《论语》十则知识整理

一、文学常识 1、关于《论语》：

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，约485章，是儒家经典著作之一。《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。 2、关于孔子：

孔子（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。后人尊为“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。他的思想和学说，为中国乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 二、文白互译： 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

译文：孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？ 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” 〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。

第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《学而》) 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？” 〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

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3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 译文：孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，这样的人是可以当老师了。 ”

〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 译文：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不肯读书，就有陷入邪说的危险。”

〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》) 5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 译文：孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”

〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“??故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。 6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》) 7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 译文：6孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。” 译文：7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”

这两章内容相同，故予合并。

〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)

译文：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?” 〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子

学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) 译文：孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。” 〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” (《卫灵公》) 译文：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。” 〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。 知识储备】 三、字词积累： 1、通假字：（1）不亦说(yu?)乎（“说”同“悦”，愉快。）（2）诲女(rǔ)知之乎（“女”同“汝”，．．你。） （3）是知(zhì)也。（“知”同“智”，聪明。） ．

2、词类活用： （1）学而时习之（时，时间名词用作状语，按一定的时间。） ．（2）温故而知新（故，形容词用作名词，学过的知识。）（新，形容词用作名词，新的体会，新的．．发现。） （3）见贤思齐焉（贤，形容词用作名词，贤人，有道德、有才能的人。） ．

3、古今异义： （1）可以为师矣（可以，古义：可以凭借。今义：表示允许或能够。） ．．（2）是知也（是，古义：这，这个，这样。今义：表示肯定判断的动词。） ．

（3）死而后已（已，古义：停止。今义：已经。） ．（4）三人行（三，古义：表示多。今义：三，表示确数。） ．

4、一词多义：

（1）而：①表承接（学而时习之。其不善者而改之。温故而知新。）②表转折，却（人不知而不愠。．．．．学而不思则罔，思而不学则殆。） ．．

（2）知：①了解（人不知而不愠）②领悟（温故而知新）③明白（知之为知之，不知为不知）④．．．．．．同“智”，聪明。（是知(zhì)也。） ．5、涉及的成语：

（1）不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的程度。

（2）温故知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。也指重温历史经验，更好地认识现在。 （3）知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道，指要老老实实，不要不懂装懂。

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（4）见贤思齐：看见贤人就向他学习，希望能和他看齐。

（5）三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我的老师。表示要善于向别人学习。 （6）择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。

（7）任重道远：担子沉重，路途遥远。比喻责任重大，需要长期奋斗。 （8）死而后已：死了以后才停止。形容为事业奋斗到底的决心。

（9）岁寒松柏：严冬之时，才知道松柏耐寒而不凋谢。比喻在艰苦的逆境中才能看出人的高贵品格。

（10）己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加于别人。 6、需掌握的字的读音：

论（lún）语 不亦说（yu?） 乎 愠（yùn ） 三省（xǐng） 传（chuán ）不习乎曾（zēng ）子 罔（wǎng） 殆（ dài ） 诲（huì）女（ rǔ ）知之乎 是知（zhì）也自省（xǐng ）弘（hóng）毅（ yì ） 凋（diāo） 己（jǐ）所不欲，勿（wù）施于人 死而后已（yǐ ） 焉（yān） 哉（ zāi ） 四、特殊句式：

1判断句：知之为知之，不知为不知，是知也。 2、省略句：（1）可以（之）为师矣。（2）择其善者而从之，（择）其不善者而改之。 3、固定句式：不亦说乎?（不亦??乎：不也是??吗？）解释加点词的含义。 ．．．五．1、学而时习之，不亦说乎？同“悦”，愉快2、吾日三省吾身多次进行自我检查反省 ．．．3、学而不思则罔，思而不学则殆。 罔：感到迷茫而无所适从。殆：有害 ．．4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。齐：相同 ．5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 女：通“汝”，你。是，这。知，通“智”，．．．聪明。 6、温故而知新 故，旧的知识7、士不可以不弘毅 弘毅：刚强，勇毅 ．．．8、己所不欲，勿施于人 欲，想做的事情。施，施加。 ．．六、区分内容： 1学习方法：（1）学而时习之。（2）温故而知新。（3）学而不思则罔，思而不学则殆。 2学习态度：

（1）有朋自远方来，不亦乐乎?（2）知之为知之，不知为不知，是知也。（3）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（4）三人行，必有我师焉。 3、思想品德修养：

（1）人不知而不愠，不亦君子乎?（2）吾日三省吾身。（3）知之为知之，不知为不知，是知也。 （4）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（5）三人行，必有我师焉。（6）士不可以不弘毅，任重而道远。

（7）岁寒，然后知松柏之后凋也。（8）其恕乎!己所不欲，勿施于人。

4、名句默写：①阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 ③在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉 来表示； ⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；⑥当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。⑦ AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:“有朋自远方来，不亦乐乎？”

古城营小学中高段必背古诗词

长相思

清 纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。

西江月 ·夜行黄沙道中 宋 辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

墨梅 竹石 石灰吟 泊船瓜洲 元 王冕 清 郑燮 明 于谦 宋 王安石 我家洗砚池边树， 咬定青山不放松， 千锤万凿出深山， 京口瓜洲一水间，朵朵花开淡墨痕。 立根原在破岩中。 烈火焚烧若等闲。 钟山只隔数重山。不要人夸颜色好， 千磨万击还坚劲， 粉身碎骨全不怕， 春风又绿江南岸，只留清气满乾坤。 任尔东西南北风。 要留清白在人间。 明月何时照我还？游子吟 长征

唐 孟郊 毛泽东

慈母手中线， 红军不怕远征难，万水千山只等闲。 游子身上衣。 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。 临行密密缝， 金沙水拍云崖暖，大渡河横铁索寒。 意恐迟迟归。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。 谁言寸草心， 报得三春晖。

菩萨蛮 ·书江西造口壁

宋 辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

卜算子·咏梅

毛泽东 19xx年12月

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

卜算子 ·咏梅

宋 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

菩萨蛮 ·大柏地

毛泽东19xx年夏

赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。

当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。

示儿 闻官军收河南河北 宋 陆游 唐 杜甫

死去元知万事空， 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 但悲不见九州同。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 王师北定中原日， 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 家祭无忘告乃翁。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

长歌行 七步诗

青青园中葵，朝露待日晞。 三国 曹植

阳春布德泽，万物生光辉。 煮豆持作羹, 漉豉以为汁，萁在釜下然， 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急? 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。

出塞 唐 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。 《论语》

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

译文：孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？ 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？ 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《学而》)

译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？” 3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

译文：孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，这样的人是可以当老师了。 ” 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

译文：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不肯读书，就

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有陷入邪说的危险。”

5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)

译文：孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)

译文：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) ” 译文：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)

译文：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)

译文：孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” (《卫灵公》)

译文：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

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