曾国藩语录

凡事留余地，雅量能容人。

☆ 受非分之情，恐办非分之事。

☆ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

☆ 居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

☆ 勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

☆ 以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 ☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之。

☆ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

☆ 凡行公事，须深谋远虑

☆ 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可 ☆ 常存冰渊惴惴之心

☆ 勿过多怜悯

☆ 以体察人才为第一

☆ 另起炉灶，重开世界

☆ 心至苦，事至盛也

☆ 米已成饭，木已成舟，只好听之而已 ☆ 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义 ☆ 禁大言以务实

☆ 一身精神，具乎两目

☆ 神正其人正，神邪其人奸

☆ 男儿自立，必须有倔强之气

☆ 无好小利

☆ 今日所说之话，明日勿因小利害而变 ☆ 责己厚而责人薄耳

☆ 困心横虑，正是磨练英雄之时 ☆ 常常提其朝气为要

☆ 天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也

☆ 不可轻率评讥古人

☆ 放开手，使开胆，不复瞻前顾后

☆ 须有宁拙毋巧之意，而后可以持久

☆ 百种弊病，皆从懒生

☆ 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半

☆ 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎

☆ 自修之道莫难于养心

☆ 须先立坚卓之志

☆ 家和则福自生

☆ 讨人嫌，离不得个骄字

☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言

☆ 誉望一损，远近滋疑

☆ 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜

☆ 智慧愈苦而愈明

☆ 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上

下为第三义

☆ 凡有用之物，不宜抛散也

☆ 一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味

☆ 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁 ☆ 总宜奖其所长，而兼规其短

☆ 凡有盛必有衰，不可不预为之计

☆ 富贵气太重，亦非佳象耳

☆ 知足天地宽

☆ 人宜减者决减之，钱宜省者决省之

☆ 吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器

☆ 君子之道，以知命为第一要务

☆ 无实而享大名者必有奇祸

☆ 遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫

☆ 不随众从之喜惧为喜惧

☆ 有才干，定要表现之

☆ 受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智 ☆ 国家之强，以得人为强

☆ 人以气为主

☆ 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事 ☆ 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？ ☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神 ☆ 为人不可过于聪明

☆ 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相

☆ 特患业之不精耳

☆ 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ ☆ 第一要有志，第二要有识，第三要有恒

☆ 前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之

☆ 兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败 ☆ 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

☆ 人必诚，然后业可大可久

☆ 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡

☆ 尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已

☆ 胸怀广大，须从平淡二字用功

☆ 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计

☆ 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷

☆ 功不独居，过不推诿

☆ 只要人肯立志，都可做得到

☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成

☆ 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质 ☆ 举止端庄，言不妄发

☆ 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也 ☆ 从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生

☆ 以能立能达为体，以不怨不尤为用

☆ 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持

☆ 王政不能有恩而无威

☆ 养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本

☆ 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑

☆ 内断于心，自为主持

☆ 独享大名为折福之道

☆ 艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱

☆ 富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用 ☆ 有福不可享尽，有势不可使尽

☆ 观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主 ☆ 死生早已置之度外

☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败

☆ 书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气 ☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足

☆ 戒傲戒惰，保家之道也

☆ 凡办大事，半由人力，半由天事

☆ 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机 ☆ 既爱其才，宜略其小节

☆ 办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也

☆ 乡间无朋友，实是第一恨事

☆ 驭将之道，最贵推诚，不贵权术

☆ 人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明

☆ 不可背后攻人之短

☆ 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼

☆ 不怕打不着，只怕打不胜

☆ 君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉 ☆ 思与学不可偏废

☆ 常存一不敢为先之心

☆ 见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人 ☆ 凡事豫则立

☆ 若日日誉人，人必不重我言矣

☆ 遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定

☆ 寡言养气，寡视养神，寡欲养精

☆ 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也 ☆ 脚踏实地，不敢一毫欺人

☆ 凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣 ☆ 养得胸中一种恬静

☆ 夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同 ☆ 古之成大事者，多自克勤小物而来

☆ 有其功，必有其效

☆ 广其识则天下大

☆ 古者英雄立事，必有基业

☆ 小仁者，大仁之贼

☆ 治世以大德，不以小惠

☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也

☆ 见异思迁，欲求长进难矣

☆ 眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就 ☆ 处事宜决断

☆ 择众论之善者而从之

☆ 银钱则量力资助，办事则竭力经营

☆ 隘路打胜仗，全在头敌

☆ 既有定识，又有定力

☆ 人不可无缺陷

◎ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 ◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。

◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必

有意外之忧。

◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

◎ 和可消人怨，忍足退灾星。

◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ◎ 知足则乐，务贪必忧。

◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 ◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

◎ 事以急败，思因缓得。

◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。

◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。

◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 ◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎ 好谈己长只是浅。

◎ 居心平，然后可历世路之险。

◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 ◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。

◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 ◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。

◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。

◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。 ◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。

◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 ◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。 ◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。

不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。

◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

◎ 以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

◎ 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

◎ 行事不可任心，说话不可任口。

◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 ◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言

难入，怒胜私故也。

◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 ◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。 ◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。 ◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

◎ 学者不可不通世务。

◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 ◎ 事前加慎，事后不悔。

◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。

◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。 ◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 ◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 ◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。 ◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。 ◎ 处有事当无事，处大事当如小事。

◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。 ◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！ ◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

 

第二篇：曾国藩座右铭

曾国藩座右铭

志：

做人要做第一等人

人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。

凡蒋相无钟，圣贤豪杰亦无钟，只要人肯立志，都可以做得到的。 恒：

有横断无不成之事

一为坚持，二为专注，三为渐进。

于修业则贞之以恒。

专：

力气用到点子上。

西洋技艺所以卓越古今者，由其每治一事，处心积虑，不达目的决不止。

心越用则越灵，技越推则越巧。

熟：

笨功夫也有大收获

熟源于勤，熟导致精。

裕：

让自己的心胸开阔起来。

治心当以“广大”二字为药。

局量太小，不足以任天下之大事。

海纳百川，有容乃大，胸怀宽广，气量宏大。

一笑即可了之。

静：

不动更能掌握主动权。

静坐克己，静坐反思。

静能生动，更能制动。

非静无以成学，非学无以成才，宁静已以致远。

人打第一下，我打第二下。

淡：

品位好人生的真谛。

自视常若平淡无奇，则成大器。

谋事在人，成事在天。

治生不求富，读书不求官，修德不求报，能文不求名。 暇：

留一分自在方可容得大事。

事物运动的节奏讲究一张一弛。

暇谋：核心人物越是身处危险，越要脱去恐惧的悲观心态，气定神闲,要以四两压千斤,安定人心。

松：

不能眉毛胡子一把抓。

从心态上进行放松，是松字决的最高境界。

大事抓紧，小事放松。

理财：来的松，销的旺。

第三篇：塑造形象之诀：

明：

眼越明，心越亮。

凡办大事，以见识为主，才能为辅。

人贵自知，自知则明。

深明大义，晓明大体。

天下事当局者迷，旁观者清。事前易暗，事后易明。 人才以陶冶而成，以勉强磨砺而生。

办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多看几次，亲加观察，方得其大概。

由谦，勤而生明。

五到者：身到，心到，眼到，手到，口到。

四多者：多看，多做，多问，多想。

实：

靠岸“认真”二字大天下。

脚踏实地，从浅处，实处着手，事业才能可大可久。 以朴实为根本，培植根基，而后再讲权变，方能无虞。

用人当用朴实可靠之人，对于成大事者而言，用人不慎，必败无疑。

天下事当从大处着眼，小处下手。凡事都非一触可就，都要经过

不断累积，由小而大的过程。

天下事知得十分，不如行得七分。

硬：

真豪杰从不轻言放弃。

惟志趣高坚，则可变柔为刚。

吾惟尽一分心做一日事，至于成败，则不复计较。

天下事无所为而成者极少，有所贪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

天下事焉能尽如人意，古来成大事者，半是天缘凑泊，半是勉强迁就。

人贵自强，求人不如求己。

凡危急之际，只有在己者靠得住，其在人者，皆不可靠。 硬字，既包含着坚持不懈的拼劲，也包含者忍辱负重的意味。 俭：

好东西都得省着用。

对一国统治者而言，一身节俭，则上行下效，举国节俭，如此则国用日足，国力日强。

持身俭，则自尊自立，不求他人。

治家俭，则家业兴隆，永世不坠。

为官俭，则以俭养廉，局高不败。

历览有国有家之败，皆由骄奢所致。

由俭入奢易，由奢返俭难。

凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，可成大器。

戒奢要从苗头开始，而不是等待以成习惯再行改变，那就是极为困难了。

重：

稳当从容，可当大事。

君子不重则不威。

“整齐严肃”是重字的根本内容

稳重行事，有胜无败。

打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化。

厚重是贵相，轻薄之人不可用。

邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚盘，若要看条理，全在语言中，相貌与谈吐相结合。

廉：

护官之符。

清，勤，慎，为居官三鉴。

保持廉洁，必能服众。

人为财死，少贪少祸。

行大事者，不尚小廉。

养廉之法，全得一俭字。

勤：

勤奋是人生第一要义。

勤政是居官首务。

从一个人的勤奋程度，便可以预知他能成多大的事。

勤奋之道，精力虽止八分，却要用到十分，权势虽有十分，只可使出五分。

办大事者，在内贵有志气，在外贵得人心。

由勤生明。

读万卷书，行万里路要并行。

家之兴衰，人之穷通，皆于勤惰卜之。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败。

天下古今之才人，皆以一傲字致败。

勤的过头，也将适得其反。

慎：

多一分谨慎，多一分胜算。

如果由慎而惧，胆子越来越小，恐怕就什么事也办不了了。

心存畏慎，居高不败。

慎字，即有所畏之意，有所畏惧，办事就会认真不苟，必深思熟虑而后行。

有所畏，则无论何时都不会自满骄傲，不致因骄而败。

居高位而不败之法，只有谦虚谨慎也。

祸从口出，立言宜慎。

多言之害：易得罪人，易傲，易欺，易败。

无多言，多言多败，无多事，多事多患。

以慎治骄，立于不败。

勤字所以医惰，慎字所以医骄。

忠：

办大事要树立好品牌。

事上以忠，办公事须如己事。

忠字是升迁晋职的必由之路，也是名垂千史的不二法门。

仁：

紧紧抓住人心。

用恩莫如仁，用威莫如礼。

推己及人，多替别人着想，仁也。

要树立自己的威信，就要以礼服人。

用兵以得人心为第一要义。

带兵如父兄带子弟一语，最为仁慈贴切。

要做到仁，就要时时刻刻注意自己的一言一行，要符合礼的要求。

救济灾民，是乃仁术也。

诚：

言而无信，则一钱不值。

无论勤字，慎字，必须以诚为本，才会有用武之地。

至诚不欺，英雄基业。

诚，专心纯一，不欺。

祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。

以诚心求之，虚心处之。

以诚换诚，无人不诚。

一语失言，就会招致别人的不信任。

即使少数人不以诚待己，也终会遭到舆论的谴责，使之醒悟。

鄙意用兵之道，最贵自立，不贵求人。驱将之道，最贵推诚，不贵权术。

敬：

赢得上进的空间。

自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。

欲人敬己，必先自敬。

吾辈读书惟敬字，恒字二端，是彻始彻终工夫。

在不自足的驱使下，不断更上一层楼。

贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。

恕：

多想坏人，不如多想好人。

有了恕，就有了强大的人格凝聚力，像雪球一般，越滚越大。

己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。

以爱己之心爱人，在人际交往中，应当承认尊重彼此之间的个性差异，求大同，存小异，宽以待人。

恕，要求宽以待人，不可求全责备，要多看别人的长处。

恕，眼光远一些，胸襟阔一些。

凡事让一步，留人余地，留挤己方便。

容人之短，与人为善。

成人之美不成人之恶。

以德报怨，化敌为友。

受欺不受欺，全在于自己是什么样的人。

尖刻待人会招祸，恕则可免祸。

和：

和能生威，用和打造团队精神。

一个集体或团队齐心协力之和，是成功的基本。

和之不和，私仇不入公门。

和不是凑合，不能为了和而放弃原则，做好好先生。

言教不如身教。

谦：

君子大过人处，只在虚心而已。

谦字的实质是卑己高人，以足为不足，永远不自足，始终给自己留下追求的空间，不断进取。

谦者，众善之基，傲者，众恶之魁。

谦以自持，严以驱下。

谦虚是一种以退为进的人生谋略。

天下无穷进境，多以不自足二字作出。

有成之时，谨尊“花未全开月未圆”。

谦亦有度，过谦则近伪。

谦本来是尊重他人，最终也获得他人大尊重。

谦虚要以事实为依据，不能过低贬低自己。

不能过谦，过谦则下无敬畏之心。

防止过谦的方法，是用实，诚二字加以纠正。

挺：

坚忍支撑，可建非常之业。

挺身入局，敢于担当，才有成事希望。

自古以来，局外之议论，不谅局中之艰难。

世上的事能不能胜，就看你挺不挺的住，危急时刻，要坚持住。

辣：

莫因仁慈而误大事。

眼明手辣，其精义是简单有效，干净利落。

以严为师，欲正人，先正己。

慎独。

出了问题，不是怨天尤人，而是先从自己身上找原因，看自己有没有过错，严于律己，宽以待人，难能可贵。

治家贵严，严父多孝子。

细思为政之道，得人，治事，二者并重，得人不外四事，广收，慎用，勤教，严绳。

督责者，商鞅立木之法，孙子斩美人之意，所谓千金在前，猛虎在后。

表彰一个人时，宜在大庭广众之下进行，批评就是在私下里单独

进行。

变：

成大事者，应适时求变。

夫兵形像水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚。

古人用兵，最贵变化莫测。

慎变，吾因小利小害而轻易变化。

居高位之道，不与，不终，不胜。

成事的正道是日积月累，厚积薄发，而把成功寄托与奇谋险略，天助我也，很少有不失败的。

悔：

不怕揭开自己的短处。

悔，知缺补缺。

悔字与谦字相因，即以虚怀若谷的姿态视察纠正自己的不足。

自知之明比先有自知之勇，这是悔字的发端。

多与怨恨你的人交往，因为他们对你的过错最敏感，也最能予以无情的抨击指摘。

曾国藩的两悔：制怒，泯忌。

迁善改过，悔字调整人生。

知地之大而我居者小，则遇荣利争奇之境，当让以守其雌，知事变之多而吾所半者少，则不敢以功名自持，而当思举贤而共图之。

知是天地宽，贪得宇宙窄。

耐：

坚持定能胜利。

人生不如意事常八九，没有一份耐心，如何过得。

曾国藩将耐字分为：耐冷，耐苦，耐劳，耐闲。

遇到难办之事，一定要冷静，沉着，稳大稳扎。

学问来自一点一滴的积累，不可速求，要如愚公移山。

缓：

事缓乃圆，好从慢处来。

曾国藩办事不求速成，治兵也不愿速进。

曾国藩办事喜欢从长远考虑，稳中求成。

滑：

不愿做的事更要做。

迷人之迷，其觉也易，明人之迷，其觉也难。

由滑而奸，取祸之道。

展：

化大事为小事。

将难办之事搁置起来，留待最佳时机解决，使之更加完满。

大事化小，小事化了。

浑：

由聪明变为糊涂。

藏锋觅迹，不过于显露，方不至招人嫉恨，做事不要棱角分明，而是留有充分的余地，方能与人方便，与己方便。

好露不浑，天之所恶。

天道有三恶：天道嫉巧，天道嫉盈，天道嫉贰。

巧：是欺诈之意。

盈：是骄傲自满，做事太过之意。

贰：反复无常，言而无信。

察见渊中鱼者，不祥。

锋芒毕露，为当权者所嫉，亦为同事所嫉，前者担心有人争权，后者出于嫉妒。

意不可说尽，势不可用尽。

浑字是收敛才华，积累才华，进而显露才华。

浑不是一味含而不露，一个人的才能如果不显露出来，无人知道，恐怕只能浪费了，问题是要把握机会，知道什么时候显露，露到什么程度，都因情况而异，不过有一点是清楚的，一般情况下不要露，也不能一次合盘托出，露出底细。

忍：

能忍人方能胜人。

忍字第一义：要求具有超强的自制力，此为修身忍。

忍字第二义：要求有容人之量，于人为恕，于己为忍，此为处事忍。

忍字第三义：要求有不达目的誓不罢休的毅力，为达到目的不惜牺牲一切，此为战术忍。

忍字第四义：当断则断，不留后患。

忍的张力，退一步海阔天空。

为官，第一贵忍辱耐烦，次则贵得人和。

长傲，多言为二弊。

忍是取势，得意须想着失意，进身须掂量退步。

忍的和力，与人脸面，与己方便。

忍的毅力：忍到最后才是真工夫。

退：

退一步，进两步。

急流勇退，保全末路。

盛时常做衰时想，上场当做下场时。

有盛必有衰，不可不预为之计。

不以得之而喜，不以失之而悲。

急流勇退要求当事人舍得放弃名和利的诱惑，安于淡薄宁静的生活，还要求当事人退下来之前，先为自己找好安身之地，未雨绸缪。

圆：

不妨多转几个圈圈。

立者，发奋自强，站得住也。

达者，办事圆融，行得通也。

待人光有真心诚意是不够的，表现诚意才是最重要的。

写字先求圆润，此求敏捷。

举止留心一重字，行文留心一圆字。