孟子之语录

（1）没有规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

（5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

（7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

【译文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；诸侯不行“仁政”，便保不住他的国家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行“仁义”，便保不住自己的身体。

（10）国君好仁，天下无敌焉。

【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nòu）。

【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

（12）仁者无敌。

【译文】仁德的人是没有敌人的。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，不去打乱它的繁殖期，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去打乱它季节生长的规律，那么数口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

【译文】以百姓的快乐为自己的快乐的国君，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁的国君，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

（17）仁则荣，不仁则辱。

【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带 领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义（真理、信仰、正义，有益大众的思想和行为）也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能够同时得到，我就舍弃生命而选择义。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

（23）孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

【译文】 孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样（势所必然）。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水（的另一面），用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。”

（24）天时不如地利，地利不如人和。

【译文】有利于作战的天气，时令等比不上有利的地理形势，有利的地理形势比不上人心所向，上下团结。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。

（27）贤者在位，能者在职。

【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

（28）尊贤使能，俊杰在位。

【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。

（30）三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．

【译文】三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而这样却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势．

（31) 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．

【译文】城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结．

（32)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【译文】所以说：老百姓不是靠划分边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以巩固的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。实行仁政的国君得到的帮助就多，不实行仁政的国君得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，因此不战则已,战则必获全胜，这是毫无疑义的。

（33）孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

【译文】上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

身处逆境之中，不仅仅是“劳其筋骨，饿其体肤”，在肉体上经历与“温室”中不同的体验；更有“苦其心志”，在精神上历经和“顺境”中迥异的磨砺：“空乏其身”，使其无所依；“行拂乱其所为”，使其不知所措，无所适从；这一切的过程将达成一个结果，也是走出逆境的根本途径：“所以动心忍性”，“增益其所不能”，自身的性情、智慧和能力将在这个过程中得到磨炼和提升。

这个过程也许只是一瞬，也许将艰难而漫长。身处其间，往往茫然无措，丧失勇气和信心、迷失前进的方向。这个时候，要保持心态的从容，谈何容易；这个时候，保持心态的从容，难能可贵，尤为必要。

 

第二篇：孟子语录启示：古老文化中的职场生存智慧

曾经一位大学生因为解答不了有关孟子语录的古文翻译题，便写下了"孟子是个很不靠谱的人"的雷人答案。可谁说孟子不靠谱？事实上，孟子语录中有不少名言深刻地揭示了职场生存之道，专家为你解析，看孟子都给了我们哪些宝贵的启示。

"虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有诞生者也"

译文：即使天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，是生长不出来的。

专家解读：《鲁豫有约》这档家喻户晓的节目，请来的嘉宾都是名人或某领域有突出成就的人。主持人鲁豫常在节目里说："从来没有人会一夜成功。在他出名前，他一定经历过一番积累和拼搏。"

凡事贵在坚持。在做了理性的职业定位后，

有了一个明确的方向，就要以此为中心，在工作和实践中不断学习和积累，并为自己制定短期和长期目标，不断向新目标进发，积微成著，才能有实现梦想的一天。如果始终抱着"三天打渔，两天晒网"的态度，怎能埋怨成功离自己太远？

"鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。"

译文：鱼，是我想吃的，熊掌也是我想吃的。

如不能两者都吃，那我选择放弃吃鱼而吃熊掌。

专家解读：太多人在选择工作时感到困惑。选喜欢的呢？还是选钱多的？选头衔光鲜的？还是选任务简单清闲的？有人统统都想要，可谁能全部都拥有呢？职业规划师认为，好的妥协，就是一份好的工作。针对个人发展不同时期做不同倾向的选择：对于刚踏入职场不久，还处于积累阶段的职场人，应该更倾向于选择有利于自己

内职业生涯发展的工作环境；而事业已经处于稳定阶段的人，可能会更多的考虑外职业生涯的因素，比如高工资，舒适的工作环境等。在基于深度自我认知的基础上，做出对自己现阶段最有利的选择才是明智。

"人有不为也，而后可以有为"

译文：人要有所不为，然后才能有所作为。

专家解读：要事业成功，那么就一定要有明确的目标与行动选择。从职业发展上来说，就讲究目标的清晰和定位的精准。不少人在从业前抱着"骑驴找马"的心态，或者根本不知道自己想要做什么，随便就找了份工作应付。等到时间长了，才发觉这工作根本不是自己兴趣所在，也施展不开自己的能力，很难继续走下去，在盲目中又硬着头皮跳了槽，恍然间发觉一切要从头开始，工作就像在"试错"，职业生涯发展轨迹成了"W"型，

何谈发展？

职业生涯发展的轨迹要成上升的台阶状才是可取的。那么要如何做，才能"有为"呢？职业规划师认为，关键在于通过职业定位来剔除那些不必要的"选择"，把自己的时间和精力用在"刀刃"上，用在自己感兴趣并能干出一番作为的领域上，才最有可能取得成功。

"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳

其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益所不能。"

译文：上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。

专家解读：在职场上打拼，每个人总会遇到

让自己倍感艰辛的阶段：工作任务繁重，需要多方对接，甚至各种问题接二连三的在这段时间内全涌现出来，你崩溃的感觉到自己就是有三头六臂都应付不了。这时候，有的人开始怀疑是上司在利用自己，怀疑同事在故意摆设障碍，所以自作聪明的放手了；有的人，默不作声的埋头工作，即使受到责骂也还是尽力做好自己眼前的事。前者多年后还在老位置呆着，后者不是升迁或就是有了另外更好的发展。

原因何在？放弃克服困难和应对波折的机会，就是放弃了为自己积累能力的机会。我们时常会说能力是"逼"出来的，其实就是越在逆境中，人越能发挥出深层的潜力和强大的意识力量，一旦度过，人的综合能力（包括技能、知识以及心理状态）便上了一个台阶。所以当你倍感辛苦之时，也许就是一种考验，熬过了，待到有升迁的机会，你便不缺拿得出手的资本了。

"天时不如地利，地利不如人和"

译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

专家解读：一个人的成功，光有智商还不够，情商也必不可少。

对于，一定要懂得"人心齐，泰山移"的道理。当大家意见一致时，问题都很好解决，一旦遇到

意见分歧很大，甚至会影响到各自利益，事情就会复杂很多，处理不当便很可能会导致工作的任务的失败。其实很多时候，工作任务并不复杂，人际关系倒成为了影响成败的关键。对于个人来说，与同事的和谐相处，人际关系中的游刃有余，对个人在职场中的发展起到推波助澜的作用。

古老的文化蕴藏了多少的智慧，多少真理。职场上，我们难免迷茫、彷徨、不知所措，不仿

来看看这些美丽词句，虽然很古老，但从不过时，在翻阅时，灵光闪现给人深深的启示，让问题迎刃而解。

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