《论语》名言（分类）

卷一 孔子的言论

（甲） 关于道德的

1． 仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。

难道仁德距离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就会到来。

2． 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

聪明的人，没有迷惑；仁德的人没有忧虑；勇敢的人没有恐惧。

3． 有德者，必有言：有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。

有道德的人，必有好言语；可是有好言语的人，不一定是有道德的人；有仁德的人，必定是一个勇敢的人，可是勇敢的人，不一定有仁德。

4． 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

5．

6．

7． 当仁，不让于师。对待“仁”这个问题，不必要对老师讲谦让。 克己复礼。 克制自己使语言行动都符合礼。复：践行。 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。

8． 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

举：提拔；诸：之于；枉：弯曲; 直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。

9． 工欲善其事，必先利其器。

器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。工——这里应该是指有手艺的人，或是现代理解为工作的人。

10． 孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：恭，宽，信，敏，惠。恭则不辱，

宽则得众，信则人任焉；敏则有功，惠则足以使人也。”

①任：任用。 ②有功：有成就，能取得成功。 ③足以：“足以之”的省略。意即能够凭借它。之，指代“惠”。使人：役使人，使唤人。

子张问孔子怎样做才是仁。孔子说：“能够在天下实行五种品德便是仁了。”子张说：“请问哪五种？”孔子说：“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不会遭到侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚实讲信用就能得到别人的任用，勤敏就能取得成功，慈惠就能更好地使唤人。”

11． 朝闻道，夕死则矣。

早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

12． 德不孤，必有邻。

有德行的人，不孤单，一定有人和他做伴。

13． 子曰：巧言令色，鲜矣仁。”

满嘴花言巧语，装出和善的样子来讨好别人，这样的人很少具有“仁德”。

（乙） 关于修养的

1.子曰：“居处恭，执事敬。虽到夷狄，不可弃也。”

平常在家里庄重严肃，办理事情是严肃认真，对待别人忠心诚恳，即使到了少数民族国家，也不舍弃

2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则恰恰与此相反。

3．君子和而不同，小人同而不和。

和：不同性质的各种因素的和谐统一；同：指人云亦云，盲目的附和。 君子能相互和谐共处，但不盲目附和，而小人则刚好相反。

4．君子泰而不骄，小人骄而不泰。

泰：安宁；骄：傲慢。

5．修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。

通过修身养性，使自己恭敬谦虚。通过自己修身养性，让亲朋好友安乐；自己修身养性，使所有百姓安乐。

6．君子病无能焉，不病人之不己知也。

病：怕. 君子忧虑自己本身的能力不足，而不担心别人不了解自己。

7．子曰：“君子有九思。视思明，听思聪，色私思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思意”

思：考虑；色：脸色；温：温和；貌：容貌态度；恭：庄重；言：说话。敬：严肃认真；忿：欲发怒。思义：是否应当得到。

孔子说，“君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得要想到是否应该得。”

8．见利思义，见危授命。

要做到看见财利就考虑道义，遇到危险就献出生命。

9．君子不重，则不威；学而不罔。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。

君子不稳重则没有威严，即使学习也不牢固。要把忠实诚恳放在首要的位置，不要和不如自己的人叫朋友，犯了错误，也不要害怕改正。

10．贫而乐，富而好礼。

贫穷却乐于道德的自我完善，富有却又崇尚礼节。

11．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

有志探求真理却以吃得不好，穿得不好为耻辱的读书人，是不值得跟他们进行讨论的。

12．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。齐：平等；自省：内心反省自己有没有跟他一样的错误。

13．知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。

对于学问，懂得他的人不如喜爱他的人，而喜爱它的人有不如把研究学问当作快乐的人。

14． 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”

志向在道上，执守在德上，依据在仁上，游娱在艺上。艺：指礼、乐、射、御、书、数。

15． 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

16． 君子耻其言而过其行。

君子以自己说过的话超过了自所做的为耻辱。

17． 子曰：“益者三乐，损者三乐。乐礼节乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐

佚游，乐宴乐，损矣。”

①节：调节，节制。②善：优点、好处。③贤友：好朋友。④骄：骄傲。⑤佚游：游荡。⑥宴乐：以吃喝为乐。宴：宴会。、

孔子说：“有三种有益的快乐，有三种有害的快乐。以礼乐节制自己为快乐，以称赞他人的好处为快乐，以多交贤德的朋友为快乐，这是有益的。以骄傲为快乐，以游荡为快乐，以吃喝为快乐，这是有害的。”

18． 见善如不及，见不善如探汤。

看见善良的人，就好象赶不及似地奋力追赶，看见邪恶的，就好象要把手伸到洪水那样赶紧避开。

19． 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

孔子说：“道听途说，从道德上讲，这是应该抛弃的”

（丙） 关于处世的

1． 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

不要担心人家不了解自己，要忧虑自己不理解别人。

2． 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？

要了解一个人，要看他为什么要做这件事，观察他怎样去做，还要看他做事的心情。焉：哪里；叟：隐藏

3．子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

奢侈显得娇纵，节俭显得固陋，与其娇纵，宁可固陋。

4．子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

孔子说：“君子总是心胸开阔，小人总是忧愁悲伤”

5．子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」

孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。””

6．子曰：「不在其位，不谋其政。」

不在这个位置上，就不要考虑这个位置上的事。

7．以德报怨。 以直抱怨，以德报德。

用恩德回报怨恨，拿公正平回报怨恨，拿恩德回报恩德。

8．人无远虑，必有近忧。

人如果没有长远的考虑，一定会有近期的忧虑。

9．巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

花言巧语破坏道德，小的事情不容忍，就会败坏大事。

10．子曰；“岁寒，然后知松柏之凋也”

孔子说：“到了天气寒冷时，才知道松柏树是最后凋落的”。

11．子曰；“君子不以言举人，不以人废言”举：提拔；废言：把正确的道理鄙弃不理。

12．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

军队可以使它散失主帅，但一个人不可以强迫他改变自己的心志。

（丁）关于教学的

1．子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」

2．子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」

孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

3. 子曰：「温故而知新，可以为师矣。」

孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”

4. 天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉。

天说了什么话呢？四季照常运行，万物照常生长。天说了什么话呢？

5.知之为知之，不知为不知，是知也。

知道了就是知道，不知道的就是不知道，这才是真正的知识。

6. 子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

逾，越过；矩，规矩。 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

7．其为人也。发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。

他们的为人啊，发愤用功得把吃饭忘了，心里高兴时把忧愁忘了，在自己快要衰老的时候也不知道，这样就行了。

8．子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

孔子说：我曾经整个白天不进食，整个夜里不睡觉，把时间用于思考，但是徒劳无功，(为什么呢？)因为这样不是学习。

9. 子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」

罔：欺骗，蒙蔽。殆：疑惑。

只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。

10. 子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」 孔子说：“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要孝敬兄长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有德行的人，这样做以后，还有精力就要去学习文化知识”

11. 子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」 君子吃饭不要求饱，居住不讲究舒适， 办事迅速敏捷，说话谨慎，能时常向有道德的人学习，并改正自己的行为，这样才是好学。

12. 子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。」质：本质；文：文字；野：鄙陋；史：浮华虚夸。

孔子说：“质朴胜于文采就陋略。文采胜于质朴就雕琢。文彩质朴兼备，才是君子。” （戊）1．诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

兴：激发斗志；观：观察世间万物、人情世故。群：使合群。

怨：抒发心中不满，讽刺不合理的现实。

2.不学诗。无以言。不学礼。无以立。

不学诗就不会说话，不学礼，就不会立足于社会。

3．子曰。诗三百。一言以蔽之。曰。思无邪。

《诗》（305篇），用一句话概括，就是内容纯正。

4．子在齐闻韶。三月不知肉味。曰。不图为乐之至于斯也。

孔子在齐国听到，很长时间尝不出肉味，于是说：“没想到《韶》乐达到如此高的水平。 （己）关于政治

1．君使臣以礼。臣事君以忠。

国君应按礼节对待臣子，臣子则侍奉国君。

2.民可使，由之。不可使，知之。

人民可以做的，让他们自己做；不能做的，教他们做。

3.名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。刑罚不中。则民无所措手足。

如果名分不正，那么你所说的话就缺乏合理性；你的话缺乏合理性，事情就办不成；事情办不成，国家的礼乐制度就不能兴建起来；礼乐制度兴建不起来，刑罚的执行就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就会手足无措。

4:子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

孔子说：领导者本身正直没有偏差，就是不下命令，事情也能行得通；倘若自己都作不好，就是有命令，人民也不肯听.

5:欲速则不达，见小利则大事不成。

求快反而达不到目的.贪图小利,就成不了大事.

6: “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”

君子给老百姓好处,但自己不耗费,役使老百姓,但不招致老百姓的怨恨,追求仁义,但不贪婪财货;态度舒泰矜持,但不骄傲;威严庄重,但不凶猛.

7: 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼

不加教育便加杀戳叫做虐；不加申诫便要成绩叫做暴；起先懈怠，突然限期叫做贼. 关于批评人事的

（庚) 关于批评人事的。

1:君子之道四焉。其行己也恭。其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。

君子的四种道德品行:他自己的行为显得谦逊,他侍奉国君谨慎,他养育百姓有恩惠,他役使百姓合乎道义.

2:不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。

不怕财富少却怕不均匀,不怕贫穷怕不安定.财富平均就无所谓贪.上下能和好共处,就无所谓寡.上下既相安无事,那么国家就没有倾覆之患.

3:敏而好学。不耻下问。

聪敏而爱学习，不以向比自己地位低的人求问而羞耻、

卷二孔子的人格

1.君子居之。何陋之有。

君子所居住的地方，有什么简陋的呢

2.子曰。富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。

假若财富可以求的话，即使做下等的苦役，我也愿意去做，如果不能求得，那么我还是做自己喜欢的事。

3.不怨天。不尤人。下学而上达。知我者其天乎。

不埋怨天，不责备人，我学习一些普通的知识，渐渐透彻的领会了高深的道理，了解我的大概只有天吧。

4：不义而富且贵，于我如浮云

用不符合道义的手段得到的富贵，对我来说就好像天上的浮云似的。

5.子不语。怪。力。乱。神。

孔子不谈论怪异，勇力，叛乱，鬼神这四件事。

6.食不语。寝不言。

吃饭的时候不说话，睡觉的时候不言语

7.温。良。恭。俭。让。

温和，善良，恭敬庄重，节俭节制，谦逊。

8.知其不可而为之者与。

就是那位明知道做不到却硬要做到的人吗？

9.往者不可谏。来者犹可追。

过去的不要再说了，未来的还可以追赶的上

10.过犹不及。

过了头和赶不上同样不好。

11．不迁怒。不贰过。

不把怒气迁移给别人，不重复同样的过失。

12.贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。 贤德啊，颜回。???别人不能忍受那种苦楚，颜回却不改变他的快乐

13.成事不说。遂事不谏。既往不咎。

事情已经做了就不要再解释了，完成的事就不要在规劝，已经过去的事情就不要再责备了。

14.曾子曰。吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。

我一天多次反省自己。为别人办事有没尽心竭力吗？与朋友交往不诚心吗？老师传授的知识用心温习了吗？

15.鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。

鸟将要死的时候。它鸣叫的声音是悲哀的；人将要死的时候，他说的话是善意的。

16.以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。

有才能也能向少才能的人请教，知识多也能向知识少的人请教；有学问却像没学问一样；很在行却像外行一样；被人冒犯也不计较。

17.士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。

有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，心胸宽广。责任很重，路途又很遥远，把推行仁政当作自己的责任，不是很重？死了才停止，不是很远吗

18.仕而优则学。学而优则仕。

做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道。”

19.子贡曰。君子之过也。如日月之食焉。过也。人皆见之。更也。人皆仰之。

子贡说：“君子的过错好比日食、月食。他若犯错，人人都看得见；他能改正过错，便人人都尊敬他。”

20.子张曰。士见危致命。见得思义。祭思敬。丧思哀。其可已矣。

道德高的人遇到危险献出自己的生命，遇到有所得就考虑是否正当。祭礼时想到是否恭敬虔诚，居丧时想到哀痛悲伤，那就可以了。

22. 朕躬有罪，毋以万方。万方有罪。罪在朕躬。百姓有过。在予一人。

如果我有罪，请不要牵连天下百姓。如果天下百姓有罪，那罪过就由我一个人承当。 24谨权量。审法度。修废官。四方之政行焉。

谨慎地审查度量，重新恢复废弃的官职，国家的政令就可以畅通了

25所重民。食。丧。祭。宽则得众。信则民任焉。敏则有功。公则说。

当权者所重视的是：百姓，粮食，丧礼，祭礼，当权者宽容就能得到百姓的拥护，诚实信用就能得到百姓的信任。

 

第二篇：《论语》名言126句(分类整理)

《论语》名言126句（分类整理）

学习之道

1. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2. 温故而知新，可以为师矣。

3. 学而不思则罔，思而不学则殆。

4. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

5. 学如不及，犹恐失之。

6. 敏而好学，不耻下问。

7. 有教无类。

8. 古之学者为已，今之学者为人。

9. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。

10. 不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。

君子之道

11. 君子周而不比，小人比而不周。

12. 君子和而不同，小人同而不和。

13. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。

14. 君子喻于义，小人喻于利。

15. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

16. 君子下达，小人下达。

17. 君子求诸已，小人求诸人。

18. 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

19. 君子怀德，小人怀土；君子怀型，小人怀惠。

20. 女为君子儒，无为小人儒。

21. 君子思不出其位。

22. 君子欲讷于言而敏于行。

23. 君子矜而不争，群而不党。

24. 君子不以言举人，不以人废言。

25. 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

26. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

27. 君子三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

28. 君子三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

29. 君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

30. 君子九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见

修身之道

31. 不患人之不已知，患不知人也。（不患人之不已知，患其不能也。）

32. 不患无位，患所以立；不患莫已知，求为可知也。

33. 见贤思齐焉，见不贤而内自省。

34. 用之则行，舍之则藏。

35. 邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

36. 危邦不入，乱邦不居；天下有道则见，无道刚隐。

37. （宁武予）邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。

38. 已所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。

39. 过而不改，是谓过矣。

40. 听其言而观其行

41. 先行其言而后从之。

42. 君子耻其言而过其行。

43. 其言之不怍，则为之也难。

44. 言必信，行必果。

45. 不在其位，不谋其政。

46. 往者不可谏，来者犹可追。

47. 已欲立而立人，已欲达而达人。

48. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

49. 内省不疚，夫何忧何惧

50. 巧言乱德，小不忍则乱大谋。

51. 欲速则不达，见小利则大事不成。

52. 忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。

53. 宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

54. 视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？

55. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

56. 君子，不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者，过则勿惮改。

57. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

58. （颜回）不迁怒，不贰过。

59. 知者不惑，仁者不忧，勇者无惧。

60. 不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！

61. 知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

62. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者

63. 知者乐山，仁者乐水；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

中庸之道

64. 敬鬼神而远之。

65. 过犹不及

66. 乐而不淫，哀而不伤。

67. 质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。

68. 奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。

69. 季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可矣。”

忠信、仁德、孝礼?

70. 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

71. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。

72. 里仁为美，择不处仁，焉得知？

73. 唯仁者能好人，能恶人。

74. 君子以文会友，以友辅仁。

75. 克已复礼为仁，一日克已复礼，天下归仁焉。

76. 礼之用，和为贵

77. 父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。

78. 见危授命，见利思义。

79. 以直报怨，以德报德。

80. 出则事公卿，入则事父兄。

81. 不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。

82. 未见好德如好色

社会、伦理、情感?

83. 吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心欲不逾矩。

84. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

85. 八佾舞于庭，是可忍，熟不可娇忍也。

86. 民可使由之，不可使知之。

87. 君子居之，何陋之有？

88. 君子一言以为知，一言以为不知。

89. 与其媚于奥，宁媚于灶。

90. 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

91. 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。（举直错诸枉，能使枉者直）

92. 岁寒，然后知松柏之后凋也。

93. 逝者如斯乎，不舍昼夜。

94. 四海之内，皆兄弟也。君子何患无兄弟也。

95. 朋友切切偲偲，兄弟怡怡。

96. 未能事人，焉能事鬼。

97. 未知生，焉知死。

98. 后生可畏，焉知来者不如今也。

99. 夫人不言，言必有中。

100. 乡人之善者好之，其不善者恶之。

101. 士不可以不弘毅，任重而道远。

102. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

103. 贫而无怨难，富而无骄易。

104. 仕而优则学，学而优则仕。

105. 人之生也直，罔之生也幸而免。

106. 死生有命，富贵在天。

107. 自古皆有死，民无信不立。

108. 不践迹，亦不入于室。

109. 近者悦，远者来。

110. 性相近也，习相远也。

111. 四体不勤，五谷不分。

112. 道不同，不相为谋。

113. 其生也荣，其死也哀。

114. 人无远虑，必有近忧。

115. 工欲善其事，必先利其器。

116. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。

117. （孔子）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将死。

118. （孔子）饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。

119. （孟子）鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

120. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 121. 爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。

122. 名不正则言不顺，言不顺则事不成。

123. 割鸡焉用牛刀。

124. 小人之过也必文

125. 唯上知与下愚不移。

126. 唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

部分释义参考：

君子九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

做一个君子，要老想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。想一下你自己也反感别人发怒；若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。"

往者不可谏，来者犹可追。

过去的种种错就错了，追悔已来不及，但将来的一切还是可以预料，还可以努力使事情往好方向发展。

小人之过也必文

一个小人对于自己的过错,总想办法说出一套理由,把过错掩盖起来

仕而优则学，学而优则仕。

做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道

君子一言以为知，一言以为不知。

君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话不可以不谨慎。

不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。

“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”