佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra，玛哈臧巴巴吽帕的索哈（读7遍）

xiānɡzàn

香赞

lúxiānɡzhàru?

suíchùji?xiánɡyúnfǎji?m?nɡxūnzhūf?hǎihuìxīyáow?nzhūf?xiànquánshēn炉香乍爇，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻， ch?nɡyìfānɡyīn

随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。

nám?xiānɡyúnɡàipúsàm?hēsà

南无香云盖菩萨摩诃萨（读3遍）

nám?běnshīshìjiām?uníf?

南无本师释迦牟尼佛（读3遍）

jìnɡkǒuy?zhēnyán

净口业真言

ōngxiūlīxiūlīm?hēxiūlīxiūxiūlīsàp?hē

唵 修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃

jìnɡsāny?zhēnyán

净三业真言

ōngsuōwǎp?wǎshúdùsuōwǎdámósuōwǎp?wǎshúdùhàn

唵 娑嚩婆嚩秫度 娑嚩达摩 娑嚩婆嚩秫度憾

āntǔdìzhēnyán

安土地真言

nám?sānmǎnduōmǔtu?nánōngdùlūdùlū

pǔɡōnɡyǎnɡzhēnyándìwěisuōp?hē南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾 娑婆诃

普供养真言

ōngy?y?nánɡsānpówǎwárìlàhōng

唵 誐誐曩 三婆嚩 韈日啰斛

f?nɡqǐnɡbājīnɡānɡ

奉请八金刚

f?nɡqǐnɡqīnɡchúzāijīnɡānɡf?nɡqǐnɡpìdújīnɡānɡ

奉请青除灾金刚 奉请辟毒金刚

f?nɡqǐnɡhuánɡsuíqiújīnɡānɡf?nɡqǐnɡbáijìnɡshuǐjīnɡānɡ

奉请黄随求金刚 奉请白净水金刚

f?nɡqǐnɡchìshēnɡhuǒjīnɡānɡf?nɡqǐnɡdìnɡchízāijīnɡānɡ

奉请赤声火金刚 奉请定持灾金刚

f?nɡqǐnɡzǐxiánjīnɡānɡf?nɡqǐnɡdàsh?njīnɡānɡ

奉请紫贤金刚 奉请大神金刚

f?nɡqǐnɡsìpúsà

奉请四菩萨

f?nɡqǐnɡjīnɡānɡjuànpúsà

f?nɡqǐnɡjīnɡānɡàipúsàf?nɡqǐnɡjīnɡānɡsuǒpúsàf?nɡqǐnɡjīnɡānɡyǔpúsà奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨

奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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fāyuànw?n

发愿文

qǐshǒusānji?zūnɡuīyīshífānɡf?

稽首三界尊 归依十方佛

wǒjīnfāh?nɡyuànchícǐjīnɡānɡjīnɡ

我今发宏愿 持此金刚经

shànɡbàosìch?nɡēn

ru?yǒujiànw?nzhěxiàjìsāntúkǔxīfāpútíxīn上报四重恩 下济三涂苦

若有见闻者 悉发菩提心

jìncǐyíbàoshēnt?nɡshēnɡjíl?ɡu?

尽此一报身 同生极乐国

yúnh?fàn

云何梵

yúnh?d?chánɡsh?ujīnɡānɡbúhuàishēn

云何得长寿 金刚不坏身

fùyǐh?yīnyuánd?dàjiānɡùlì

复以何因缘 得大坚固力

yúnh?yúcǐjīnɡ

yuànf?kāiwēimìjiūjìnɡdàobǐàn云何于此经 究竟到彼岸 ɡuǎnɡw?izh?nɡshēnɡshuō

愿佛开微密 广为众生说

kāijīnɡjì

开经偈

wúshànɡsh?nshēnwēimiàofǎbǎiqiānwànji?nánzāoyù

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

wǒjīnjiànw?nd?sh?uchíyuànjiěrúláizhēnshíyì

我今见闻得受持 愿解如来真实义

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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金刚般若波罗蜜经

yáoqínsānzànɡfǎshījiūm?lu?shíyì

jīnɡānɡbōrěbōlu?mìjīnɡ

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

rúshìwǒw?n

r?njū

yīshí

f?zàish?w?iɡu?qíshùjǐɡūdúyuánzhu?yīchíbōshōuyībō

yǔdàbìqiūzh?nɡqiān?rbǎiwǔshí

yúqích?nɡzhōnɡcìdìqǐyǐ

如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十

ěrshíshìzūnshíshí

fànshíqì

rùsh?w?idàch?nɡqǐshí

fūzu??rzu?

piāntǎny?ujiān

y?uxīzhu?dì

h?zhǎnɡshìzūn

人俱。尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，

huánzhìběnchù

xǐzúyǐ

还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

shízhǎnɡlǎoxūpútízàidàzh?nɡzhōnɡ

ɡōnɡjìnɡ?rb?f?yánshànnánzǐ

f?yán

zhūpúsàxīn

xīyǒu

shìzūn

jíc?nɡzu?qǐ

时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌

rúláishànhùniànzhūpúsà

shànfùzhǔzhūpúsà

恭敬而白佛言：希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，

shànnǚr?nfāān?uduōlu?sānmiǎosānpútíxīnshànzāi

shànzāi

xūpútí

rúrǔsuǒshuōshànnánzǐ

yīnɡyúnh?zhù

yúnh?xiánɡfúqíxīn

shànfùzhǔ

善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？

rúláishànhùniànzhūpúsà

佛言：善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱

rǔjīndìtīnɡ

dānɡw?irǔshuō

shànnǚr?n

fāān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提

yīnɡrúshìzhùwěirán

shìzūn

rúshìxiánɡfúqíxīnyuànyàoyùw?n

zhūpúsàm?hēsàyīnɡrúshìxiánɡfúqíxīn

ru?shīshēnɡ

ru?huàshēnɡ

ru?yǒus?

suǒyǒuyíqi?zh?nɡshēnɡzhīl?iru?wús?

ru?yǒuxiǎnɡ

ru?wú

心，应如是住，如是降伏其心。

唯然，世尊。愿乐欲闻。

f?ɡàoxūpútí

ru?luǎnshēnɡxiǎnɡwúshù

佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，

ru?tāishēnɡ

若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无

ru?fēiyǒuxiǎnɡ

fēiwúxiǎnɡ

wǒjiēlìnɡrùwúyúni?pán?rmi?dùzhī

h?yǐɡù

xūpútí

rúshìmi?dùwúliànɡru?púsàyǒuwǒxiànɡ

想，若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、

wúbiānzh?nɡshēnɡshíwúzh?nɡshēnɡd?mi?dùzhě

zh?nɡshēnɡxiànɡ

xūpútí

w?i

sh?uzhěxiànɡpúsàyúfǎchù

fǎbùshī

jífēipúsàyīnɡwúsuǒzhùxūpútí

xínɡyúbùshī

suǒw?ibúzhùs?bùshī

búzhùyúxiànɡ

búh?

无数、无边众生，实无众生得灭度者，何以故？须菩提，若菩萨有我相、

r?nxiànɡ

人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

fùcì

zhùshēnɡyǐɡù

复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不

xiānɡ

púsàyīnɡrúshìbùshī

xūpútí

住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何

ru?púsàbúzhùxiànɡbùshī

fúyě

shìzūn

qífúd?bùkěsīliánɡxūpútí

nánxīběifānɡ

yúyìyúnh?

dōnɡfānɡxūkěsīliánɡ

以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何？东方虚

kōnɡkěsīliánɡfǒu

sìw?ishànɡxiàxūkōnɡ

空可思量不？不也，世尊。须菩提，南西北方、四维上下虚空，可思量

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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fǒupútí

fúyěshìzūnxūpútípúsàwúzhùxiànɡbùshīfúd?yìfùrúshìbùkěsīliánɡxū

不？不也，世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须

púsàdànyīnɡrúsuǒjiàozhùxūpútí

jiànrúlái

yúyìyúnh?

kěyǐshēnxiànɡjiànrúláifǒu

fúyě

shìzūn

bùkěyǐshēnxiànɡd?

fánsuǒyǒuxiànɡ

菩提，菩萨但应如所教住。

须菩提，于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊。不可以身相得

h?yǐɡù

rúláisuǒshuōshēnxiànɡ

jífēishēnxiànɡ

f?ɡàoxūpútí

见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，

jiēshìxūwànɡ

ru?jiànzhūxiànɡfēixiànɡ

shìzūn

jíxiànrúlái

d?w?nrúshìyánshuōzhānɡjù

yǒuchíji?xiūfúzhě

shēnɡshíxìnfǒuyúcǐzhānɡjù

yǐ

皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

xūpútíb?f?yán

f?ɡàoxūpútín?nɡshēnɡxìnxīn

pōyǒuzh?nɡshēnɡrúláimi?h?udānɡzhīshìr?n

须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？

m?zu?shìshuōyǐcǐw?ishí

h?uwǔbǎisuì

佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，

bùyúyìf??rf?sānsìwǔf??rzh?nɡshànɡēn

nǎizhìyíniànshēnɡjìnɡxìnzhě

h?yǐɡù

sh?uzhěxiànɡ

wúfǎxiànɡr?n

zh?nɡshēnɡ

yì

xūpútí

能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已

yúwúliànɡqiānwànf?suǒzh?nɡzhūshànɡēnrúláixīzhīxījiàn

shìzhūzh?nɡshēnɡ

wúfùwǒxiànɡ

w?nshìzhānɡjù

于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，

d?rúshìwúliànɡfúd?r?nxiànɡ

如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何以故？

shìzhūzh?nɡshēnɡwúfēifǎxiànɡsh?uzhějízhu?wǒláichánɡshuō

xūpútí

y?

xūpútíyán

zh?nɡshēnɡxiànɡ

是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦

h?yǐɡù

shìzhūzh?nɡshēnɡjízhu?wǒ

sh?uzhě

r?n

ru?xīnqǔxiànɡzh?nɡshēnɡ

sh?uzhě

jíw?izhu?wǒ

h?yǐɡù

无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，即为着我、人、众生、

ru?qǔfǎxiànɡ

r?n

ru?qǔfēifǎxiànɡyǐshìyìɡùh?kuànɡfēifǎrúláiyǒusuǒshuōfǎ

yìwú

rú

寿者；若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，

zh?nɡshēnɡ

shìɡùbùyīnɡqǔfǎ

rúfáyùzhě

bùyīnɡqǔfēifǎfǎshànɡyīnɡshě

即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如

rǔděnɡbìqiū

yúyìyúnh?

zhīwǒshuōfǎ

来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？

rúláid?ān?uduōlu?sānmiǎosānpútíy?

须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法

rúwǒjiěf?suǒshuōyì

h?yǐɡùjiēbùkěqǔ

bùkěshuō

fēifǎ

fēifēifǎ

suǒyǐzhěh?

yíqi?xiánsh?nɡ

wúyǒudìnɡfǎmínɡān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无

yǒudìnɡfǎrúláikěshuō

rúláisuǒshuōfǎ

有定法如来可说。何以故？

如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，

jiēyǐwúw?ifǎ?ryǒuchābi?

皆以无为法而有差别。

xūpútí

d?

yúyìyúnh?

ru?r?nmǎnsānqiāndàqiānshìji?qībǎo

sh?nduō

shìzūn

h?yǐɡù

yǐy?nɡbùshī

shìr?nsuǒd?fú

shì

须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福

nìnɡw?iduōfǒu

xūpútíyán

shìfúd?

jífēifúd?xìnɡ

德，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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ɡùrúláishuōfúd?duō

故如来说福德多。

ru?fùyǒur?nh?yǐɡùxūpútí

xūpútí

yúcǐjīnɡzhōnɡyíqi?zhūf?

sh?uchínǎizhìsìjùjìděnɡ

w?itār?nshuō

qífúsh?nɡbǐjiēc?nɡcǐjīnɡchū

若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

jízhūf?ān?uduōlu?sānmiǎosānpútífǎ

何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

suǒw?if?fǎzhě

yúyìyúnh?h?yǐɡù

jífēif?fǎ

xūtu?huánn?nɡzu?shìniàn

wǒd?xūtu?huánɡuǒfǒu

búrùs?

xūpútíyánxiānɡ

w?i

须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

xūpútí

fúyěchù

fǎshìzūn

须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？须菩提言：

xūtu?huánmínɡw?irùliú

?rwúsuǒrù

shēnɡ

不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入。不入色、声、香、味、

shìmínɡxūtu?huán

yúyìyúnh?h?yǐɡù

sītu?hánn?nɡzu?shìniàn

wǒd?sītu?hánɡuǒfǒu

xūpútíyán

fú

触、法，是名须陀洹。

xūpútí

yě

shìzūnxūpútí

yě

shìzūnxūpútí

yě

shìzūn

须菩提，于意云何？斯陀含能作是念。我得斯陀含果不？须菩提言：不

sītu?hánmínɡyìwǎnɡlái

?rshíwúwǎnɡlái

shìmínɡsītu?hán

xūpútíyán

fú

也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。

yúyìyúnh?h?yǐɡù

ānu?hánn?nɡzu?shìniàn

wǒd?ānu?hánɡuǒfǒu

须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？须菩提言：不

ānu?hánmínɡw?ibùlái

?rshíwúbùlái

shìɡùmínɡānu?hán

xūpútíyán

fú

也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。

yúyìyúnh?h?yǐɡù

ālu?hànn?nɡzu?shìniàn

wǒd?ālu?hàndàofǒu

须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？须菩提言：不

shíwúyǒufǎmínɡālu?hànr?n

zh?nɡshēnɡ

sh?uzhě

r?nzhōnɡzuìw?idìyīshìzūn

shìdìyīlíyùālu?hàn

wǒd?ālu?hàndào

shìzūnshìzūnz?

shìzūn

ru?ālu?hànzu?shìniàn

wǒd?ālu?

也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗

hàndào

jíw?izhu?wǒ

汉道，即为着我、人、众生、寿者。

shìzūn

f?shuōwǒd?wúzh?nɡsānm?i

wǒshìlíyùālu?hàn

世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，

wǒbúzu?shìniàn

wǒru?zu?shìniàn

我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则

bùshuōxūpútíshìyàoālánnu?h?nɡzhěh?nɡ

yǐxūpútíshíwúsuǒxínɡ

?rmínɡxūpútíshìyàoālánnu?

不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

f?ɡàoxūpútí

zūnfǒu

yúyìyúnh?

rúláixīzàirándēnɡf?suǒ

xūpútí

yúfǎyǒusuǒd?fǒuyúyìyúnh?

fúyě

shì

佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？不也，世

rúláizàirándēnɡf?suǒfúyě

shìzūn

yúfǎshíwúsuǒd?

púsàzhuānɡyánf?tǔ

尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土

h?yǐɡù

jífēizhuānɡyán

shìmínɡzhuānɡyán

shìɡù

xūpútí

zhūpúsàm?hē

不？不也，世尊。何以故？

zhuānɡyánf?tǔzhě

庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故，须菩提，诸菩萨摩诃

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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sàxīn

yīnɡrúshìshēnɡqīnɡjìnɡxīnyīnɡwúsuǒzhù?rshēnɡqíxīnxūpútí

pìrúyǒur?nshìzūn

bùyīnɡzhùs?shēnɡxīnbùyīnɡzhùshēnɡxiānɡw?ichùfǎshēnɡ

萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。

shēnrúxūmíshānwánɡ

f?shuōfēishēn

yúyìyúnh?

shìshēnw?idàfǒu

xūpútí

须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提

yán

sh?ndàxūpútí

nìnɡw?iduōfǒupútí

h?yǐɡù

shìmínɡdàshēn

yúyìyúnh?

shìzhūh?nɡh?shāh?kuànɡqíshā

xū

言：甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。

rúh?nɡh?zhōnɡsuǒyǒushāshùxūpútíyán

sh?nduō

rúshìshāděnɡh?nɡh?

须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，

shìzūn

dànzhūh?nɡh?shànɡduōwúshùshànnǚr?nxūpútíyán

宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须

wǒjīnshíyánɡàorǔ

yǐy?nɡbùshīshànnǚr?n

ru?yǒushànnánzǐd?fúduōfǒu

yǐqībǎomǎněrsuǒh?nɡh?shāshùsānqiānsh?nduō

shìzūn

f?ɡàoxūpútí

ru?

菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千

dàqiānshìji?shànnánzǐ

大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多，世尊。佛告须菩提：若

yúcǐjīnɡzhōnɡ

nǎizhìsh?uchísìjùjìděnɡ

w?itār?nshuō

?rcǐfúd?

善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，

sh?nɡqiánfúd?

胜前福德。

fùcì

r?n

āxiūlu?xūpútí

w?iyǒuf?

ěrshí

tí

xūpútí

suíshuōshìjīnɡ

nǎizhìsìjùjìděnɡ

dānɡzhīcǐchù

yíqi?shìjiāntiān

复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、

jiēyīnɡɡōnɡyǎnɡdānɡzhīshìr?n

rúf?tǎmiào

h?kuànɡyǒur?n

jìnn?nɡsh?uchídús?nɡru?shìjīnɡdiǎnsuǒzàizhīchù

jí

人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵？

ch?nɡjiùzuìshànɡdìyīxīyǒuzhīfǎ

须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即

ru?zūnzh?nɡdìzǐxūpútíb?f?yán

shìzūn

dānɡh?mínɡcǐjīnɡyǐshìmínɡzì

wǒděnɡyúnh?f?nɡchírǔdānɡf?nɡchí

f?ɡàoxūpú

为有佛，若尊重弟子。

尔时，须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩

shìjīnɡmínɡw?ijīnɡānɡbōrěbōlu?mìxūpútíxūpútí

shuōduō

xūpútíshìzūnxūpútí

shìmínɡshìji?

zhūwēich?nxūpútí

rúláishuōfēiwēich?nyúyìyúnh?

shìmínɡwēich?n

rúláishuōshìji?

fúyě

fēishìji?shìzūn

bù

f?shuōbōrěbōlu?mìyúyìyúnh?yúyìyúnh?

suǒyǐzhěh?

提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？

jífēibōrěbōlu?mì

shìmínɡbōrěbōlu?mì

shìzūn

rúláiwúsuǒ

sh?n

须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

rúláiyǒusuǒshuōfǎfǒu

xūpútíb?f?yán

须菩提，于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊，如来无所

sānqiāndàqiānshìji?suǒyǒuwēich?n

shìw?iduōfǒu

xūpútíyán

说。须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？须菩提言：甚多，世尊。

须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，

kěyǐsānshí?rxiànɡjiànrúláifǒu

是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？不也，世尊。不

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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kěyǐsānshí?rxiànɡd?jiànrúlái

rúláishuōsānshí?rxiànɡ

shànnǚr?nděnɡ

h?yǐɡù

jíshìfēixiànɡshìmínɡsānshí?rxiànɡ

ru?fùyǒur?n

xūpútí

ru?yǒushànnánzǐ

可以三十二相得见如来。何以故？

如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子、

yǐh?nɡh?shāděnɡshēnmìnɡbùshī

qífúsh?nduō

shēnxi?yìqù

tìl?ibēiqì

?rb?f?yán

xīyǒu

shìzūn

ru?

yúcǐjīnɡzhōnɡnǎizhìsh?uchísìjùjì

善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈

w?itār?nshuōěrshí

等，为他人说，其福甚多。

xūpútíw?nshuōshìjīnɡ

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊！

f?shuōrúshìsh?nshēnjīnɡdiǎnfùyǒur?nd?w?nshìjīnɡ

dānɡzhīshìr?n

wǒc?nɡxīláisuǒd?huìyǎn

jíshēnɡshíxiànɡ

shìzūn

shìshíxiànɡzhěxìnxi?sh?uchí

jíshìfēixiànɡbùzúw?inán

shìɡùru?dānɡ

w?ic?nɡd?w?nrúshìzhījīnɡ

shìzūn

佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若

xìnxīnqīnɡjìnɡ

复有人得闻是经，信心清净，即生实相。

ch?nɡjiùdìyīxīyǒuɡōnɡd?

shìzūn

当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故

rúláishuōmínɡshíxiànɡláishìh?yǐɡùwǒxiànɡ

h?uwǔbǎisuì

wǒjīnd?w?nrúshìjīnɡdiǎn

d?w?nshìjīnɡ

如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当

qíyǒuzh?nɡshēnɡ

xìnxi?sh?uchí

shìr?njíw?idìyīxīyǒu

suǒyǐzhěh?

h?yǐɡù

来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。

cǐr?nwúwǒxiànɡjíshìfēixiànɡ

wúr?nxiànɡ

wúzh?nɡshēnɡxiànɡ

wúsh?uzhěxiànɡ

何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？

r?nxiànɡ

zh?nɡshēnɡxiànɡ

sh?uzhěxiànɡ

jíshìfēixiànɡ

我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？

líyíqi?zhūxiànɡ

f?ɡàoxūpútí

shìr?nsh?nw?ixīyǒumínɡdìyībōlu?mì

jímínɡzhūf?

rúshìh?yǐɡù

rúshì

ru?fùyǒur?n

d?w?nshìjīnɡ

bùjīnɡbúbùbúw?i

dānɡzhī

shì

离一切诸相，即名诸佛。

佛告须菩提：如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知

xūpútí

rúláishuōdìyībōlu?mì

jífēidìyībōlu?mì

是人甚为希有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

xūpútí

xūpútíshēnɡxiànɡ

rěnrǔbōlu?mì

rúláishuōfēirěnrǔbōlu?mì

wǒyúěrshí

shìmínɡrěnrǔbōlu?mìwúwǒxiànɡ

h?yǐɡù

wúzh?nɡ

须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？

rúwǒxīw?iɡēlìwánɡɡēji?shēntǐwúsh?uzhěxiànɡ

h?yǐɡù

ru?yǒuwǒxiànɡ

r?nxiànɡ

zh?nɡshēnɡxiànɡ

yúěrsuǒshì

sh?uzhěxiànɡwúwǒxiànɡ

yīnɡwúfā

wúr?nxiànɡ

须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？

wǒyúwǎnɡxīji?ji?zhījiěshí

shēnɡchēnh?nr?nxiànɡ

xūpútí

我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应

y?uniànɡu?qùyúwǔbǎishìzu?rěnrǔxiānr?n

wúsh?uzhěxiànɡ

shìɡù

xūpútí

生嗔恨。须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无

wúzh?nɡshēnɡxiànɡ

púsàyīnɡlíyíqi?xiànɡ

人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提，菩萨应离一切相，发

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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ān?uduōlu?sānmiǎosānpútíxīnxīnshī

yīnɡshēnɡwúsuǒzhùxīn

bùyīnɡzhùs?shēnɡxīn

jíw?ifēizhù

bùyīnɡzhùshēnɡshìɡù

xiānɡw?ichùfǎshēnɡ

阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生

ru?xīnyǒuzhù

f?shuōpúsàxīnbùyīnɡzhùs?bù

心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。

xūpútí

shìfēixiànɡrúyǔzhě

púsàw?ilìyìyíqi?zh?nɡshēnɡɡù

yīnɡrúshìbùshīxūpútí

rúláishuōyíqi?zhūxiànɡjí

shíyǔzhě

须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相即

y?ushuōyíqi?zh?nɡshēnɡjífēizh?nɡshēnɡbùkuánɡyǔzhě

búyìyǔzhě

cǐfǎwúshíwúxū

xūpútí

ru?púsàxīnzhùyúfǎ?rxínɡbù

rúr?nyǒumù

rìɡuānɡmínɡ

rúláishìzhēnyǔzhě

是非相，又说一切众生即非众生。须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

xūpútí

shīzhào

rúr?nrùàn

rúláisuǒd?fǎjíwúsuǒjiàn

须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布

ru?púsàxīnbúzhùfǎ?rxínɡbùshī

施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明

jiànzhǒnɡzhǒnɡs?xūpútí

dānɡláizhīshì

xīzhīshìr?nru?yǒushànnánzǐ

ru?yǒushànnánzǐ

xījiànshìr?nshànnǚr?n

shànnǚr?n

n?nɡyúcǐjīnɡsh?uchídús?nɡ

jíw?i

照，见种种色。

须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为

rúláiyǐf?zhìhuì

xūpútí

jiēd?ch?nɡjiùwúliànɡwúbiānɡōnɡd?chūrìf?nyǐh?nɡh?shāděnɡshēnbùshī

zhōnɡrìf?n

如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分

fùyǐh?nɡh?shāděnɡshēnbùshīji?

yǐshēnbùshīru?fùyǒur?n

w?ir?njiěshuō

w?ncǐjīnɡdiǎn

xìnxīnbúnì

qífúsh?nɡbǐ

h?kuànɡshūxiěbùkěchēnɡliánɡ

sh?uchídús?nɡwúbiānɡōnɡd?

h?urìf?nyìyǐh?nɡh?shāděnɡshēnbùshī

rúshìwúliànɡbǎiqiānwànyì

复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。

若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持读诵、

xūpútí

yǐyàoyánzhī

shìjīnɡyǒubùkěsīyì

为人解说。须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。

rúláiw?ifādàsh?nɡzhěshuō

w?ifāzuìshànɡsh?nɡzhěshuō

ɡuǎnɡw?ir?nshuō

rúláixīzhīshìr?n

xījiànshìr?n

jiēd?ch?nɡ

如来为发大乘者说，为发最上乘者说。

ru?yǒur?nn?nɡsh?uchídús?nɡjiùbùkěliánɡ

bùkěchēnɡ

若有人能受持读诵，广为人说。如来悉知是人，悉见是人，皆得成

wúyǒubiānh?yǐɡù

zhu?wǒjiàn

xūpútí

r?njiàn

zh?nɡshēnɡjiàn

sh?uzhějiàn

jíyúcǐjīnɡ

bùkěsīyìɡōnɡd?

rúshìr?nděnɡ

jíw?ih?dànrúlái

就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来

ān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

xūpútí

阿耨多罗三藐三菩提。何以故？

ru?yàoxiǎofǎzhě

须菩提，若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，即于此经

bùn?nɡtīnɡsh?udús?nɡ

w?ir?njiěshuō

zàizàichùchù

ru?yǒucǐjīnɡ

yíqi?shìjiāntiān

不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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r?nāxiūlu?suǒyīnɡɡōnɡyǎnɡdānɡzhīcǐchùfùcì

jíw?ishìtǎ

jiēyīnɡɡōnɡjìnɡ

shànnǚr?n

zu?lǐw?irào

yǐzhūhuāxiānɡ?rsànqíchù

ru?w?ir?nqīnɡjiàn

shì

人、阿修罗所应供养。

当知此处，即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

xūpútí

ru?shànnánzǐ

sh?uchídús?nɡcǐjīnɡ

复次，须菩提，若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是

r?nxiānshìzuìy?

yīnɡdu??dào

yǐjīnshìr?nqīnɡjiànɡù

xiānshìzuìy?jíw?ixiāomi?

dānɡd?ān?u

人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨

duōlu?sānmiǎosānpútí

多罗三藐三菩提。

xūpútí

y?utuōzhūf?s?nɡcǐjīnɡ

wǒniànɡu?qùwúliànɡāsēnɡqíji?xījiēɡōnɡyǎnɡch?nɡshìsuǒd?ɡōnɡd?

yúrándēnɡf?qián

ru?fùyǒur?n

d?zhíbābǎisìqiānwànyìnu?yúh?um?shì

n?nɡsh?uchídú

nǎi

须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那

wúkōnɡɡu?zhě

由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读

yúwǒsuǒɡōnɡyǎnɡzhūf?ɡōnɡd?xūpútí

ru?shànnánzǐ

bǎif?nbùjíyī

qiānwànyìf?n

诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃

zhìsuànshùpìyùsuǒbùn?nɡjís?nɡcǐjīnɡ

suǒd?ɡōnɡd?

shànnǚr?n

yúh?um?shì

yǒush?uchídú

至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读

wǒru?jùshuōzhě

hu?yǒur?nw?n

xīnjíkuánɡluàn

húyíbúxìn

诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。

xūpútíěrshí

xīn

dānɡzhīshìjīnɡyìbùkěsīyìxūpútíb?f?yán

shìzūn

ɡuǒbàoyìbùkěsīyì

shànnǚr?n

fāān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

shànnǚr?n

fāān?uduō

须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

shànnánzǐ

尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提

yúnh?yīnɡzhù

yúnh?xiánɡfúqíxīn

dānɡshēnɡrúshìxīn

f?ɡàoxūpútí

shànnánzǐ

心，云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多

lu?sānmiǎosānpútíxīnzhěyǐ

wǒyīnɡmi?dùyíqi?zh?nɡshēnɡmi?dùyíqi?zh?nɡshēnɡ

xūpútí

ru?púsàyǒuwǒxiànɡ

r?nxiànɡ

罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生

?rwúyǒuyízh?nɡshēnɡshími?dùzhě

sh?uzhěxiànɡshíwúyǒufǎ

h?yǐɡù

已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、

zh?nɡshēnɡxiànɡ

xūpútí

jífēipúsà

suǒyǐzhěh?

xūpútí

shìzūnf?yán

yúyìyúnh?rúwǒjiěf?suǒrúshì

rúshì

众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？

fāān?uduōlu?sānmiǎosānpútíxīnzhě

须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何？

rúláiyúrándēnɡf?suǒshuōyìxūpútí

yǒufǎd?ān?uduōlu?sānmiǎosānpútífǒu

fúyě

如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也，世尊。如我解佛所

f?yúrándēnɡf?suǒshíwúyǒufǎ

wúyǒufǎd?ān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

xūpútírǔyúláishìshìɡù

说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是，如是。

rúláid?ān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

rándēnɡf?jíbùyǔwǒsh?ujìd?ān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

ru?yǒufǎrúláid?ādānɡd?zu?f?

hàoshì

须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿

n?uduōlu?sānmiǎosānpútízhějiām?uní

yǐshíwúyǒufǎ

耨多罗三藐三菩提者，然灯佛即不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释

rándēnɡf?yǔwǒsh?ujì

迦牟尼。以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故，然灯佛与我授记，

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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zu?shìyánrǔyúláishìdānɡd?zu?f?hàoshìjiām?uníh?yǐɡùxūpútí

rúláizhěshíwúyǒufǎ

jízhūfǎrúyì

f?d?ān?u

作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。

ru?yǒur?nyán

rúláid?ān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

xūpútí

若有人言，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法，佛得阿耨

duōlu?sānmiǎosānpútíxū

shìɡùxūpútí

shēnchánɡdàxūpútí

rúláisuǒd?ān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

yúshìzhōnɡwúshíwú

多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无

rúláishuōyíqi?fǎjiēshìf?fǎsuǒyányíqi?fǎzhěxūpútíyánpúsàyìrúshì

wǒdānɡmi?dùwúliànɡzh?nɡshēnɡ

shìɡù

jíbùmínɡpúsà

wúr?n

h?yǐɡù

xūpútíwúsh?uzhě

shíxū

shìzūn

jífēiyíqi?fǎ

shìɡùmínɡyíqi?fǎ

xūpútí

pìrúr?n

虚。是故，如来说一切法皆是佛法。

须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人

rúláishuōr?nshēnchánɡdà

jíw?ifēidàshēn

shìmínɡdàshēn

身长大。须菩提言：世尊，如来说人身长大，即为非大身，是名大身。须菩提，菩萨亦如是。

ru?zu?shìyán

若作是言，我当灭度无量众生，即不名菩萨。何以故？须菩提，实

wúyǒufǎmínɡw?ipúsàpútí

f?shuōyíqi?fǎwúwǒ

wúzh?nɡshēnɡ

无有法名为菩萨。是故，佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须

ru?púsàzu?shìyánh?yǐɡù

wǒdānɡzhuānɡyánf?tǔ

shìbùmínɡpúsà

shìmínɡzhuānɡyán

xūpútí

ru?

菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。

rúláishuōzhuānɡyánf?tǔzhě

jífēizhuānɡyán

何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若

púsàtōnɡdáwúwǒfǎzhě

xūpútí

yúyìyúnh?

rúláishuōmínɡzhēnshìpúsà

rúláiyǒur?uyǎnfǒu

rúshì

shìzūn

rúshì

shìzūn

rúláiyǒur?uyǎnxūpútí

xūpútí

菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

yúyìyúnh?rúláiyǒutiānyǎnfǒu

rúshìshìzūnrúláiyǒufǎyǎn

须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊，如来有肉眼。须菩提，

rúláiyǒutiānyǎn

yúyìyúnh?

于意云何？如来有天眼不？如是，世尊，如来有天眼。须菩提，于意云何？

rúláiyǒuhuìyǎnfǒurúshì

shìzūn

rúláiyǒuhuìyǎnxūpútíxūpútí

yúyìyúnh?

yúyìyúnh?

rúláiyǒufǎyǎnfǒu

rúshì

shìzūn

如来有慧眼不？如是，世尊，如来有慧眼。须菩提，于意云何？如来有法眼不？

rúláiyǒuf?yǎnfǒu

如是，世尊，如来有法眼。须菩提，于意云何？如来有佛眼不？如是，世尊，

rúláiyǒuf?yǎn

如来有佛眼。

xūpútí

láishuōshìshā

yúyìyúnh?xūpútí

rúh?nɡh?zhōnɡsuǒyǒushā

f?shuōshìshāfǒu

rúshì

shìzūn

rúshì

须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊，如

yúyìyúnh?

rúshì

rúyìh?nɡh?zhōnɡsuǒyǒushānìnɡw?iduōfǒu

ěrsuǒɡu?dùzhōnɡsuǒyǒuzh?nɡshēnɡ

shìmínɡw?ixīn

ru?ɡānzhǒnɡxīn

xūpútí

rúláiɡu?qù

yǒurúshìshāděnɡh?nɡh?

来说是沙。须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是

zhūh?nɡh?suǒyǒushāshùf?shìji?

sh?nduōxīzhī

shìzūn

诸恒河所有沙数佛世界，如是，宁为多不？

f?ɡàoxūpútí

甚多，世尊。佛告须菩提，尔所国土中所有众生，若干种心，如来

h?yǐɡù

rúláishuōzhūxīnjiēw?ifēixīn

suǒyǐzhěh?

悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提。过去

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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xīnbùkěd?

xūpútí

yīnyuán

xiànzàixīnbùkěd?yúyìyúnh?

rúshì

w?iláixīnbùkěd?

yǐy?nɡbùshī

shìr?nyǐshì

心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

ru?yǒur?nmǎnsānqiāndàqiānshìji?qībǎoshìzūn

cǐr?nyǐshìyīnyuán

须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是

d?fúduōfǒu

d?fúsh?nduōyǐfúd?wúɡù

rúláishuōd?fúd?

因缘，得福多不？如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。

xūpútí

duō

ru?fúd?yǒushí

rúláibùshuōd?fúd?duō

须菩提，若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多。

xūpútí

zús?shēnxiàn

xūpútí

yúyìyúnh?h?yǐɡùyúyìyúnh?

h?yǐɡù

f?kěyǐjùzús?shēnxiànfǒurúláishuōjùzús?shēn

fúyě

shìzūn

rúláibùyīnɡyǐjù

须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？不也，世尊！如来不应以具

jífēijùzús?shēn

fúyě

shìmínɡjùzús?shēnshìzūn

rúláibùyīnɡ

足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

rúláikěyǐjùzúzhūxiànɡxiànfǒurúláishuōzhūxiànɡjùzú

须菩提。于意云何？如来可以具足诸相见不？不也，世尊，如来不应

yǐjùzúzhūxiànɡxiàn

xūpútí

jífēijùzú

shìmínɡzhūxiànɡjùzú

h?yǐɡù

ru?r?n

以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。

rǔwùw?irúláizu?shìniàn

jíw?ibànɡf?

wǒdānɡyǒusuǒshuōfǎ

m?zu?shìniànxūpútí

须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法。莫作是念，何以故？若人

yánrúláiyǒusuǒshuōfǎshìmínɡshuōfǎ

bùn?nɡjiěwǒsuǒshuōɡù

shuōfǎzhěwúfǎkěshuō

言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。

ěrshí

shēnɡxìnxīnfǒushēnɡzh?nɡshēnɡzhě

huìmìnɡxūpútíb?f?yánf?yán

xūpútí

shìzūn

pōyǒuzh?nɡshēnɡfēibúzh?nɡshēnɡ

yúw?iláishìh?yǐɡù

w?nshuōshìfǎxūpútí

zh?nɡ

尔时，慧命须菩提白佛言：世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，

bǐfēizh?nɡshēnɡ

生信心不？佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众

rúláishuōfēizh?nɡshēnɡ

shìzūn

shìmínɡzh?nɡshēnɡ

w?iwúsuǒd?y?

f?yánshìmínɡ

生众生者，如来说非众生，是名众生。

xūpútíb?f?yán

rúshì

rúshì

xūpútí

f?d?ān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：

wǒyúān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

nǎizhìwúyǒushǎofǎkěd?

如是！如是！须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名

ān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

阿耨多罗三藐三菩提。

fùcì

wúwǒxūpútí

wúr?n

xūpútí

shìfǎpínɡděnɡ

wúsh?uzhě

wúyǒuɡāoxià

shìmínɡān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

yǐ

复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以

wúzh?nɡshēnɡ

xiūyíqi?shànfǎ

jíd?ān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

suǒyánshànfǎzhě

rúláishuōjífēishànfǎ

shìmínɡshànfǎ

rúshìděnɡqībǎojù

yǒur?n

须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

xūpútí

ru?sānqiāndàqiānshìji?zhōnɡsuǒyǒuzhūxūmíshānwánɡ

须菩提，若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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chíy?nɡbùshīyúqiánfúd?

xūpútí

m?zu?shìniànyǒuwǒ

r?nxūpútí

fūzhě

ru?r?nyǐcǐbōrěbōlu?mìjīnɡnǎizhìsìjùjìděnɡbǎif?nbùjíyīyúyìyúnh?h?yǐɡùzh?nɡshēnɡ

bǎiqiānwànyìf?n

sh?uchídús?nɡw?itār?nshuō

持用布施，若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，

nǎizhìsuànshùpìyùsuǒbùn?nɡjí

wǒdānɡdùzh?nɡshēnɡ

xūpútí

rúláijí

于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

rǔděnɡwùw?irúláizu?shìniàn

须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，

shíwúyǒuzh?nɡshēnɡrúláidùzhěsh?uzhě

jífēiyǒuwǒ

?rfánfūzhīr?nyǐw?iyǒuwǒ

xūpútí

fán

ru?yǒuzh?nɡshēnɡrúláidùzhě

莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。

rúláishuōyǒuwǒzhě

须菩提，如来说有我者，即非有我。而凡夫之人以为有我，须菩提，凡

rúláishuōjífēifánfūxūpútí

yúyìyúnh?

shìmínɡfánfū

kěyǐsānshí?rxiànɡɡuānrúláifǒuf?yán

xūpútíshìzūn

xūpútíyán

rúshì

rúshì

夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。

须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是，如是。

yǐsānshí?rxiànɡɡuānrúláiwánɡjíshìrúláirúlái

ěrshí

ru?yǐsānshí?rxiànɡɡuānrúláizhěrúwǒjiěf?suǒshuōyì

zhuǎnlúnsh?nɡ

以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣

xūpútíb?f?yánshìzūn?rshuōjìyán

bùyīnɡyǐsānshí?rxiànɡɡuān

shìr?nxínɡxi?dào

bù

王即是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观

ru?yǐs?jiànwǒ

yǐyīnshēnɡqiúwǒ

如来。尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不

n?nɡxiànrúlái

能见如来。

xūpútí

xūpútí

rǔru?zu?shìniàn

rúláibùyǐjùzúxiànɡɡù

d?ān?uduōlu?sānmiǎosānpútí

xūpútí

h?yǐ

须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。

m?zu?shìniàn

rúláibùyǐjùzúxiànɡɡù

d?ān?uduōlu?sānmiǎosānpútíshuōzhūfǎduànmi?

须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，

rǔru?zu?shìniànɡù

fāān?uduōlu?sānmiǎosānpútíxīnzhě

m?zu?shìniàn

汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭，莫作是念。何以

fāān?uduōlu?sānmiǎosānpútíxīnzhěxūpútí

qi?fǎwúwǒ

yúfǎbùshuōduànmi?xiànɡ

chíy?nɡbùshī

h?yǐɡù

ru?fùyǒur?n

xūpútí

zhīyíyǐzhū

故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

ru?púsàyǐmǎnh?nɡh?shāděnɡshìji?qībǎod?ch?nɡyúrěn

须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一

cǐpúsàsh?nɡqiánpúsàsuǒd?ɡōnɡd?

切法无我，得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸

púsàbúsh?ufúd?ɡù

菩萨不受福德故。

xūpútíb?f?yán

yīnɡtānzhù

shìzūn

yúnh?púsàbúsh?ufúd?

xūpútí

púsàsuǒzu?fúd?

bù

须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德，不

shìɡùshuōbúsh?ufúd?

ru?yǒur?nyán

rúláiru?láiru?qù

ru?zu?ru?w?

shìr?nbùjiěwǒsuǒshuōyì

h?

应贪着。是故说不受福德。

xūpútí

须菩提，若有人言，如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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yǐɡùrúláizhěxūpútí

wúsuǒc?nɡláiru?shànnánzǐ

yìwúsuǒqùshànnǚr?nxūpútíyán

ɡùmínɡrúlái

yúyìyúnh?

以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

yǐsānqiāndàqiānshìji?suìw?iwēich?nsh?nduō

shìzūn

h?yǐɡù

须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？

shìwēich?nzh?nɡyǒuzhě

nìnɡw?iduōfǒu

ru?shìwēich?nzh?nɡshí

是微尘众，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊。何以故？若是微尘众实

f?jíbùshuōshìwēich?nzh?nɡf?shuōwēich?nzh?nɡ

qiānshìji?

jífēishìji?

suǒyǐzhěh?

shìmínɡwēich?nzh?nɡ

shìzūn

rúláisuǒshuōsānqiāndàjíshìyìh?xiànɡ

rú

有者，佛即不说是微尘众。所以者何？

jífēiwēich?nzh?nɡshìmínɡshìji?

佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大

h?yǐɡù

ru?shìji?shíyǒuzhě

千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如

láishuōyìh?xiànɡ

xūpútíxūpútí

yúnh?

jífēiyìh?xiànɡyìh?xiànɡzhěru?r?nyán

shìmínɡyìh?xiànɡ

dànfánfūzhīr?nzh?nɡshēnɡjiàn

tānzhùqíshìsh?uzhějiàn

xūpútí

yúyì

来说一合相，即非一合相，是名一合相。

jíshìbùkěshuō

r?njiànshìzūn

须菩提，一合相者，即是不可说。但凡夫之人，贪着其事。

f?shuōwǒjiàn

fúyě

须菩提，若人言，佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意

shìr?njiěwǒsuǒshuōyìfǒushìzūnshuōwǒjiàn

sh?uzhějiàn

r?njiàn

shìr?nbùjiěrúláisuǒshuōyì

jífēiwǒjiàn

r?njiàn

h?yǐɡùzh?nɡshēnɡjiàn

云何？是人解我所说义不？不也，世尊。是人不解如来所说义。何以故？

zh?nɡshēnɡjiàn

sh?uzhějiàn

世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、

shìmínɡwǒjiàn

r?njiàn

zh?nɡshēnɡjiàn

sh?uzhějiàn

yúyíqi?fǎ

yīnɡrúshìzhī

rúshìjiànshìmínɡ

寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。

xūpútí

rúshìxìnxi?fǎxiànɡ

fāān?uduōlu?sānmiǎosānpútíxīnzhěbùshēnɡfǎxiànɡ

xūpútí

须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，

suǒyánfǎxiànɡzhě

rúláishuōjífēifǎxiànɡ

如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

xūpútí

shànnǚr?nqífúsh?nɡbǐ

ru?yǒur?nyǐmǎnwúliànɡāsēnɡqíshìji?qībǎo

chíyúcǐjīnɡ

chíy?nɡbùshī

ru?yǒushànnánzǐ

w?ir?nyǎnshuō

须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、

fāpútíxīnzhě

nǎizhìsìjùjìděnɡ

sh?uchídús?nɡ

h?yǐɡù

善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，

yúnh?w?ir?nyǎnshuō

bùqǔyúxiànɡ

rúrúbúd?nɡ

其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？

yíqi?yǒuw?ifǎrúlùyìrúdiànf?shuōshìjīnɡyǐ

shìjiāntiān

r?n

rúm?nɡhuànpàoyǐnɡyīnɡzu?rúshìɡuān

zhǎnɡlǎoxūpútíjízhūbìqiū

w?nf?suǒshuō

bìqiūní

yōup?s?

yōup?yí

yíqi?

一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。

佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切

āxiūlu?

jiēdàhuānxǐ

xìnsh?uf?nɡxínɡ

世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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南无巴各瓦德，般若杂巴惹密答雅，嗡，纳当底答，依里稀，依里稀，米里稀，米里稀，比纳烟，比纳烟，南无巴各瓦德，不惹答邓雅不惹地，依日地，依日地，米日地，米日地，许日地，许日地，乌许日，乌许日，布又也，布又也，梭哈

jīnɡānɡbōrěbōlu?mìjīnɡ

金刚般若波罗蜜经

bǔquēzhēnyán

补阙真言

nám?hēlàdánu?duōlày?yē

jùzhùjùzhùm?làm?là

pōmǒnú

jīnɡzànhǔlàqi?làqi?làhōnɡh?h?南无喝啰怛那 多啰夜耶 佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰 吽 贺贺 sūdánu?hōnɡsuōp?hē 苏怛那 吽 泼抹拏 娑婆诃（读3遍）

经赞

duànyíshēnɡxìnju?xiànɡchāozōnɡ

bōrěw?ich?nɡch?nɡ断疑生信，绝相超宗， dùnwànɡr?nfǎjiězhēnkōnɡ

sìjùr?nɡtōnɡ顿忘人法解真空，般若味重重， fúd?tànwúqi?nɡ

四句融通，福德叹无穷。

nám?qíyuánhuìshànɡf?púsà

南无祇园会上佛菩萨（读3遍）

huíxiànɡjì

回向偈

s?nɡjīnɡɡōnɡd?shūsh?nɡh?nɡ

pǔyuànch?nnìzhūyǒuqínɡ

shífānɡsānshìyíqi?f?wúbiānsh?nɡfújiēhuíxiànɡsùwǎnɡwúliànɡɡuānɡf?chàyíqi?púsàm?hēsà诵经功德殊胜行，无边胜福皆回向。 普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。

m?hēbōrěbōlu?mì

摩诃般若波罗蜜

huíxiànɡjì

回向偈

yuànyǐcǐɡōnɡd?

wǒděnɡyǔzh?nɡshēnɡpǔjíyúyíqi?jiēɡ?nɡch?nɡf?dào愿以此功德 普及于一切

我等与众生 皆共成佛道

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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礼佛大忏悔文

戒定真香

戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，爇在金炉上，顷刻氤氲 即遍满十方

众生祈求 免难消灾障

南无香云盖菩萨摩诃萨（读3遍）

大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识 相好光明以自严 众等至心归命礼

南无皈依十方尽虚空界一切诸佛、尊法、贤圣僧。

南无如来，应供，正遍知，明行足。善逝，世间解。

无上士调御丈夫，天人师，佛，世尊。

南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋旃檀香佛 南无旃檀光佛 南无摩尼幢佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛

南无摩尼幢灯光佛 南无慧炬照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛 南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛

南无旃檀窟庄严胜佛 南无贤善首佛 南无善意佛 南无广庄严王佛

南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛 南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛 南无降伏众魔王佛 南无才光明佛

南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛 南无善寂月音妙尊智王佛

南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛 南无日月珠光佛

南无慧幢胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢佛

南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛

南无须曼那华光佛 南无优昙钵罗华殊胜王佛

南无大慧力王佛 南无阿閦毗欢喜光佛 南无无量音声王佛 南无才光佛

南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛 南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛 南无宝光佛 南无龙尊王佛

南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛 南无宝月光佛

南无现无愚佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛

南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑留那佛

南无水天佛 南无坚德佛 南无旃檀功德佛 南无无量掬光佛

南无光德佛 南无无忧德佛 南无那罗延佛 南无功德华佛

南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛 南无善名称功德佛

南无红焰帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛 南无善游步佛

南无周匝庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲花善住娑罗树王佛。

（选自《佛说决定毗尼经》）

如是皈命已，所有十方一切世界，如来应供正等觉，诸佛世尊，常住在世，愿诸世尊，忆念于我。

若我此生，若我前生，无始以来，在一切轮回中所受生处，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔物，僧物，若十方僧物。若自取，若教他取，见取随

佛教经典普及丛书之注音版《金刚般若波罗蜜经》

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喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自入，若教他入，见入随喜。

由是罪障之所覆臧，我有情，应堕地狱，饿鬼旁生，或生边地，及蔑戾车，或生长寿诸天，设得人身，诸根不具，或持邪见，或厌诸佛出兴于世。所有罪障，今对一切诸佛世尊，智慧者，眼证者，称量者，知者，见者，彼诸尊前，发露忏悔，不敢覆臧，从此制止永不再犯。

愿彼诸世尊，忆念于我，若我此生，若我前生，无始以来，在其他轮回中，所受生处，乃至施与畜生一抟之食，若我布施之善根，若我护戒之善根，若我净行之善根，若我成熟诸有情之善根，若我修无上智之善根，悉皆合集，校计筹量，今对无上，无能胜，胜中胜，尊中尊前，悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。过去诸佛世尊如何回向，未来诸佛世尊如何回向，现在诸佛世尊如何回向，我亦如是普皆回向。

众罪皆忏悔，诸福尽随喜，我今劝请祈祷一切佛，愿证取最胜无上智。过去未来现在佛，人中最胜尊，赞叹无量功德海，我今合掌皈命礼。

南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨

药师佛.延寿王.光临水月坛场.悲心救苦降吉祥.免难消灾障.忏悔众等三世罪。 愿祈福寿绵长。吉星高照沐恩光。如意保安康。吉星高照沐恩光。如意保安康。 万人广修戒定慧 千家长明日月灯 消灾延寿常欢庆 增福进德大地春

南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来

南无消灾延寿药师佛 南无消灾延寿药师佛 南无消灾延寿药师佛

-自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

慈悲喜舍遍法界 惜福结缘利人天 禅净戒行平等忍 惭愧感恩大愿心

菩萨具足大悲力 利益救护诸有情 救护无依罪恶我 彼诸菩萨我皈依

身业有三种 口业复有四 以及意三业 十不善尽忏 愿戒净无垢

无持戒圆度 无始至今生 十恶五无间 心随烦恼转 诸罪皆忏悔

我昔所作诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔

所有礼赞供养福 请佛住世转法轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道

以佛所获三身之加持

法性不变真谛之加持

僧众不退意乐之加持

如是回向发愿悉成就