗门中则有“依经解义，三世佛冤；离经一字，如同魔说”的提法。在虚老的开示中，虽然提到了《楞严》等经典，但并无一字直接引用经典原文，而是经过大师消化之后，一一用寻常家话道出，这些足以体现虚老渊博的佛学造诣。

在虚老开示学人顿悟的放下万缘时，曾经这样说过：“所谓放下一切，是放下甚么呢？内六根、外六尘、中六识，这一十八界都要放下，其它名利、恩爱、毁誉、得失，乃至一切财物、性命都要放下。”在这里，虚老所提到的“十八界”，正好是佛门解释人们妄心产生的理论基石所在。所谓内六根，即指人们的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；外六尘即指色、

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声、香、味、触、法等六境；中六识是指人们的感官（六根）缘对境（六境）所生之眼、耳、鼻、舌、身、意等六识。佛门只要弄清楚了五蕴、十八界、十二缘起、四谛等学说，佛学的基本大意也就被掌握了，因而在《般若心经》中，反复地对这些法数加以破斥，从而消除人们寻常根深蒂固的障惑，使之获得解脱。

又如在虚老开示中反复提到的“如来藏生佛不二”、“三无差别”等语，这一命题分明是出自于《华严经》卷十中的“心佛及众生，是三无差别”。又如其开示语中的“故得解脱自在，常乐我净”，其“常乐我净”一语便牵涉到涅盘的“四德”，谓如来法身其体常住，永远不变不迁（常）；如来法身永离众苦，住于涅盘寂灭之大乐（乐）；如来法身自在无碍，为远离有我、无我二妄执之大我（我）；谓如来法身离垢无染，湛然清净（净）。其教义散见于《佛性论》、《大涅盘经》、《法华玄义》、《摩诃止观》等典籍中，而虚老信手拈来，又不涉经典字句，实在活脱。再如虚老经常开示的“三界不安，犹如火宅”，原本出自于《法华经》，后在《放光般若》、《般舟三昧》诸经典中亦有涉及。此外，如虚老开示中的“人法双绝，四相皆空”，其“四相”（生、住、异、灭）是般若类经典中常说的；又其“反闻念性”一语则是从《楞严经》“反闻闻自性，性成无上道”中演化出来的；其“清珠投于浊水”则是《大般若经》中之所说；其“服粪扫衣”之说，在《阿含》、《佛本行集经》、《般若》诸类经中已经提到??另外，在虚老的开示中，还屡屡涉及到佛陀的前生故事，我们在此无须一一列举。

在虚老的开示中，处处与大乘经义吻合，但又没有一处直接援引大乘经教，真可谓师其意而不师其言。似此等开示，若不是一代饱餐经论的大德，是断然无法做到的。

凡此种种，足见虚老作为一代禅门大德，它不但具有崇高的宗教人格魅力，而且提倡复兴禅门顿教，其禅教语言具有精湛的艺术性。

时西历二○○五年十月，蔡日新识于长沙北郊落霞居

 

第二篇：生活随笔语录

生活随笔语录

花开不是你给的微笑，它只是想擦去你的悲伤------题记。</p>一根钢筋断了，就是两根钢筋，一颗心碎了就是一条命，一个人变了，就会转变很多的面对，一个方向错了，就会失去很多的路线和生命，一件错事可以让人分析很多，一句好话只能让人聊表数语，一个太阳的光芒，不会让很多人赞扬，一个月亮的出现，带来的寒冷，却要因为衣服而责怪太多，一个人，一句话，一个分析，一个判断，都是生命的灵魂，也是调整的方向。

一个故事，一个宿命，一段姻缘，一片告白，分析也好，判断也罢，来往一路有人笑，回眸一约几人在，天下太多，人心太小，可以用自己的故事建立命运，可以用自己的告白诉谈人生，一段相约，一段贴吧向往，不曾有太多的告白，不曾有很多的再见，见与不见，念与不念，很多的失落转变成泪水，很多的缘分变成未来的告白，那一别，不知多少年，这一念，不知留下多少泪。

一炷香，开始了它的旅途，为了杂谈人心的平安而燃烧，为了对面的平静而不言不语，一句话，开始了它的定位，也许因为一个人而变得有价值，也许因为一个落魄，会让此语埋没人间，一个故事，一个道理，一个人可以改变心里，也可以改变面对，是与不是，对与不对，哪怕少了言谈，多了春秋，曾经的阅读，心中的回忆，依然是心念梦送，问了心，念了真，一切曾经都很好。

两个人，所有改变在于心灵，有所调整在于面对家园，一个人可以为了梦想而埋没十年，一个人可以为了无助而隐藏一世，天下大，思绪有分，人心不一，有人说你可以奋斗，有人说你可以表达，用心表达，用话言谈，若是找到了目标，不要放弃，不要担心，很多人都在外方等着你，很多的春秋已经过去，你值得奋斗，你值得付出，因为自己是生命的化身，灵魂的希望。

两个词语，调整了sns网站位置，那么就错了，分开了价值，也许就对了，对人而言，来往穿梭，谁也不能解释春秋，谁也不能理解四季，不是因为词语小，而是包括的太多太多，若分春夏秋冬，若分未来过去，那么很多很多人，会无法忍受读书的折磨，去驾驭一份知识，属于自己的知识，有人用一个词，错过了一辈子，有人用一个字，代替了一辈子，词是生命的代价，字是愿望的归宿。

两个烛光不会同时点亮，那是因为品味生活的问题，烛光的温暖少，可是已经给我们带来了光芒，等的烛光也许很晚，自己点的烛光会很近，不要怕，别人的烛光会让你去猜，不必担心，自己的心灵也会点亮烛光，让属于自己的光明发出巨大的力量，一盏灯亮的时候，想到的是如何分配时间，一个人醒的时候，是想着昨天和前天，一天工作，想着两天，活了一年，就是思考了三年。

三个人说话，必然让一个人心乱，三个人出发，必然脚步不一，心情不一，有人想走下去，有人想着回去，却还有人把握不定，也许因为时间，也许因为地点，其实改变自己的不是目标，而是自己思维的等待，那个“等”字改变了多少人，那个，“前进”造化了多少人，不是不想走下去，不是不想一直发展，而是太多，太多的乌云和迷雾，遮盖了心灵，压倒了思维。

三个数字的考试得分，却有百分之九十九得不到，老师未必能拿到，学生未必能时常了解，所谓的一百分，不是你写出了别人的“问”，而是自己写出了自己的未来，让生命驾驭那三十分，让付出驾驭三十分，让坚持判断二十分，让一辈子拿下剩余的二十分，也许这辈子，就是一百分，有人说一年一分，有人说一天一分，却不曾有人不分。

三个瓶子两个盖，打了瓶子不用盖，少了朋友，那么就少说了话语，得到的知识也少了，三人只看一人笑，也许不明白，也许对此而愤怒，但是微笑的背后，没人会去猜测，没人去想，一个微笑是生命的抒写，微笑的背后，却需要多少的成长，幼年不会笑，被打不知笑，

弱水不能笑，天下如此，人生如此，还有多少明媚能坚持内心的希望，也许只有无求，无怨的祝福。

四条腿的桌子，若是少了一条，那么就会不平稳，人的生命也有四条支撑的安排，一条等待的祝福，从小到大，学了别人，看了自己，问了家人，笑了身边，一条关心的希望，不问你是否富贵，不选你是否明媚，不责怪你是否继续生存，不怨恨你的无知，一条勇力的付出，祝愿健康，等待照顾，贴心保护，安心如画，一条执着的肯定，是人要有心，是约要有梦，是笑要有情，是温走过冷。

四海之内，人有心灵树有根，命有造化运有转，一辈子很长，可是没有人走进明天，未来是一个迷，今天是一个局，必须用今天的局，来打算明天的迷，也许大雨来临，那还是今天，也许狂风再起，那也是自己的今天，今天的奋斗，不会让明天相撞，不会让未来悔恨，只有坐等其成，呆在坑里的心灵，不会被人笑，不会让人问，因为那是一份昨天的幼年。

四个手机一样的价钱，四个人却没有同样的路，曾经的年少，已经离开了身边，走到了现在，看着哪所学校，一个人学到了知识，一个人学会了打工，一个人学会了种地，一个人学会了护航，有人为自己奋斗，有人为家人付出，有人为了孩子而奔波，有人为了眼前而盲目，知识去那了，学习去那了，曾经老师的教导都丢了，有时候写个字，十分的费力，有时候说句话，都难以想到。

五个人去卖鱼，有人用口卖，有人用等卖，有人用看卖，有人用笑卖，却依然有人能卖到自己的肚子里，口才可以提高鱼的价钱，让自己得到丰富的回报，等的时间很昂贵，别人在前进，而自己却没有呈现出应有的位置价值，价钱卖的少了，你可以看到微笑，价钱卖的高了，你可以看到鱼还在，人走了，若是有说有笑，也许别人不介意太多，会对这份温暖而停留，若是真的把鱼卖到自己肚子里，时间走了，鱼也走了，你也得回家。

五座山峰有高低，水流转动有浮落，人有欢喜人有悲，不可一朝不悦，不可一朝忘记，自己的生命还在，自己的未来还有，要把握现在，掌握自己的尺度，一个人的一辈子，全是由不平的路，加上不平的事来维持的，要懂得驾驭，更要懂得快乐，只用用心微笑，用希望去祝福的书写自己，那就是一份安康，属于自己心灵的陪伴，可以穷，可以无助，但是不能没有动力。

五指尚有深浅，因为不齐才让人得到出手阔绰，因为不均匀才让人用的非常利索，心还在，念还在，一切的学习在身边，所谓的注定就是付出，若是想着得到更多的花，必须走出自己的路，然后让朋友种植，或者自己种植，才能看到，你不会无缘无故的在身边看到花开，你不会无缘无故的在身边看到夕阳落下，那是因为有黎明在追赶，人生也是如此，只有掌握时间，才能驾驭自己。

六个面的筛子，心中和骨头是一样的，只有那张多面脸，一侧少了，一侧多了，人生的目标怎能只是多了几个点呢，只是在别人路过的时候，画了一个又一个的句号，你能看到心中的统一，却无法猜测六面的不同，时间还让你转动，也许你摇出的是一，也许你摇出的是六，但是你永远无法用心的摇出一个没有点的一面，而机会就是在黎明和傍晚的中间，且安且行。

六个方向在眼中，是否体会春夏秋冬，是否了解春耕夏播秋收冬藏，想到了未来，问了过去，是否去体贴的照顾身边，安心的度过每一天，每一天拿出微笑面对，要诚实说话会吃亏，要撒谎说话会丢失朋友，那么有时候的诚实害人，有时候的撒谎救人，每次的面对，你是否分析，一个人，一句话，背后一刀，路是人走的，话是人说的，那么未来也是你自己付出的。

六朵梅花不开的时间，你看到了什么，是等，还是付出自己的辛苦，记住，请你记住，就算是未来有收获，那么今天还是属于自己，付出吧，不用担心，未来是你的，不是你的，都会因为时间而改变，因为你的生命而改变，一个人，一句话，活一天必须付出一天的价值，

生存一刻，必须了解让自己如何开心，保持微笑，善待真诚，你的收获远远胜过未来的梅花。

七本不同的书，绘画不同的色彩，一个人的分析，两个人的判断，三个人的表达，一个人的面对，让一个人学习，历练，转变了思维，调整了方向，有人改变了生活价值，有人改变了梦想定位，也许因为其中的一句话，也许因为其中的一个人，让人有了幻想，让人有了身边的看待，一个书是一个人的付出，七本书是七个不同的故事，演绎的心中，会让自己更加心明眼亮。

七天之内可以改变一个人，七天之内可以造就很多的话语，七天的心灵，七天的岁月，你要懂得学习，懂得分析和判断，也许岁月在每一天路过，七天为一周，那么时间告诉你的是，你还在，路还远，只是找到了一个属于自己的起点，所谓生死，所谓来回，都是心灵的判断，分析的构成，驾驭才是最好的理解，只有调整的速度，会改变命运的翻牌，只有水滴的组合，才能酿成洗梦的岁月。

七杯水，倒在河里，就是河里的水，放在海里，就是海里的水，若是不喝水，自己会口渴，若是丢失了，却不会去想，只知道那个地方还有水，水很多，人也很多，而知识也很多，走过的方向，路过的位置，用心中的知识来承那一份自己的水，驾驭心中的海洋，变的心中美丽，四季的出现，用心看出花开，用念走动外变，很多的速度就会判断在分析中。

八只笔握在手中，无法写出一个很秀气的字，分散才能对写字好，驾驭要懂分，知识要懂得，失去的智慧是修炼，造就的时间是心灵，用思维的敏捷去书写，用快速的组合去改变，调整方向，驾驭位置，人一辈子能拿得起是因为懂得放下，人一辈子能放得下是因为知道改变，不要太多，不求太少，安全健康，吃喝不愁，一声无怨才是最好的生活。

八只香烟，无法卖出一盒的价钱吗？若是在适应的位置，会卖的价钱更高，让人匪夷所思，让人动了心机和时间，选择，只有选择对了，才能让自己的智慧改变，只有调整了方向，才能转换自己的金钱，让时间改变是不可能的，只能让自己的路，让自己的位置和面对改变，才能让自己的收获改变，一切的一切，时间中的自己，就是驾驭那份未来的心灵，改变属于自己的梦想。

八个打火机，不能点着一片大海，就算是倒上汽油，大海的水面只能着火一时，很快就被水冰冷了，记住，请你记住，所有的自己不能驾驭的话语，不能学知的事情和改变，千万不要学，不要临近，不然就会改变自己，若是选择学走路，你不能学会分析四季，若是学习文字，你不能懂得表达，用事迹也好，用话语也好，用行动也好，在每次的面对里，也许你的改变，不是你造成的，而是外方带入的。

九个人在一个桌子上喝酒，也许每次都是话走人空，菜少酒完，而你还在相望，问自己，那次喝酒喝出来什么知识，那次说话，说出来什么价值，要知道，一次路过，是为了学习，一次跟进，是为了改变，一次又一次的出发，会让你相望，也会让你调整思维，喝酒喝的是看人，说话说的是看事，一句话，一个人，也许你记住的太少，但是你必须分析的多。

九个字，串联之后，会变成很多话，换变之后，会成为很好的句子，若是用心去调整心中的，知识，速度，判断，分析，念，那么这九个字会对心灵有所帮助，帮助自己学习，帮助自己改变，修正自己的思维，发展自己的未来，一切的一切，要有勇气走下去，要有能力去支配时间，才能学得更好，明白的更多，人还是人，心还是心，只是路不同，想的也不同，但是都能走过四季。

九头蛇少见，九次分析容易，一个人的分析有千万姿色，一个人的判断有一百种解释，那么一个人每天的分析时间，判断时间，联合的岁月都会调整更多的方向，一个方向的分析，不止九次，也不止每天的累计，因为人还有未来，心还会调整梦想，要懂得知识是源泉，判断和追忆，价值就是用心追随那份未来的明天，一份淡泊，一份健康，会让你懂得人心多变，话语少学。

十年有多远，咫尺也好，三万天也好，不是活的久就非常神奇，而是在时间里得到快乐，

让自己不断的成长，让思维不断的改变，驾驭四季的分和，葬送年华的时间，走过了，思念了，也许你会想，未来是什么，现在是什么，一切的生命都是改变，一切的出发都是学习，就算是等，就算是问，一句话，一个人，都会让你学的更多，让你分析的快，一步十年，十年一步，抓住生命的点滴。

十八罗汉在寺庙，十八颗心在曾经，他们的谱写，他们的故事，我们无法明白，也许做一个人，需要很多的付出，也许修行一辈子，需要更多的了解，而每一天的付出，每一年的累计，都能让你懂得知识，到达寺庙的时候，你能否体会，佛的笑是不会停止，佛的曾经不会改变，而我们的今天，我们的昨天，也是一步一步走过来的，怕什么，等什么，其实只有找到自己的能力，驾驭自己的方向，才是最重要的。

十冷之语改一心，十念之变改一人，一句话的冷暖轻重，一个人的速度分析，不会因为别人而冷漠自己的心，不要因寒冷而改变自己的梦想，因为自己的命还是自己的，未来不属于别人，哭泣没人懂，伤心给谁看，只有拿出勇气，交出自己的奋斗，亮出自己的毅力，你会明白，原来人生一梦，可以做到自己能做到，而且想做到的，而别人的话语，别人的阻挠，只是给了自己光明。