中医病语录

1脉病治血，血病治络。《内经》

管见：针灸里隐藏着中医高深的理论，倘若能运用到内科，岂不美哉？ 2夫刚与刚，阳气破散，阴气乃消亡。《内经》

管见：中医如此，做人亦然。

3苍天布气，尚不能越于五行，人在气中，岂不应于天道？《内经》 管见：养生治病，不知此可得全乎？

4秋日姑苏诸士人邀游虎丘山，一富人家有难产，求挽回，诸士人不可，滑寿登阶，见新落梧桐叶，拾与之曰：“归即以水煎而饮之。”未登席，报儿产矣。皆问此出自何方？樱宁曰：“医者意也，何方之有？夫妊已十月，而产者气不足也。桐叶得秋气而坠，用以助之，其气足矣，宁不产乎？《医事别录》

管见：常闻飞花摘叶，即能伤人，中医何尝不是？此故事足以让我们深思何为中医。

5精字从米，即精生于谷也。先天之元精有限，后天之生化无穷。《虚劳要旨》

注：生甫此论甚是。

6肾非水沸为痰，即水泛为痰。水泛是肾阳虚并土虚，不能制伏其水，致水为痰。水沸是肾阴虚，并水不涵木，不能制伏其火，致水沸为痰。------赵养葵

7脾为胃行其津液，以灌四旁，焉能凝结为痰，唯肾为水脏，又为胃关，关门不利，故聚水为痰者有之，当曰肾为生痰之源。

经云受谷者浊，受气者清，清阳走五脏，浊阴归六腑。肺受诸气之清，不受有形之浊，何能贮痰，惟胃为水谷之海，消化失职，则湿聚酿痰，随气升降，当曰胃为贮痰之器。

注：小柯此论颇超。

8湿火最易引动龙雷之火，何也？乃天人相应也，观暑湿燻蒸之天疾风龙雷交作理同。

9盖火从肾出者，是水中之龙也，水中之火，不可以水折。观巴蜀之火井得水则炽，得火则熄可征焉。

注：此理不可不知。

10劳倦及思虑伤脾之证，倦怠乏力，往往入夜微寒，五心烦热，天明向愈，颇类阴虚，概泥常法，治之无效。不知此乃脾阳下陷阴中，营卫不和，非邪亦非阴虚，阳气陷入阴中，故至阴分潮热，惟补中益气汤效如桴鼓，不可不知。

生甫注：千百年来，鲜有能鉴及此者，惟东垣洞达此旨。

11暴速注下，食不及化，是无水也。溏泄而久，止发无恒，是无水也。故心盛则热，肾盛则寒。肾虚则寒动于中，心虚则热收于内。

管见：此论乃启玄子注病机十九条，实乃于无文处求有文，无字处求有字，得其弦外之音，旨外之旨。是以中梓辑入《内经知要》。

12医者意也，在人思虑，又脉候幽玄，甚难别。意之所解，口莫能宣，古之名手，唯是别脉，脉既精别，然后识病。病之于药有正相当者，唯须用一味，直攻彼病，即立可愈。今人不能别脉，莫识病原，以情臆度，多安药味。譬之于猎，不知兔处，多发人马，空广遮围，或冀一人偶然逢也。以此疗病，不亦疏忽？脉之深趣，既不可言，故不能著

述。 ......许胤宗 注：名手如此，今人惭愧也。

13天不足西北，故西北方阴，而人右耳目不如左耳目明也。

地不满东南，故东南方阳，而人左手足不如右手足墙也。

故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能合，故邪居之。

14 粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休。

三平四满过即休，不贪不妒老即休。 .....四休居士，孙景初

15为人子者，尝膳侍药，不知方术，可谓孝乎 .....许道幼 注：孝道虽同，亦异也。

16温热验齿乃香岩特识。盖齿为肾之所余，龈为胃之所络。热邪能燥胃津，亦能耗肾液，且二经之血皆走其地。病深动血，结瓣而上，阳血紫如干漆，阴血色如浆瓣，阳血清胃为主，阴血救肾为主，若证更逆者难治。

17痰莫概泥黄热白寒，何也？

诚以外感言之，如伤风之咳嗽，痰随嗽而出，顿嗽而多，类多稀白，概泥寒治，有致困顿，盖火盛壅逼，频嗽频息，停留未久，故尚未至于黄稠。迨火衰气平，咳嗽渐息，痰出时长，反黄而稠，以火上逼，痰得久留，受其煎熬使然，故黄稠之痰火气尚缓，稀白之谈火气反急而

盛。 ......张生甫

管见：是故医学当知常达变，举一反三。

18阳证似阴，火极似水也。

阳证似阴脉反沉，沉而有力要分明。唇焦热躁偏能饮，手扬足掷时不停。二便常难矢气臭，稀水常流燥屎真。

谵语高声频频发，衣被难安刻刻嗔。任使身寒肢厥冷，此是热厥亦深。

注：阳证似阴如此，阴证似阳可推。

19育阴潜阳，何也？

试以格物之理明之，畜鱼者必置介类于其中，以鱼虽潜物，性乐于动，用介类沉伏之物，能引鱼之静潜，同气相求，理通玄妙，故治真阳飞越不以介类引伏不潜也。

注：妙乎哉论也。

20月始生，则血气始精，卫气始行，月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无凝。月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。

注：医者不可不知也。

---------------------------------------------------------------------1金克木者，斧斤入林也，不知水渍火焚，木更朽且焦矣。

木克土者，以树根能蚀土耳，然则凡草木虫貂之生长，孽孕于土者，皆克土者乎？土生草木，犹母乳子也，子乳于母，岂克母邪？

土克水，以土能堰水不流，是鲧得顺五行之性，而何云汩陈？况土仅壅水耳，水且能决土，土劣于水明甚。

水克火矣，而火沸水成汤，且烁水使干，非水之定胜也。龙雷之火得水益烈，又何以称焉？

火克金者，以火烁金使流耳，而金固无损，固不似土埋水渍蚀之殆尽也。

管见：五行的关系和这个社会一样 一点也不单

纯 。 清*阮葵生

2人禀天地之气，故人身似一小天地。阴阳五行，四时八节，一身之中，皆能运会，始生至十五六，春也；十五六至三十余，夏也；三十至四十余，秋也；五十、六十则全是冬景矣。故二十以前，病一番长成一番，若四十岁以后，病一番则衰一番，犹之春时，雨一番暖一番，秋时，雨一番凉一番。 清*钱泳 管见：此亦为天人相应之明证。

3上部无脉，下部有脉，虽困无能为害。所以然者，譬如人之有尺，故知不死。树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自

生。

注：盖人身类树也。

4察五运六气，阴阳生制逆顺之理者，可以言医矣。 冬阳在内，故伏于下，而井泉温，夏阳在外，故溢于上，而井泉寒。

管见：中医，自然也。

5大率发属于心，禀火气，故上行；须属肾，禀水气，故下生；眉属肝，故侧生。男子肾气外行，上为须，下为势，故女子、宦人无势，则亦无须，而眉发无异于男子，则知不属肾也。

注：古人的眼神是那么的犀利。

6夫心者，灵府也，为物所中，终身不痊，多思虑，多疑惑，乃疾之本也。

注：心病还需心药

医。 唐*李肇

7秦医和曰：天又六气，淫为六疾，阳淫热疾，阴淫寒疾，风淫末疾，雨淫腹疾，明淫心疾。夫女阳物而晦时，故淫则为内热蛊惑之疾。女卫蛊惑，世之知者众，其为阳物而内热，虽良医未之言也。五劳七伤，皆热中而蒸，晦淫者不为蛊则中风，皆热之所生也。 苏轼：医和之语，鲜有知之，吾当表而出之。读《左氏》，书此。

8血勇者怒而面赤，脉勇者怒而面青，骨勇者怒而面白，神勇者怒而色不变。

注：医当善察言观色，以其望而知为神

也。 明*徐应秋

9男子阳顺，自下生上，故极下之地，右尺为受命之根本；既受命矣万物从土而出，惟脾为先，故尺上之关为脾；脾土生金。故关上之寸为肺；肺金生水，故右手之寸越左手之尺为肾；肾水生木，故左手尺上之关为肝；肝木生火，故关上之寸为心。

注：男子阳顺，则女子阴逆，可自推矣。

10医不三世，不服其药，何解？

古之医师，必通于三世之书，所谓三世者，一曰《黄帝针灸》二曰《神农本草》三曰《素问脉诀》。《脉诀》可以察证，《本草》可以辨药，《针灸》所以去疾，非是三者，不可以言

医。 清*梁章钜

11谢梅庄曰：“良医则相，庸则匠。不窥二经之旨，合四家之异同，彻五运六气之理，审七表八里九道之形，参苓毒于硝磺，刀圭利于斧刃，是故学医者须秉上智，患病者宁得中医。

注：医者当上知天文下知地理中知人事，方可保全病人。

12君知补字之义乎？凡物缺则补，譬冠服未损而欲补之使坚固，则反为疵累矣。药能补人，宜能损人。 雨苍氏曰：余不知医但闻医通于易。夫易之为义，自不易外，交易变易，动而不居。可见医无执着处，既宜多识前言，犹贵不拘成法，实其腹而虚其心，应以

自然，而非出于必

然。 清*毛祥麟 注：医以“活”为贵。

13《宋史*林栗传》：闻之医曰，中风偏废，年五十以下而气盛者，易治。盖真气与邪气相敌，真气盛则邪气衰，真气行则邪气去，欲起此疾者，必禁其嗜欲，节其思虑受其气血，养其精神，使半存之身，日以充实，则阳气交流，脉络宣畅，将不觉舍杖而行。若急于愈疾而不顾其本，百毒入口，五脏受风，风邪之盛，未可猝去，而真气之存者，日以耗亡

已。 清*蒋超伯

14七十五难曰:"经言东方实,西方虚,泻南方,补北方,何谓也?

滑寿注:东方肝也,西方肺也,东方实则知西方虚矣.若西方不虚,则东方安得过于实邪泻南方火者,夺子之气,使食母之有余;补北方水者,益子之气,使不食于母也.如此则过者退而抑者进,金得平其木,而东西二方,无复偏胜偏亏之患矣.

或问,子能令母实,母能令子虚,当泻火补土为是.盖泻南方之火,乃夺子之气,使食母之有余.补中央土,则益母之气,使得以荫其子也.今乃泻火补水乃越人之妙也,一举而两得之者也.且泻火,一则以夺木之气,一则以去金之克.补水,一则益金之气,一则制火之光.

或又问:母能令子实,子能令母虚,五行之道也.今越人乃谓子能令母实,母能令子虚,何哉?曰:是各有其说也.母能令子实,子能令母虚者,五行之生化,子能令母实,母能令子虚者,针家之予夺,固不相悖也.

管见:如此,现在社会中,富母多败儿不少.当然儿子没有能力,父母又如何过的好?中医就在我们身边.

15马痛死者不可食,食之杀人,而肝为甚.医书云:马,火畜也,有肝而无胆,木脏不足,故食其肝者死.

河豚---腹无胆,头无腮.其肝最毒,独眼者尤

甚. 宋.俞琰 问:何故?

16<<酒谱>>曰:酒多饮,虚人脾气.脾主四肢,久饮成疾.惟酒用牛膝能补,重腿轻筋骨,且不失和甘之味,亦饮者所宜.

管见:酒味甘辛,气大热主升,牛膝味酸平主降,阴阳调和故曰补.

17<<月令>>:仲夏日鹿角解,仲冬日麋角解.鹿以夏至陨角而应阴,麋以东至陨角而为阳,故知二者阴阳之性不同也.今夫鹿肉暖以阳为体;麋肉寒以阴为体.以阳为体者,以阴为末;以阴为体者,以阳为末.末者,角也. 窃详古人之意,凡含血之物,肉差易长,其次筋难长,最后骨难长.故人自胚至成人,二十年骨髓方坚.唯麋角自生至坚,无二月之久.其坚如石,神速无甚于此,虽草木之易生者,亦无能及

之. 宋.王楙

18顺昌种谷道人云:大风先倒无根树,伤寒偏死下虚人.

王恬智叟云:犯色伤寒犹易治,伤寒犯色最难医. 元素云: 治风先治脾,治痰先治气.

宋.庄季裕:皆卫生之要也.

19陈宪章<<忍字箴>>曰:七情之发,惟怒为邃.众怒之加,唯忍为是.当怒火炎,以忍水制.忍之又忍,愈忍愈励.过一百忍,为张公艺.不乱大谋,乃其有济.如其不忍,倾坏立至.

20坐忘铭曰:常默元气不伤,少思慧烛内光,不怒百神如畅,不恼心地清凉.

注:何为坐忘?曰:遗形忘我.忘我者,因存想而得也,因存想而忘

也.-------<<庄子>>

---------------------------------------------------------------------1郭祥正谓老人有十拗:不记近事记远事;不能近视能远视;哭无泪,笑有泪;夜不睡,日里睡;不肯坐,只好行;不肯食软要食硬;子不惜,惜孙子;大事不问碎事絮;少饮酒,多饮茶;暖不出,寒即出.

明.顾元庆:此切中老人之病.

2不服药为中

医. 熊叔陵

3酒入于胃,则络脉满而经脉虚,脾主为胃行其津液者也.<<厥论>>

张志聪注:饮酒者,卫气先行皮肤,先充络脉.夫卫气者,水谷之悍气也;酒亦水谷悍热之液,故从卫气先行皮肤,从皮肤而充于络脉;是不从脾气而行于经脉,故络脉满而经脉虚也.

4张志聪云:青皮伐肝,何也?

管见:青色入肝,且秉金气主肃降,而肝主升,是故青皮可以伐肝.(它药可以知矣)

5清.金缨:一时劝人以言,百世劝人以书.

清.薛生白:著作以人品为先,文章次之.

6火之初起,最忌攻泄.火郁当发,以导引为贵.疮疡外证,当用调和气血,后期再以活淤通络,不留后患,切不可早用凉法.以寒则涩而不流,温则消而去之故也. ---瞿文楼

7仲景之方可以疗今病?

<<内经>>云:苍天布气,尚不越于五行,人在气中,岂不应于天道,人应于天,物有不应乎?徐大椿云:是故人气薄则物气亦薄,岂有人今儿药独古也?

8凡物之阴者,喜高燥而恶卑湿;物之阳者,恶明爽而喜阴翳.人参不生原隰污下而生山谷,是其体阴;乃偏生于树下而不喜风日,是以阴中之阳. ---邹润安

9皮下例,宜发汗.而防己茯苓汤,虽皮水气在皮肤中而脉不言浮,四肢则聂聂动而肿,经云:肉蠕动名为微风.是水浸其脾而脾阳不能达于四肢,而又为微风所搏,故动而肿.动而不痛,脉不浮,则发汗非

宜. ---周岩

10薏苡仁:主筋急拘挛不可屈伸,久风湿痹,下气.

周岩注:真万世矩矱,寒挛用为佐使,亦取其能舒筋(舒筋亦为疏肝).物理至微,古圣何能尽言,得其旨而扩之,方位善读古书.

11沙参,<<本草>>云:主积血,惊气,除寒热,补中益肺气.

徐大椿云:沙参肺家气分中理血之药,色白体轻,疏通而不燥,润泽而不滞,血阻于肺者,非此不能清之.

管见:金主攻利,清肺亦可攻肝之血积.

12作方圆必以规矩,治病证必以古方,固也.但古方今病,焉能尽合?必再经匠氏之手.故用方者,不贵明其所当然,要贵明其所以然,则或增,或减,或奇方,或偶方,或合方,或以内伤方治外感,或以外感方治内伤,信手拈来,头头是道.许学士云:读仲景之书,用仲景之法,未尝执仲景之方,乃为得仲景之心

也. ---杨璿

13今人不读古书,安于小就,得少便足,囿于见闻,爱简便,畏繁重,喜浅近,惧深奥,大病也.

---吴瑭

14用药之妙,如将用兵.兵不在多,独选其能.药不贵繁,惟取其效. <<医学传心录>>

15补虚先去实论:盖虚多实少犹当先治其实症也.如浇灌嘉禾,必先薅除良莠;抚恤灾民,必先屏除盗贼;屋坏当修,必先除其碎砖乱瓦积土陈灰,然后可以安线. --吴瑭

16泉水最清,削去垢有余,清头目最胜.肺主天气,故百合汤用之. 河水位阳水,通六腑补卫气最速,其性浊而厚.

济为至阴之水,伏流黄泉之下,其性沉降,补五脏有专功.

千里急流水,<灵枢>半夏汤治不寐用之,取其急驱胃阴下降也.

甘澜水因无从取之千里急流水者,以水扬千万遍,使之起花,急逐痰饮,前人治痰用之.

其生化最速,去陈苑如神者,莫如雨水,而雨水之中,化气最速,又莫如时雨.孟子谓:有如时雨化之

者. ---吴瑭

 

第二篇：中医金典语录

心：《黄帝内经》称心为“君主之官”，掌管一身的气血运行。

中医说心藏神，开窍于舌。心的气血充盈，神得以涵养，那么人就头脑清楚、神思敏捷、睡眠香甜。反之，如果人记忆力下降，睡眠浅而多梦，那就表明心气、心血不够用了，要赶快补充。

将军之官：肝

《黄帝内经》把肝比喻为“将军之官”。肝藏血，开后天之本：脾胃

中医所讲的脾，并不是西医解剖学中的脾脏，而是概括了胃、小肠、大肠等器官的综合功能（其余的心、肝、肺、肾四脏，也都不是西医解剖学所说的心脏、肝脏、肺脏、肾脏，而是指中医学中的心火系统、肝木系统、肺金系统、肾水系统）。 窍于目。

脾在五行中属脾土系统，是人体气血的“生产工厂”，生理功能为“主运化”，就是将食物消化成为营养物质（也就是气血），并将其运送到全身各处。 人体的宰相：肺

《黄帝内经》说：“肺系一身之气，司呼吸、主

皮毛，开窍于鼻。”因此，肺被称为人体的宰相，掌管生命的气机运行。

先天之本：肾

《黄帝内经》认为肾为“藏精之所，主骨生髓”，意即为生命的发动机，故古代医家又称肾为“先天之本”。

1、人之气血，贵在升降出入有常，运行不息。故善养生者，必调和气血，使之周流不息。

2、久病必虚、久病必瘀、久病及肾。

3、疏肝勿忘和胃，理气慎防伤阴，肝随脾升，胆随胃降。

4、气为血之帅，血为气之母。

5、痛则不通，通则不痛。

6、怪病多由痰作祟，治痰无需只祛痰，贵在治气以为要，气顺则津液自行，绝其源泉痰即消。

7、正气存内，邪不可干。

8、夺血者无汗，夺汗者无血。

9、忍怒以全阴,抑喜以养阳.

10、小病理气血,大病调阴阳.

11、凡治病勿伤胃气，久病宜保脾土。

12、邪在皮毛者，汗而发之。体若燔炭，汗出而散。

13、阴阳虚者，须培肾元，以阴阳蓄于肾也；气血虚者，须调脾胃，以气血生于脾胃

14、肾中阴虚则肝心之病起；肾中阳虚则脾肺之病生。

15、胃为阳土，宜凉宜润；肝为刚脏，宜柔宜和。

16、乙癸同源，肝肾同治；滋肾水即以荣肝木；泻肝火即以安肾水。 17、胃阳不伤不吐；脾阳不伤不泻。邪正不争不痛；营卫不乖不寒热。 18、脾脏宜补则健；胃腑宜疏自清。脾喜暖而恶寒；土恶湿而喜燥。 19、血得寒则凝，得热则行，见黑既止。

20、血之失于吐衄者，阳明之不降也；血之失于便脲者，太阴之不升也。 21、从外而受者，皆由地中之气升腾；从内而生者，皆由脾阳之气不运。 22、药补不如食补；食补不如精补；精补不如神补。

23、风为百病之长，头为诸阳之会。

24、面肿为风，脚肿为水。

25、阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。

26、阳络伤则吐血，阴络伤则便血。

27、五脏之伤，穷必及肾。

28、 饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；动息以敬，心火自足；宠辱不惊，肝木自宁；恬然无欲，肾水自足。

29、勿以脾胃热冷物；勿以脾胃软硬物；勿以脾胃熟生物。

30、胃阳弱而百病生，脾阴足而万邪息。

31、外感之病，其位在表，病情轻浅，以出入主其外。内伤之病，多归于升降，其位在里，以升降主里。

32、血有余则怒，不足则恐．肝气虚则恐，实则怒．心气虚则悲，实则笑不休． 33、胃中热则杀谷，胃中寒则腹胀．甘温除大热．

34、阳虚则外寒，阴虚则内热．阳盛则外热，阴盛则内寒

35、早上头痛属气虚．晚上头痛属血虚

36、久病阴火上炎，则津液生痰不生血，补血以制相火，其痰自除． 37、汗出不解，非风即湿。

38、凡治脾胃.当以调肺气.交心肾为先.

39、六淫之速，莫过风、火。

40、久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋，久卧伤气。 41、疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。

42、治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺。

43、病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。