星云大师《星云大师谈处世》
你可以没有学问,但不能不会做人。人难做,做人难。在现今的社会,人要有表情、音声、笑容,才会有人情味。懂得感恩者,才会富贵。一点头、一微笑、主动助人,都是无限恩典。
当我们面带笑容,看在对方眼中,那朵微笑是发光的;当我们口出赞叹,听在对方心底,那句赞美是发光的;当我们伸手扶持,受在对方身上,那温暖的一握是发光的;当我们静心倾听,在对方的感觉里,那对耳朵是发光的。因为发心,凡夫众生也可以有一个发光的人生。
贪爱愚痴的人,永远不懂得利用时空,甚至错过了时空。只有懂得利他利众的人,才能把握无限时空。时间要节约,感情也要节约,欲望要节约,生命更要节约,一切心念和行事都要适当节制,不可以放纵泛滥,才是懂得利用时空的人。
) 处世 做人 星云大师
谈勤劳
佛门法器中的木鱼,是用木头做成鱼的形状,诵经时敲打鱼头,其用意在于:鱼有一特殊习性,不管是在水中游或静止不动,眼睛都睁着不休息,佛门取其精进的特性,敲打木鱼来策勉修道者要用功不要懈怠。另普贤警众偈的经文“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?大众,当
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? 星云大师略传 自序:人生时空的圆 懒惰之害 有永远休息的时候 拙处力行
谈说话从勤奋中打发时间 目不能自见,鼻不能自嗅,舌不能自舐,手不能自握,惟耳能自闻其声,故为人应“慎言语以养其德”。过头的饭可以吃,过头的话不可以说。聪明人想过才开口,愚蠢的人说后才回想。
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? 语言,要像阳光、花朵、净水 问号的得失 斗鸡性格 讲话是修行
谈交友不妄语 君子以道为友,小人以利为友,不管什么时候,人总离不开朋友,故:“对渊博之友,如读奇书异志;对风雅之友,如读明人诗文; 对幽默之友,如读传奇小说;对谨慎之友,如读圣贤经传。”财富并非永久的朋友,但朋友却是永久的财富。
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? 益友与损友 朋友的类型 欲长寿广交友
谈相处交友七法
人处在现代的社会,要给人利“用”,才是有用的人,不要做个没有用的人,不计得失,无嫉妒心各守各的本分安心工作,把自己融和在大众里平等相处,才是做人处事之道。 ?
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? 像跳探戈一样 四道桥梁 更好的礼物 合作与分工 怀念煮云法师 四互与四学 多被利用
谈情爱人我相处之道
人在世间上,最难做到的就是放得下,自己喜爱的固然放不下,自己不喜爱的也放不下。因此爱憎之念,盘住我们的心房,哪能快乐自主?如果对心爱的东西能够割舍,对违逆能够接受,进而做到无爱无憎,就如《心经》云:“远离颠倒梦想,究竟涅”,那可就真正?功夫了。
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? 如何处理情爱 夫妻相处之道 植物情结
谈发愿与立志
能成就不世伟业,皆因胸怀壮志;因为有大愿心、有大企图心,故能有所成就。力量的来源要靠发心,我们常说鼓励会增加力量,信心的建立会增加力量,对未来有希望会增加力量,从事有兴趣的事会有力量。学佛的人要在佛法中、禅悦里体会力量。
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? 要有企图心 发心才有力量
谈潜能不立志而无愿
人的潜能就像能源藏在海底、埋在深山里,需要开发才能显现出来。开发潜能,首先要肯定生命的价值,我们每个人的生命都有无限的价值,切不要以为自己只有五尺、六尺之躯,能有多少能力?能有多少作为?其实生命里面有无限的价值,即使小小一个平民百姓也能旋转乾坤,有时小
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? 人类的潜能
谈管理 创造第二个春天
“人能以待死者之心待生人,则其取材也必宽;人能以待初交之心待故旧,则其责备也必恕。”
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? 最高的管理学 当义工的义工 知人之明
谈时间用人之道
“昼坐当惜阴,夜坐当惜灯;遇言当惜口,遇事当惜心。”闲时要珍惜忙的一刻,忙时要珍惜闲的一刻。
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? 如何利用时空 人生三间 忙的类型 珍惜时光
谈生涯规划 过去种种譬如昨日死,今日?种譬如今日生。人的一生要不断地更新,尤其在自己身心的调整上,要懂得规划人生,为自己订下一日的计划、一月的计划、一年的计划、一生的计划,为自己许下愿心。
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? 生涯规划
谈财富 四十年人生计划
经云,积存储蓄金钱,并不一定是我们的,但如果拿来种福田则享用不尽,能舍才会有所得,肯布施必定会得到很多。金钱抓得太紧不会用是吝啬;太浪费不知节制也是不当,当赚则赚,当舍得舍,有来有去用得适当,是最好的人生观。
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? 从拥有到用有 真正的财富 赚到欢喜 用钱与藏钱
《星云大师谈幸福》
自序 幸福境界
幸福,是人们终其一生的追求,从小到大,勤奋求学,成家立业,力争上游,莫不是为着幸福在孜孜屹屹,向上攀升,其实,幸福的境界,有多种层次。
如果,追求幸福如登山,从人生的山脚下往高处走,有朝一日富裕了,入口珍馐、一身锦绣、居有华厦、出入名车,这些属于物质范畴的享受,才只是第一层的幸福。
幸福必须连锁,因为人是群体的存在,再大的荣华富贵若一人独尝,毫无滋味。所以幸福的第二个层次是与外在互动,比如人际关系。拥有和乐的家庭,相契的知己,上下融洽的工作发挥,不断学习与付出的环境,才能真正在人际网络里构建幸福的基地。有的人固守自身,不愿把自己的所有分享别人,不愿让生命与大地众生共同活跃,这就宛若一滩不动之水,终将腐臭。
当然,向外的联系尚且不足,向内找寻自己的本来面目,才能开发自我的慈悲心,欢喜心,感恩心,信仰心等的无穷宝藏。生活的修行其实就是在行住坐卧,起心动念里。也许粗茶淡饭,仍觉别有滋味;也许衣着朴素,也轻安自在;小屋恬静,安步当车,这修行的欢喜,是幸福的更高层次。
“人人都有观自在,何必他方远处求?”关照境界,关照人事,我心自在,一切自在。“观自在”是菩萨名号,“无量寿”是阿弥陀佛名号,修得佛眼来观世间,就超越了时间,超越了空间。人,躯体有生有灭,但生命期期无限。如果我们能把精神、智慧、贡献,都流入无限的时空中,不就是无量光,无量寿了吗?以今生的光华去结福缘,积福德,连接来世而得福报,当是幸福的最高境界。
做幸福人
修佛眼来观世间,把一切语言往好处听,从淡处了解人生
真味,用口宣扬人生真理,那么,幸福都是我们的。
想法改变人生
一个人的思想模式,不能只有直线的,也不能只是单向的,凡事要从前后、左右、上下、正反等多方面去思考;也就是说,当事情陷入胶着状态时,不妨换个角度来看,往往就会出现转圜的余地。
“你骑马来我骑驴,看看眼前我不如;回头一看推车汉,比上不足下有余。”世间事,祸福得失往往难以预料,好坏有无也非绝对的,所以遇事能换个角度想的人,总能从窘境中破茧而出。
一样米养百种人
聪明的人,凡事都往好处想,以欢喜的心想欢喜的事,自然成就欢喜的人生;愚痴的人,凡事都朝坏处想,愈想愈苦,终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。当我们以圣人之心看世间,一切人都是圣人;以盗贼之心看人,则所有人等都是盗贼。因为想法不同,就有天堂地狱之别。
心甘情愿,一定快乐
我常教导徒弟凡事要学习吃亏、退让、忍辱。
“当对方无理时容忍。
当流言中伤时不理。
当别人受难时体恤。
当接受任务时奋起。
当不幸来临时勇敢。”
只要是“心甘情愿”,一切的苦也都不觉苦,一切难也不觉难,反而能从磨练中得到收获与领悟。
好好做自己
有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重,又不好看,它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,
也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,但却是你自己的安全保障,嫌弃自己,羡慕别人,哪里会成功呢?
人都有他一定的角色,把自己的角色扮演好,就叫做“做人的本色”。一个人如果失去了本色,就是失去了立场,失去了人的本位。本色也可以说是做人的形象,每一个人希望把自己树立成一个什么样的形象,那就是人的本色。有的人,一生不管做什么都不像,也就失去了人的本色。
谁第一名
丰裕之后的省思
自己若没有办法做的事,就不必指望别人做!
一直到现在,我仍谨记着惜福之法:
一、只字必惜,贵之根也。
二、粒米必珍,富之源也。
三、片言必谨,福之基也。
四、微命必护,寿之本也。
能忙能闲皆是福
“忙里山看我,闲中我看山;相似不相似,忙总不及闲。”
眼睛以睡眠为食
礼貌与人缘
如果能在责备的话里带抚慰,批评的话里带赞扬,训诫的话里带推崇,命令的话里含扶掖,能抱着如此诚恳和平易的心境讲话,一定会到处有人缘。
我常以四句话提供给大家,来改善人我之间的关系。
“初见三句话”,大家初见面讲三句好话,你好、大家好、今天天气很好。
“相逢一微笑”,大家见面时,面露笑容。
“争执一回合”,有争执时,只限一回合一句话,不要一直争下去。 “赞美要适当”,称赞人家要恰如其分。
果能如此,人我关系定能和谐、改善。
独处的幸福
人若能懂得安排自己,过一段属于自己的真正时间,是多么幸福啊! 所谓独处,并非单独一个人看报纸、看电视、听音乐,因心念会随报纸、电视、音乐的内容而跳动。
真正“独处”的意义是要内观,看无相的世界,听无声的声音。人与人相处不可忽略掌声,但对个人则要无声。心境不同感受也不会一样,故虽有外在世界,内在自我的心灵世界一样重要。
放风筝的体悟
放风筝个中大有人生哲理在焉!我们做人,要像放风筝一样,懂得观察风向、时空、气候、天时、地理、人和等,有了这些敏锐的觉知,做人才能进退得宜、圆满自在。
有书真富贵
“半人”与“非人”
黎东方教授为大家解说“仁”字的意义:
一、仁,不是一个人的存在,而是要顾念自他的两个人利益才称“仁”。
二、仁,是种子,如杏仁、核桃仁,就如佛心,能生生不息者,谓之“仁”。
三、仁的甲骨文写法是“><”,是两个人鞠躬,故能彼此尊重称为仁。
“仁”即是指人有二个,心中要有另外一个人的存在,才是“人”。不闹情绪、不冤枉人、不欺侮人,能包容人、尊重人、服务人、才像个人,千
万不要做“半人”。
反观自己
一个人,能看得见环境上的微尘、沙粒,乃至小小的羽毛、毫发等,却看不见自己的睫毛。这意思是说,人往往看得到别人的过失,却看不到自己的缺点。平时眼睛所见,都是别人怎样不对,如何不好,却从来不曾好好地反观自己。所以,人能看得见别人,却不能认识自己,这是人的肤浅。
一个人,力气大的能举四十公斤、五十公斤,甚至大力士能举一百公斤,但是即使是力大如牛的人,你叫他把自己举起来,却是不可能的事。这意思是说,人有能力对抗外境,却往往拿自己没有办法。不能做自己的主宰,这是人的悲哀。
因为人不能认识自己,当然就无法自我学习、自我健全、自我进步、自我升华。
人跟人相处,总会对对方说:“你不了解我。”其实最不了解“我”的还是自己。
大家尊重
世间上,同的太少,异的太多;只有在异中求同、同中存异,那才是处世之道。
立志做喜鹊
“此山望见彼山高,到了彼山没柴烧”,一个人想要在社会上安身立命,重要的是先健全自己,并能与人为善。
有用的人
人际沟通法门
佛教的“四摄法”——布施、爱语、利行、同事,都是沟通人际的最好法门。
人情世故
不做旁观者
留些余地
人我之间、人事之间,也需留个“若即若离”的空间,避免关系紧张,造成摩擦,甚至产生裂痕。
人情之间,能进能退,能得能舍,能大能小,能有能无,懂得留一些适当的空间给人,亦是“伸缩缝”的妙用。
话不要说满,事留有余地,才有回转的空间。
分一杯羹
人与人之间的相处,千万不能计较一时,不要像商业买卖一样,银货两讫就算了。利害是一时的,道义是永久的,何必斤斤计较眼前的一杯羹呢?
小兵也可立大功
做人,要像螺丝钉,当人家需要我们的时候,要尽量发挥自己的功能;当人家知道我们很重要的时候,也不要自抬身价,还是要很安分地左一个螺丝钉,如此才能发挥大用,才能成为一颗名副其实的螺丝钉。
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人都喜欢做主角,不喜欢做配角,认为配角是点缀。
房子四壁空白,挂上一幅画来点缀,这一幅画可能成为房子的主体;“万绿丛中一点红”,那一点红不是非常重要吗?
一桌丰盛的大鱼大肉,清爽的小菜反而倍觉可口。
点缀,有时也可以成为灵魂。
放下身段
功名富贵人人追求,能够得到也并不是不好;但如果因缘不具而失去,也要能放得下。
人生要能大能小、能屈能伸、能有能无、能高能低,如果一句话他就放不下、一件事他也放不下,甚至为一个人而放不下,又如何承载更大的责任呢?
一切总会过去
世间再苦的事,如果你想要“那是一时的,马上就过去”,再大的辛苦,都能克服。
世间再快乐的事,你也要想:“那只是一时的!”由此认识,你就不会贪恋不舍。
人生中,感动是一时的,感恩是一世的;荣耀是一时的,影响是一世的;委屈是一时的,成就是一世的。
不要让一时种下的因,影响及于一世,甚至牵动生生世世的祸福安危。凡事以“难遭难遇”之想,以“千载一时,一时千载”之心相待。
名枷利锁
搬开石头
人生三昧
人生可以淡,但是不能无味。
例如不读书,言语无味;
无味,就是贫乏。
人生要像青橄榄,愈嚼愈有味,
淡中有味,才是真味。
人生之路
前人铺路后人行。我们是否想过:自己留下多少方便的路给人行走呢?还是反而断人的路、挡人的路呢?
每个人的人生之路虽有顺遂、曲折、平坦、崎岖的不同,但总结起来只有两条路,一条是善美的天堂之路;一条是丑恶的地狱之路。依佛经说:人天的道路有三个条件,一是喜舍,二是持戒,三是禅定;地狱的道路,也有三个原因,一是贪欲,二是瞋恨,三是邪见。我们是要走天堂之路呢?还是要走地狱之路呢?
身心安住
解脱自在
想要获得自在的人生,要能逆向思考,要懂得“人我互调”、“以人为我”,如此很多事情就能心平气和。
金钱被人盗用了,就想:这可能是我前世有欠于他,今生还他算了。爱人离我而去,心不甘、情不愿;但是你如果能回头一想:我爱她,就应该尊重她的自由;名位失去了,不必感到痛苦!无官一身轻,不是一样可以逍遥?给人毁谤了,想到这是他替我消灾,不但不计较,反而感谢他,你怎能不自在呢?
人生的自在,不在他求,不是他人赏赐;自在是自我的事情,自我的当下转识成智、转迷为悟,当然就可以转束缚的人生为自在的人生了。
拥有与享有
世间上,你所“拥有”的,不一定都能为你所“享有”;不是你所“拥有”的,也并不代表你就不能“享有”它!
感恩最美
马拉松竞赛
停·听·看
走到火车平交道的地方,总有一块明显的标志,上面写着“停听看”,让每一个人能够注意安全,不要急着冒险通过平交道。
人生本来就如平交道,任何时刻都要“停听看”。
停,就是等机会,等因缘;一切都要待机而发,待缘而成,不可莽撞。因为停、等不是不走,只是要等到安全的时候才可以向前。
听,就是对于好坏、善恶的判断,你要听一听。你不听,怎么知道与你有关的声音是好是坏呢?
看,就是注意焦点。如果目标不清,层次不明,没有眼睛的世界是一个怎么样的情形,可想而知!
停,才有预备在出发的力量。听,才知道世间人情的反应。看,才清楚前途的何去何从。
淡中有味
四季人生
欣赏缺陷美
“麝因香味身先死;蚕因丝多命早亡。”
莫护短
婚姻幸福之道
男女交往,在未结婚前要用双眼去看,考虑结婚的时候应用一只眼来看,结了婚以后就用心不用眼,只想到对方的好处,不看对方的缺点。
快乐空巢期
现代的年轻父母,不要等到“空巢期”的来临,现在就要培养兴趣,例如读书、绘画、音乐、旅游、义工、修持等;如此才不怕将来面对“空巢”的寂寞。
欢度老年生活
做老来子
人命无常
人体四大
追求圆满
生命如水
幸福配方
每天说一些欢喜的话,激励自己不要悲伤。
每天做一些利人的事,激励自己融入群众。
每天读一些益智的书,激励自己增长智慧。
每天审视圣者的慈像,激励自己增加内心的善美。
心药方
提升心灵之美
有一天,“心”对“人”抗议道:你每天只知道给身体穿好的、给嘴巴吃好的、给耳朵听好的、给眼睛看好的、给鼻子闻好的、却从来不知道也要给我这颗心补充一些慈悲、智慧、感动、欢喜、惭愧、惜福等养分。
这正是每天只知道追求外在美丽、感官之娱,只重资用,却不重心灵提升的庸俗之人的写照。
过去有一个富翁,娶了四个太太。平时爱护年轻貌美的四太太,总是给她穿好的、吃好的;三太太仗着还有一点姿色,也颇受富翁眷顾;二太太每日忙于操持家计,无所谓爱与不爱;最不受富翁喜爱的是元配糟糠之妻。
有一天,富翁得了绝症,垂死之际要求四太太陪着同死。四太太一口拒绝,认为生前恩爱固然好,死后相随有何义!于是改找三太太,惊慌失措的三太太说:
我还年轻,你死了,我可以改嫁。二太太则以家务无人操持为由,只同意送上山头,令富翁讶异的是,平时最不受照顾的元配,竟然心甘情愿地答应殉葬。
这个譬喻里的老四,指的是我们的身体;老三,就是我们的财富;老二,是我们的亲朋好友;原配,正是我们的心。所谓“万般带不去,唯有业随身”。“业”就是我们的“心”识,它带着我们五趣六道里轮回;正是“披毛带角因为它;成佛成祖也由它”。
心,与我们的关系如此密切而重要,我们怎能不去关心它、美化它呢?所以,吾人在美颜美体之余,更要美心。能够拥有一颗美的心,才能“人天有份,恶道除名”。
不求神通
以退为进
有一首诗形容农夫插秧:“手把青秧插满田,低头便见水中天;身心清净方为道,退步原来是向前。”
观自在
“人人都有观自在,何必他方远处求?”
“观自在”是观世音菩萨的另外一个名号,意思是说,只要你能观照自己,你能认识自己,你就可以自在了。
眼不见为净
俗云:“眼不见,嘴不馋;耳不听,心不烦。”凡事都知道,自有知道的乐趣;有时候不知道,也有不知道的快乐。
欲乐与法乐
世间上的人,种种的营求,都是为了追求快乐。
快乐处处求,大致分两种,一种是欲乐,一种是法乐。
所谓欲乐,一般说,世间上有“五欲”——财、色、名、食、睡。
财——财富人人都想拥有;拥有财富固然可以为人带来快乐,但是“人为财死”。因此,有钱有财有时也会带来许多的灾祸,财富有时也会造成许多的不幸。
色——男女情爱固然可爱,但是“爱河千尺浪,苦海万重波”;爱得不当,往往增加许多无谓的烦恼,造成“欲海狂澜”,不可自拔。
名——善名美誉,人人喜爱;可是“誉之所至,谤亦随之”,爬得高,跌得也重。甚至“盛名之累”,有时候也会带来许多的不幸啊!
食——千奇百味的饮食,固然饱人口腹;但是多吃,肠胃消受不了。所谓“病由口入”,何况很多的罪业,有时候也是由吃所产生的。
睡——睡,本来也是一种享受,但是睡多了,成为懒散,被人讥为“好吃懒做”,自己的前途也难以有好的开展。
所以,世间的五欲之乐,只能说是一半乐,一半苦,苦乐参半。因为,“欲乐”有污染性、有短暂性、有不确定性,所以一个人种种的辛苦,种种的勤劳所追求到的欲乐,原来里面也有危害健康的毒汁。
离苦得乐
故一个人快乐与否,非金钱的多寡可评,钱财的好与不好“使用”价值而论。积德比积财更能让子孙受惠,一个真正富有的人应:
一、外财与内财兼具。
二、接受与施舍并行。
三、拥有与享有同受。
并备有“以无为有”、“以众为我”、“以空为大”的人生观。
心发愿成
耕耘心田
培养器量
开启心牢之钥
心念如种子
养身与养性
积极护生
幸福观
了解平等
虚荣毫无价值
幸福的真谛
为了得到幸福,非得从亲自去找幸福开始不可。
凡事顺遂并非就等于幸福,在追求幸福的途中,或许才是最幸福的时刻。
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幸福绝非存在于目所能视的世界中,真正的幸福潜藏于目所不能视的事物中。
过着什么也不缺的生活的人,是无法了解何谓生活的幸福。
欲望愈少,愈能享有幸福的人生。
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穷一生去追求幸福,你永远也无法幸福,即使手握着最爱的东西,也不觉得幸福。
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愚者以为幸福在遥远的彼岸,聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。
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在漫长人生经验中学习到的教训是:只有自己能给自己幸福。
在心中寻找和平的人,是最幸福的人。
虽然人生只剩下对未来的憧憬,仍然是一种幸福。
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知足如点金石,可使接触的东西变黄金,就是幸福。
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其实人生的前途,荣华富贵者不一定就永久快乐,贩夫走卒也不是一辈子劳苦。一个人只要心安理得,适如其分地做其“本分”事,既是幸福。
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人与动物最大的不同,是人会微笑,因此有表情是为“人”最大的幸福。所以对徒众性格的培养,我的要求是将自己的“神”提起来,做个有活力的“神”。
欢喜修行
什么才叫欢喜?
吃好的,不一定欢喜,因肠胃吃坏了就欢喜不起来,
跳舞跳累了,打牌输钱了,都不会欢喜,
唯有从闻法中得到的法喜,从打坐、礼佛、禅定、结缘、赞美
中才能得到真正的欢喜!
生活中修行
欢喜与忧烦
有修养的人,在生气的时候更要保持小声说话,保持平静微笑的样子,就能抗拒生气。
要生气了,不要给人知道,找个适当的时候离开现场,到外面透一下空气。 生气时,可以自问:我到人间来,就是为了生气的吗?当然不是,我是为了欢喜而活着的!
创造欢喜,给人欢喜
见贤思齐
降魔
实现理想
无量寿
自我克制
逆增上缘
幽默,才有禅味
幽默要谐而不谑,不是恶作剧;幽默要能让对方感到会心的甜蜜。它是一种生性的灵巧、活泼,有时间想学也学不来,必须从小培养一种与人共享、共乐的雅量,才能有幽默的习惯。
八十楼的人生
有兄弟二人,外出登山,下山后回到八十层楼高的家,正好碰上大楼的电梯故障。兄弟俩急于返家,决定爬上去。
当爬到二十层楼,他们并不觉辛苦,心想自己是登山好手,何惧高楼?爬到四十层楼,这时感觉有些累了,尤其行李中的登山装备,非常沉重。兄弟二人于是商量,决定暂时把行李放在第四十层楼,等电梯修好再来取。
他们继续往上爬,到达了六十层楼,两人开始气喘吁吁,举步维艰。但是仔细一想,都已经爬到六十层楼了,距离住家的八十层楼,只剩下二十层,还有何难?于是尽管辛苦、疲倦、气喘、流汗,种种地困难,腿酸力尽,终于爬到了第八十层楼。
当哥哥准备要开门进入物资的时候,忽然大喊一声:“糟糕!钥匙放在行李中,没有带上来!”兄弟俩像泄气的皮球一般,感到一片茫然。
八十层楼的生命就像八十年的岁月。二十层楼的人生,青春力壮,无限美好。
但是到了四十岁,为了家计儿女,生活的重担,就如行李的负担,难以负荷。这时候有的人就把这个负担放在四十岁,继续登上六十楼。六十岁的人生,已经感到体力不继,不过人生往高处走,只得带着老态龙钟的身体,继续往上爬。当到达八十岁的人生高楼,但这时已经没有力气再回头去取来打开幸福的家门了。
聪明的读者,你也有八十层楼的人生,每一层楼,你都想做些什么呢?
人生如爬楼,爬得高,看得远,爬得高,高处不胜寒,下楼梯更要步步稳健。透过阶梯,到了不用阶梯,这便是人生另外一个境界了。
各有各的爸爸
观照法门
信仰的层次
反省十二问
随缘修行
六根清净方为道
善缘福报
世间万物,成也因缘,坏也因缘!
缘在哪里呢?在我们的手中,在我们的口里,在我们的心
意之内。
很多的好事,因为一句话破坏了因缘;
很多看似不可能实现的事情,因为有人从中给予一点助缘,
反而使其成功了。
我们多给别人一些好因好缘,可能别人也会给我们一些好
因缘。
点滴因缘
随缘自在
布施种福田
能把自己拥有的给别人,是富有;只会贪图别人给自己,是贫穷。
从小接受的呵护、教导、激励、机会……都是人家“给”我,我“给”人什么呢?
“给”,是世界上最美好的事,也人人给得起。给人一句好话,给人一个微笑,给人一份心意,给人一点服务;都是善的给予。
佛也要结善缘
量有而用
如果时间是金钱的话,每个月的所得,应该用五分去顾念家庭、儿女、亲人的生活;另外要以二分去为社会公众服务,做社会的义工。再有一分留给自己,过着宗教发心、奉献的生活;剩下的二分,要做旅游、参学,以及正当娱乐、运动等。
时间的存款分配得当,生活的安排一定均衡,步调一定适中,也就容易拥有健康、幸福的人生。
一句话的影响
奇妙的缘
人生在世拥有的不一定真实,世上一切都是因缘和合,重在彼此相互的关系。世界非个体,是要彼此相辅相成。对不悦不喜的人,要懂得“珍惜”,就如打篮球要感谢所有敌手,球才玩得起来,因为我们的生存跟这些人都有关系。
空欢喜
要独立,不要孤僻
酸葡萄变甜葡萄
人人都希望好运,却不知善缘是好运之因,好运是善缘之果。春时不下种,秋冬哪里有收成?
当然,做了一点好事,结了一点善缘,也不必希望马上就有回报。有时春天播种,秋天就能收成;有时今年播种,明年就收成;有时现在播种,多年以后才能收成,难以逆料。重要的是,随时有结善缘的美意和行动。
因果之间是相互的关系,有时候因中有果,有时候果中有因。总之,“善缘好运”就是好因好果的关系;欲得好运,就从广结善缘开始吧!
追因究果
吉凶谁定?
有漏世间
为什么许多人做好事却没有好报呢?因为他的身、口、意缺口太多,福报功德自然也会漏了。
布施行善,若是心不甘、情不愿,让受者额度尊严受到伤害,如此纵有善行,布施的功德也会漏了。
帮忙别人做了不少好事,若你一直抬高自己,自我膨胀,别人不服气,反而对你訾议,这就是你的功德有漏了。
平日说好话、做好事、存好心,积聚不少功德福报。单突遇逆境,就大发牢骚,口不择言,怨天尤人,原本的义行福报,就会漏了。
一面赚钱,一面浪费;一面种植,一面践踏,这就是有漏的世间,有漏的众生。
谨言慎行、摄身防意,千万不要让三业把我们的“福报漏了”,这是非常重要的。
基因即业力
远祸求福
得失各有因缘。是我的,不必力争,自会得到;不是你的,即使千方百计取得,也会随风而逝。
有时候得也不好,有时候失也不坏,得失之间,所谓各有因缘莫羡人。即使得到了,也要好好运用;失去时,只要你有足够的条件,它也会再来。
人生,失去了金钱、资用,会有再来的时候;失去人格、道德,不容易恢复。 得人容易,得人心难;得人心难,失人心容易。得失之间,富含人生哲理也。 对着山谷讲话,山谷的回音就是你的原音呈现。你对着山谷说“我爱你”,山谷就回给你“我爱你”;你对着山谷大喊“我恨你”,山谷也会回给你“我恨你”。有人幸福,有人不幸,看起来都是外在的因素,实际上,幸与不幸,唯人自招!是祸是福,主人不能赖账的喔!
“熏习”的力量
去除习气
生死之间
人之生命如杯水,茶杯打破了不可复原,水流到桌上、地下,可以用抹布擦拭,重新装回茶杯里;茶杯虽然不能复原,但生命之水却一滴也不会少。又好比燃烧的木材,薪火相传,流转不息,所以生命本身不会真正死亡。
佛教的“涅槃寂静”形容得好:不生不死,不生不灭;真正的生命是超越无常、超越无我的。例如海水波涛汹涌,海面上的泡沫究竟是海水,还是波浪?从觉悟的观点来看,有风起浪,无风平静,动乱最终还是归于寂静。
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