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诚信篇

1、小信诚则大信立。（韩非子）

2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。（海涅）

3、人而无信，不知其可也。（孔子）

4、诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。（毕达哥拉斯）

5、语言犹如枝叶，行为犹如果实。（洪都拉斯）

6、坦白是诚实与勇敢的产物。（马克·吐温）

7、坦诚是最明智的策略. （ 富兰克林）

8、守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。（鲁 迅）

9、诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 尔 基）

10、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。（刘 向）

11、闪光的东西不一定都是金子。（列 宁）

12、当老实人，做老实事，说老实话。（毛 泽 东）

13、诚实是科学家的主要美德。（费尔巴哈）

14、坦白是使人心地轻松的妙药。（西 塞 罗）

15、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。（鲁 迅）

16、我要求别人诚实，我自己就得诚实。（陀思妥耶夫斯基）

17、失去了真，同时也失去了美。（别林斯基）

18、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（ 塞万提斯）

19、坦白真爽，最能得人心。（巴尔扎克）

20、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰 戈 尔）

21、诚信是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

22、一切的美德都包含在自我信赖里。（爱 默 森）

23、诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。（塞万提斯）

24、我们应该老老实实地办事。（毛泽东）

25、坦白真爽最得人心。（巴尔扎克）

26、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。（巴尔扎克）

27、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。（泰戈尔）

28、真诚是一种心灵的开放。（拉罗什福科）

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道德修身篇

1、德不广不能使人来,量不宏不能使人安。（明·刘基）

释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。

2、无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋·李觏） 释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。

3、天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子·人间训》）

释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。

4、一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清·唐甄）

释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。

5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》） 释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。

6、不诱于誉，不恐于诽。 （荀子）

释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。

7、人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明·李廷机）

释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

8、一念之非即遏之，一动之妄即改之。（明·薛喧）

释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。

9、刻薄不赚钱，忠厚不折本。（明·冯梦龙）

释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。

10、责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。（《重订增广》） 释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。

11、进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。（古楹联）

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释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。

12、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（《重订增广》） 释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。

13、女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。（古楹联）

释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。

14、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（孔子）

释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。

15、君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。（宋·叶适） 释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。

16、善誉人者,人誉之;善毁人者,人毁之。 (宋·邓牧)

释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。

17、人生交分耻苟合,贵以道义久可安。（宋·苏舜钦）

释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。

18、与邪佞人交,如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。（宋·许榧）

释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏；和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。

19、良无磐石固，虚名复何益。 （古诗句）

释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢！

20、见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。(宋·杨万里）

释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训；听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。

21、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《战国策》）

释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉；我对别人有恩有好处，不能不忘掉。

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22、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。（汉·杨雄）

释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你；人必须先要自敬，然后人们才会敬你。

谦虚篇

1、不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。（鲁迅）

2、一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。（德国·保罗）

3、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。（巴甫洛夫）

4、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。(斯大林)

5、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。(诸葛亮)

6、礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。(约翰·洛克)

7、如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。(牛顿)

8、谦虚使人进步，骄傲使人落后。（毛泽东）

9、老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。（孔繁森）

10、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。（陈毅）

11、不满足是向上的车轮。(鲁迅)

12、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。(葛洪)

13、恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。(魏相)

14、放荡功不遂，满盈身必灾。(张咏)

15、虚已者进德之基。（方孝孺）

16、满盈者，不损何为？慎之！慎之！（朱舜水）

17、人生大病，只是一“傲”字。（王阳明）

18、不骄方能师人之长，而自成其学。(谭嗣同)

19、人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。(申居郧)

20、盛满易为灾，谦冲恒受福。(张廷玉)

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21、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。(老舍)

22、昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。(冯雪峰)

23、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。(莎士比亚)

24、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。(培根)

25、切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。(列夫·托尔斯泰)

26、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。(泰戈尔)

27、自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)

28、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。(柏格森)

29、不傲才以骄人，不以宠而作威。(诸葛亮)

30、气忌盛，新忌满，才忌露。(吕坤)

31、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。(魏徵)

32、好说己长便是短，自知己短便是长。(申居郧)

33、真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。(邓拓)

34、为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。 —— 邓拓

35、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈原

36、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 —— 魏徵

37、功有所不全，力有所不任，才有所不足。 —— 宋濂

38、短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。 —— 聂大年

39、大勇若怯，大智若愚。 —— 苏轼

40、不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。 —— 富兰克林

41、一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。 —— 别林斯基

42、有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。 —— 安徒生

43、大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。 —— 贝弗里奇

44、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。 —— 高尔基

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45、越是没有本领的就越加自命不凡。 —— 邓拓

46、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。 —— 卢梭

47、我们的骄傲多半是基于我们的无知！ —— 莱辛

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第二篇：国考面试名言警句之民本

国考面试名言警句之民本、爱民、用人篇

爱民篇

1、 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。（清·黄宗羲）

释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。

2、 水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。（宋·胡宏）

释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽；树木因为有根，所以生长才没有穷尽。

3、 大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。（汉·王符）

释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷；骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。

4、 明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立；大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。（宋·石介）

释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。

5、 水能载舟，亦能覆舟。 （唐·李世民）

释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。

6、 为政，通下情为急。 （明·薛渲）

释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。

7、 足寒伤心，民寒伤国。 （汉·荀悦）

释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。

8、 天下是天下人之天下。 （宋·张端义）

释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。

9、 从来治国者，宁不忘渔樵。 （明·谢榛）

释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。

10、块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。（宋·林逋）

释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。

11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三国·诸葛亮）

释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。

12、举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。（明·吕坤）

释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动；如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。

13、取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个？曰民。一个

字是什么？曰安。（明·吕坤）

释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么？回答是“安定”。

14、治国之道，富民为始。 （汉·司马迁）

释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。

15、安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。（唐·白居易）

释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。

16、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。（清·郑燮） 释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。

17、只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。（清·龚自珍） 释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。（邪许：纤夫劳动的呼号声）

18、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（管仲）

释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。

19、上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。（宋·欧阳修）

释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢？

20、昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间！（宋·王令） 释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?

21、先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何？（宋·王十朋） 释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?

22、凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。（唐·曹松）

释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人.

23、身为野老已无责，路见流民终动心。（宋·陆游）

释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。

24、安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。（元·王冕）

释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢？

25、但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。（明·郭登）

释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。

26、住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。（宋·罗大经）

27、哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。（元·张养浩）

释：可悲呀，到处流浪的灾民！什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。

28、我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。（唐·聂夷中）

释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。

29、制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。（《战国策》）

释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。

30、达人无不可，忘己爱苍生。（唐?王维《赠房卢氏琯》）

释：达人，通达事理的人。

31、虑于民也深，则谋其始也精。（宋?欧阳修《偃虹堤记》）

释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。

32、享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。（宋?苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》）

释：任，承担。患，患难。

33、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。（明?黄宗羲《原君》）

释：释，解除。

34、积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也积力：全成之力。（《文子?下德》）

释：举，举动，行动。即，就。

35、莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。（《韩非子?内储说上七术》引古语）

36、整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。（明·吕坤）

民本篇

1、 民惟邦本，本固邦宁。（《尚书?五子之歌》）

释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。

2、 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。（《管子?君臣上》）

释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。

3、 为国者以富民为本，以正学为基。（汉?王符《潜夫论?务本》）

释：为wéi，治理。正，使正当。

4、 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。（《三国志?吴书?骆统传》）

5、 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。（明?王廷相《慎言?御民篇》）

释：兴行，重德行。

民心篇

1、 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。（《三国志?魏书?袁涣传》）

释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”,突然。顺，顺其意。逆，背其意。

2、 可怀以德，难屈以力。（《三国志?魏书?三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》）

释：怀，怀柔，感化。

3、 宽则得众，信则人任焉。（宋?苏辙《新论下》）

释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。

用人篇

1、 英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。（汉·王符）

释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。

2、 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）

释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。

3、 明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴）

释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。

4、 所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》）

释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。

5、 天下之贤,与天下用之，何必出于己。 （明·张居正）

释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。

6、 一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。（汉·司马迁）

释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。

7、 未必人间无好汉，谁与宽些尺度？ （宋·刘克庄）

释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。

8、 任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。 (唐·吴兢)

释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分,就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。

9、 役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋·葛洪）

释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。

10、疑则勿用，用则勿疏。 （唐·白居易）

释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。

11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清·魏源）

释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。 （明·冯梦龙）

释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。

13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清·谭嗣同）

释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。

14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明·冯梦龙）

释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。

15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。（三国·诸葛亮）

释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。

16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（（孔子） 释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。

17、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。（汉·王符）

释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。

18、馋夫似贤。 （汉·陆贾）

释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。

19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋·林逋）

释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐·杜荀鹤）

释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。

20、人才难得而易失，人主不可不知之。（清·梁佩兰）

释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。

21、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍）

释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。

22、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（（清·魏源）

释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。

23、得天下英才而教育之，三乐也！ （孟子）

释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。

24、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。（《战国策》）

释：十个人栽种杨树，一个人去拔杨树，这样就没有活着的杨树了。

25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。

（宋·胡瑗）

释：导致天下太平安宁全在人才，成就天下人才的全在教育培养。

26、人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。 (宋·陆游）

释：人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的，人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。

27、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲）

释：一年的计划，没有比上种粮食重要的；十年的计划，没有比种树木重要的；终身长久的计划，没有比培养人更重要的。

28、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易）

释：试验玉的真假，要烧满三日才知；辨别枕木和樟木，要等到长七年才能分清。

29、慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。（三国·曹植）

释：慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子，仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。