模 块 二 作 业

长春市绿园 区绿园小学 王佳男

一、联系实际谈谈如何坚持“德育为先”。

１ 、坚持德育贴近

少年儿童的生活，从生活中寻找思想道德教育的素材和契机。一直以来，学校思想道德教育最大的弊病就是德育目标过高、过空，德育内容过于理性、过于抽象，德育途径方式过于单一、过于整齐划

一。脱离少年儿童的生活世界，空洞、枯燥、缺乏生活气息的思想道德教育只能是无源之水，无本之木。陶行知先生提倡“在生活里找教育，为生活而教育”，强调教育与生活的连接。贴近生活的德育研究既是德育适应素质教育的要求，也是适应社会与人的发展的必然选择。因此，德育的本质应该是实践的，是生活的，德育需要贴近生活。学校德育应该从关注少年儿童的学习生活，指导少年儿童的交往生活，引导少年儿童的日常生活方式入手，从贴近少年儿童的生活实际出发，从生活中寻找思想道德教育的素材和契机。

2 、坚持德育贴近少年儿童的个体经验，融入少年儿童的个体生命成长

儿童是道德的主体，而不是道德的容器。在相当长的时期内，传统德育一直偏重德育直接的社会性功能，尤其是政治功能，而忽视德育个体性功能。学校德育不仅要关注、指导学生的现实生活，更要通过个体的道德实践，通过独立自主的、积极主动的理性思考与道德

经验活动作出道德选择，引导学生领会并体验道德人生的幸福、崇高。只有让每一个孩子体验成长的快乐，“人人尝试体验，人人感受成功”，才能切切实实促使学生走向“生活”，切切实实帮助学生完成对于人生意义的求索和生存质量的提高。 32

2 、坚持德育贴近少年儿童的心灵，引发生命感动，引领精神成长道德教育是贯穿着人的主体精神的自由、自觉的活动，是心灵世界的活动。思想道德教育只有触动学生的心灵，引发生命感动，引领精神成长，才是真正的教育，才是真正有魅力的思想道德教育。仅仅靠板起面孔说教，机械地传授思想道德知识，而缺乏相互理解，相互尊重，相互对话，就无法使少年儿童的心灵产生共鸣。因此，学校德育应制订出符合学生身心发展并对其终生有益的德育目标，创造性地运用并形成重情感、重情境、重实践、重体验的具有鲜明现代生活教育特征的德育生活化方式，为提高基层学校德育实效服务。

如此，德育才能从根本上发出亲近感和吸引力，真正提高德育的时代性和实效性。

二、联系实际谈谈在实际的教学中如何重视学生能力的培养?

小学语文是一门基础性学科,它的教学质量关系到整个民族的文化素质,对发展学生的思维能力和创造能力都是非常重要的。因此,小学语文应当在发展学生语言能力的同时发展学生的思维能力、认识能力,从而使他们将来能根据客观规律能动地认识世界和改造世界。

在教学中,要充分发挥语文教科书在能力训练中的作用,要使教科书成为在教师指导下的学生能自己学习的书,而不是只能供教师讲解的书。为此,教师不但要传授知识,而且更重要的是培养学生的能力,尤其是培养学生的自学能力和创造才能。而自学能力的养成、创造性的培养必须靠学生自身的运动,靠学生自己在学习活动中来达到。但是学生年龄小,知识经验不足,要顺利地掌握前人总结的经验还需要教师的引导,而教师的主导作用主要表现在培养学生能力上。

新的《语文课程标准》指出：“要让学生充分地读，在读书中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”古人云：“书读百遍，其义自见。”阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程，是培养学生广泛阅读兴趣的重要阶段，尤其是小学阅读教学更应该以读为主，为了保证阅读的有效性，教师应该以多种手段加以辅助，以“读”为主导来加以锻炼。

做为小学语文教师，首先要认清教学的目标就是让学生学会运用语言文字，打实听、说、读、写的基本功。而阅读教学则是听、说、读、写教学中的一个重要环节。搞好阅读教学，使学生自身的能力得到全面发展，是现在小学语文教育的根本目的。为了达到这种目的，下面我谈一下我的一些看法和建议，望大家给予指正。

阅读文字在我们身边无处不在，无处不有。大到名著、唐诗宋词、文章句段，小到商品说明。一个人的语文阅读能力的高低决定了他对这些知识的理解，也决定了他如何去运用这些他接触的知识。一句话，没有好的理解和运用，能力也就是一纸空文。这种能力的培养

要依靠教师在课堂中的教学，而教学就是要让学生以教材为主、课外阅读为辅、有效地教会学生阅读的方法，学会怎样去读书，掌握自能阅读的本领。

素质教育是现在创新型人才的核心，而培养学生创新素质关键在于培养学生的创新思维能力。小学语文不仅是传统意义上的工具学科，同时也是一门极富情感、极具个性、极易激发想象和创新思维的基础学科。它在培养学生创新意识、创新思维方面有着独特的作用。因此，在小学语文教育中要充分发挥学科优势，让学生展开想象的翅膀，激活创造的欲望，开拓思维的时空，使他们的创新能力得以充分、自由的发展。

小学生进行创新性学习的实践活动，是小学生进行创新性学习的过程和归宿。没有进行创造性和发现的实际行动，要进行创造性学习就是纸上谈兵。要培养了学生从多角度观察和发现问题，拓宽了学生思维的广度。我国宋代学者陆九渊说过：“小疑则小进，大疑则大进。”质疑，表现了一种求知欲望，包含着智慧的火花；质疑，是一种探索精神，孕育着创造。在教学中，既要激发学生敢于质疑，也要指导学生学会质疑的方法，使学生不仅敢于质疑，而且善于质疑，由此迸发出创新的火花。如《狼牙山五壮士》一文，学习时有学生提出，五壮士既然光荣地完成了掩护任务，为什么还要跳崖呢？通过质疑，学生加深了对课文的理解。 创造离不开想象，创新必须以想象为基础，只有丰富的想象，学生的创新能力才能得到较好的发展。爱因斯坦说：“想象力比

知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”在语文教学中应充分发挥想象功能，找准想象的切入点，激活学生的创新思维。教师创设条件，让学生展开丰富的想象，自己去发现新问题，探求新知识，在获取知识过程中学会学习，学会创造，使课堂真正成为学生自立活动和实践创造的天地。比如在讲《乌鸦喝水》这一课时，可设疑延伸想象：乌鸦用课文中所提到方法喝到水，那么除了这个方法，同学们有没有别的方法同样可以让乌鸦喝到水呢？这样学生们迈入了更广阔的思维空间，充分发挥自己的想象力。 在语文教学中，我们应把语文教学与现实实际相结合起来，引导学生结合实际进行创造性学习。如在教学《马踏飞燕》后，让学生用本课学过的知识，根据不同的观察目标和任务，选择不同的方式去观察一种动物，以培养学生的观察能力。因为只有在观察的基础上，才能使学生有新的发现。当然，在语文教学中应重视充分利用各种教学手段，联系实际情况，敢于创新，敢于打破成规的训练。而所有的训练，都必须与现实实际联系起来，才能让学生更容易接受。在一些口语交际教学中教师根据话题设计交际的环境，营造交际的氛围，例如，一年级上册中的“自我介绍”、“我们来讨论”，只要安排学生逐一上台介绍自己或者发表自己的观点，一年级下册中的“道歉”，二年级上册中的“学会祝贺”、“买文具”，二年级下册中的“学会劝阻”等等教学我们都可以与现实实际联系起来便于学生进入学习情境，激活生

活积累。实现认识能力的飞跃和突破，使学生的创新思维更符合现实。

总之，注重创新精神的教育，培养学生的创新能力，发展学生的创新思维是素质教育的核心。创新能力的培养，需要教师在语文课堂教学过程中，改变观念，发挥学科优势，尽可能地创造机会，让学生参与实践，在语文教学中，多形式、多渠道、多角度地引导学生主动探究，注重每个环节，每个细节，坚持不懈，持之以恒，使学生的创新思维得到更快、更高的发展。

三、如何解决义务教育阶段择校问题？

如何为学生们“减负”也是社会各界关注的问题，这次全区教育工作会议，从标本兼治、综合治理的思路出发，明确了政府、学校、家庭和社会各方面的责任，要求教育部门和学校不得下达升学指标，不得以升学率对学校进行排名，不得将各种等级考试和竞赛成绩作为入学与升学的依据，不得炒作“高考状元”，同时在全区选择12个县（市、区），开展基础教育学校教学改革试点，推动实施素质教育，切实减轻中小学生的课业负担。

要调整中小学校布局结构,这次全国全区教育工作会议强调，根据人口特别是学龄人口分布及变动情况，合理规划学校布局，是推进义务教育均衡发展、高质量普及义务教育、避免教育资源浪费的必然要求。国家将以龙胜各族自治县为试点，推进少数民族地区义务教育均衡发展机制改革；以凭祥市为试点，推进边境民族地区义务教育均衡

发展改革。自治区将选择12个县（市、区），开展学校布局结构调整综合改革，探索县域推进义务教育均衡发展的模式和有效机制。 总体思路是：做好城乡学校建设和改造规划等。“先有规划，后有建设”,“先改造新建，后撤并”。

 

第二篇：吉尔伽美什史诗--第二块泥板

第二块泥板 一(C) 吉尔伽美什为了解开他的梦， 站起身来对他的母亲①说： “我的母亲呀，我在梦中， 梦见我夜里高高兴兴， 踟蹰在贵人当中。 天上，星星露了面， 从天上朝着我降下来阿努的[精]灵@。 我想举起它，它太沉； 我想挪开它，可又挪不动。 乌鲁克(人)聚集在它的周围， 贵人们在它的脚上吻个不停。 我要用头顶③． 他们都来帮我， 我举起了它，就往你这儿送。” 吉尔伽美什的垒知的④母亲， 对吉尔伽美什说： “实际呀，吉尔伽美什， 有个人和你相同， 他生于原野，在山里⑤长成． 你[如果]见了他，你也会高兴。 贵人们将要吻他的脚， 你会把他拥抱，说不定[ ] 你最好把他往我这儿领!” 他刚躺下，又做了另外一个[梦] 他对母亲说： “母亲呀，我又做了一个[梦]。 < 之中) 在拥有广场的鸟鲁克的大街上， 那儿有斧头一柄， 人群将它团团围拢。 原来那斧头是什幺东西的变形。 我心里竟喜不自禁， 象个女人，对它一见钟情。 我朝着它弯腰挤进去， 把它取在手中， 在我的身边放平。” 吉尔伽美什的全知的母亲， [对吉尔伽美什说]： (约两行损坏，“下缺) 二(C) “这就是我为何(使它)来到你的面前的缘 故。” 当吉尔伽美什在讲解他的梦时， 恩启都正和神妓坐在一处。 ·26· (4—8行由中译者删击) 于是那神妓开了口， 对恩启都说： “我看你，恩启都呀，你和神人无异， 何必和野兽一起， 在野地盘桓度日l 走吧，我领你， 到有广场的乌鲁克去， 到有阿努居住的神殿那里。 恩启都啊，走吧，我领你， 向阿努居住的埃安那转移。 那儿有武勇而又[出众的吉尔伽美什] 而且你将象[ ]似地[ 你会[爱他]，象爱你自己。 起来吧，从地上， 从饲羊人的[卧榻]站起！” 他听从了她的话语。 他把女人的指点， 记在心里。 她扯下一角衣裳， 往他的身上按， 其余的， 她自己穿起。 ‘ ·27· 她牵着他的手， 领着他走，象个母亲似的。 他们奔向圈羊的地方， 来到饲羊人的饭桌那里， 饲羊人在他的四周聚集。 (约四行损坏，以下缺)三(C) 他一向喝惯 野兽的奶汁， 人们却给他摆上酒食。 他直盯盯地瞅着， 是那样地惊异。 恩启都任什幺也不懂， 吃，也不会吃， 喝的⑥，他也不知， 他对这些毫不熟悉。 神妓于是把口开， 她对恩启都说： “吃吧，你！ (这是)人生的常规， 喝吧， (这是)此地的风习。’ 恩启都他， 。 。28。 饱餐了一席， 又将七杯⑦烈酒， 连连喝了下去。 他顿时振奋，快

活起来， 满心的欢喜。 他的脸上发烧， 他就把[ ]搓起。 他把油脂， 擦上自己的发际， 这才象个人似的， 穿上衣服， 简直和新郎无异。 他为猎取狮子， 拿起了兵器。 他为饲羊人夜里能够安睡， 他曾捉了狼， 还把狮子猎取， 那些牧者的头领，才得躺躺歇息。 恩启都是他们的守护人， 一条勇猛的好汉， 英雄盖世！ 他对[ ]说： (数行损坏) (1—8行损坏) 他兴冲冲， 把头抬起。 看见一个男人， 便面对神妓： “神妓啊，把那个汉子领[到这里]， 他为何[到这儿]来， 给我把他的姓名说起。” 神妓把那个男人叫住， 到了他的跟前，向那男子搭话致意； “贵人哪，你这是往哪儿赶路， 为何竞这般辛辛苦苦奔波不已?” 那汉子开口， 向恩[启都]述说委曲： “人们在议事厅[ ]， 定下了一条规矩， (以下三行损坏) 拥有广场的乌鲁克的王， 为娶亲他设了<鼓>，随心所欲； 拥有广场的乌鲁克王吉尔伽美什 而对他这样授意， 随心所欲 是按诸神的意旨 是在切断脐带的同时。” 听了那汉子的话语． 他脸色变得青紫。 五 (C) (六行损坏) [恩启都在前面]走， 神妓便跟在他的身后方。 刚走进拥有广场的乌鲁克， 一大群人就围聚到他的身旁。 他刚一站脚。 在拥有广场的乌鲁克大街上， 人们就聚拢来， 你一言我一语地将他打量 一 “这人[倒 ]和吉尔伽美什一模一样 身材虽矮， (骨骼却似乎>健壮。 [ [在原野里顶数他强]，他有力量。 他一向， 喝野兽的奶浆。 乌鲁克难免要挥琦刀枪。” 男人们兴高采烈起来一一 “英雄来到此方。 他来和那客貌出众的， 那神一般的吉尔伽美什。 比武较量，争个短长。” 在伊什哈拉⑧那里， 给他把住处安置妥当。 吉尔伽美什[ 到夜晓就[ 当他走近的时候， 就在大街上， [恩启都]便把去路拦挡。 他要阻止， 吉尔伽美什来往， [ ]凭着他的力量。 六(C) (五行损坏) 吉尔伽美什[ 在原野[ 出生[ 他站起来[ 在他眼前， 他们相遇在“国家广场”上。 恩启都用腿． 把门拦挡， 不让吉尔伽美什进房。 他们狠命地扭住撕打。 活象蛮牛一样。 墙壁塌了， 门坏了。 吉尔伽美什和恩启都， 象蛮牛一样， 狠狠地扭住对方。 墙壁塌了， 门坏了。 吉尔伽美什弓起雨腿， 两脚撑在地上。 他的怒火平息了， 他退到原来的地方． 一见他退回原地， 恩启都便对 吉尔伽美什开了腔： “你的母亲生了你这个佼饺者， 你这条猛牛中的强牛啊， 真是力大无双l 宁孙娜⑨啊l 你的头可以高踞

人上， 众人之王的王位， 是恩利尔让你承当。注； ①吉尔伽美什的木请是女神宁孙，在乌鲁克的一处居住。 ②阿努与天同意，故推想可能是指天上的星宿。 ③据说美索不达米亚地方至尽拿重的东西仍然用头顶。 ④加在女神宁孙前面的修饰语。一中译者 ⑤ SAdQ一词，据海德尔的英译注，系指巴比伦西部的高地 (平原)。 ⑥EIKARU（M），一种酒精饮料。 ⑦古代苏美尔。巴比伦人所喜用的“大”数，并非确数，如 同我过的一。三，九之类。在本史诗中常有此数“七”出现。 中译者 ⑧与伊什坦尔女神同。 ⑨与宁孙同。注； ①吉尔伽美什的木请是女神宁孙，在乌鲁克的一处居住。 ②阿努与天同意，故推想可能是指天上的星宿。 ③据说美索不达米亚地方至尽拿重的东西仍然用头顶。 ④加在女神宁孙前面的修饰语。一中译者 ⑤ SAdQ一词，据海德尔的英译注，系指巴比伦西部的高地 (平原)。 ⑥EIKARU（M），一种酒精饮料。 ⑦古代苏美尔。巴比伦人所喜用的“大”数，并非确数，如 同我过的一。三，九之类。在本史诗中常有此数“七”出现。 中译者 ⑧与伊什坦尔女神同。 ⑨与宁孙同。 注：这个打出来的版本中，恩奇都很多时候用的是“恩启都”。比目前市面上流通的更早一些的翻译版本用的是“恩启都”，不过最近的中文译本已经统一为“恩奇都”。