经典佛语，参悟人生

佛语有云：心动则物动，心静则物静。

佛语有云：心清自然凉，心诚自然灵。

佛语有云：宁静而致远。

佛语有云：人既生亦死。

佛语有云：随心、随缘、随性。

佛语有云：万法唯心。

佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

佛语有云：一切皆为虚幻。

佛语有云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？

佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。

佛语有云：放下屠刀，立地成佛。

佛语有云：知错能改，善莫大焉。

佛语有云：苦海无边，回头是岸

佛语有云：善恶一念之间。

佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛语有云：人非草木，孰能无情。

佛语有云：厚德载物，有容乃大。

佛语有云：君子能忍，必成大器。

佛语有云：九九归一、终成正果。

佛语有云：祸往者福来。

佛语有云：无色无相，无嗔无狂。

佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛语有云：知足常乐。

佛语有云: 生不带来，死不带去。

佛语有云：我不入地狱，谁入地狱？

佛语有云：众生皆平等。

佛语有云：有其因，必有其果。

佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。

佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。

佛语有云：今生的相识是前世的五百次回眸换来的。

佛语有云：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。

佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛语有云：一花一世界，一叶一菩提。

佛语有云：一刹便是永恒。

佛语有云：不可说，不可说。

（慧律法师著一）自觉篇

◆一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

◆改变别人，不如先改变自己。

◆拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

◆常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。

◆常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。

◆人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。

◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

◆有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！

◆犯错是平凡的，原谅才能超凡。

◆任凭你有多大的快乐，无常总是来到。

◆制心一处，无事不办。

◆伤人之语，如水覆地，难以挽回。

◆大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。 ◆金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。

◆五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。

◆自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。

◆嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

◆轻信道听涂说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

◆不能把握现在，就无法获得永恒。

◆人心不好，环保、治安，自然不好。

◆遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。

◆时间总会过去的。

◆算命不如认命。

◆恨别人，痛苦的却是自己。

◆律己要严，待人要宽。

◆不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

◆怀著一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！

◆征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

◆平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

◆能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。

◆与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。 ◆有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。

◆稻穗成熟，头自然低下。

◆事能知足心常惬，人到无求品自高。

◆有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

◆有德不在年高，无智空长百岁。

◆彻底的认识你自己，你就会认识佛。

◆因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

◆真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。

◆若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。

◆扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。

◆透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。

◆佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。

◆各有因缘莫羡人。

◆肯低头的人，永远不会撞到矮门。

◆不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

◆生命是妄想的产物。

◆吾爱吾师，吾尤爱真理。

◆不要相信权威，权威有时也会错误。

◆为而不有，善而不居。

◆烦恼比岁月更易催人颜老。

◆常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。

◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

◆想编织未来的美梦，现在正是时候。

◆千人千般苦，苦苦不相同。

◆向人低头，不曾矮小过。

◆作福莫如惜福，悔过莫如寡过。

◆量大福大。

◆遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。

◆风平浪静，训练不出良好的水手。

◆填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。

◆面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。 ◆甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。

◆凡夫转境不转心，圣人转心不转境。

◆过去，已成过去，它只是记忆的残影。

◆智者知幻即离，愚者以幻为真。

◆一念放下，万般自在。

◆君子成人之美，不成人之恶。

◆黄金无种子，惟生于勤俭之家。

◆世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

◆知因果即知进退，知佛法即得‘开心果’。

◆菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。

◆家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、嗔、痴）不知‘倒’。

◆学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年不永不败。

◆智者善植因果。

◆圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。

◆真正的看破是提起，积极地为大众服务。

◆诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

◆老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。

◆犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。 ◆善于保护自己的，永远谦虚谈话。

◆好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。 ◆临事须替别人想，论人先将自己想。

◆‘禅’，就是要在心中留点空间，好作回旋。

◆失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。 ◆心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

◆言多必失，尽量少给自己这种机会。

◆赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。

◆有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。 ◆贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

◆色心不除，生死不了。

◆有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。 ◆忍人所不能忍，行人所不能行名‘大雄’，故名‘大雄宝殿’。即佛也。 ◆作事不怕不成，只怕无恒。

◆佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。

◆一个人如果不被恶习所染，幸福近矣！

◆笛卡儿：‘我思故我在’，佛法：‘我观故自在’。

◆人必须在自我中觉醒，才能破除我执。

◆凡有追求，必定有烦恼。

◆学佛就是要你，认识自己，找到永恒的生命。

◆要做好你个人的卫生，尤其‘心理卫生’最为重要。

◆得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。

◆世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。

◆有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。

◆鱼生活在水中，所以我们见不著他的泪。

◆真正的神通，是把烦恼弄通。

◆是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。

◆健康，是真正的财富，不要糟蹋它。

◆我慢高山，不留德水。

◆佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。

◆是非天天有，不听自然无。

◆愚人求境不求心，智者求心不求境。

◆为人正直，则与道相应。

◆见一切人皆菩萨，唯我一人是凡夫，则心自息怒。

◆德修而谤来。

◆缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。

◆责人，先责己于人，是名君子。

◆能觉他人之诈，不形于言，受人之辱，无动于色，道成近矣！

◆境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。

◆静坐常思己过，闲谈莫论人非。

◆一个常常看别人缺点的人，本身就不够好，因为他没有时间检讨自己。

◆有智慧的人，永远不见他人过失。

◆聪明难，糊涂更难。

◆说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能，不扬人恶，自然化敌为友。

◆心能平等，我们就能处于一个和谐的世界。

◆把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

◆对自己的享受消极，对大众的福利积极，就是行菩萨道。

◆两个人吵架，甲对乙说你很主观，乙对甲说你并不客观，主客二观，无所标准，是非永远存在。 ◆凡爱说人不是者，往镜前一站，镜中出现一个丑陋的影子，才知正是自己尊容。

◆知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。

◆再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。

◆人忙心不盲即有定力。

◆山不转路转，境不转心转。

◆世间一切，为我所用，非我所有。

◆觉悟真理的人，即拥有真正的生命。

◆体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。 ◆施比受更有福。

◆彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得寂寞。

◆起烦恼时，要回光返照——退步原来是向前。

◆所谓的‘放下’即是把什么事都化为没有的力量。

◆凡事能站在别人的角度为别人著想，便是慈悲。

◆适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。

◆人的价值，在于奉献与牺牲。

◆当你心中有美时，从你眼中看到的世界将会不同。

◆知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。

◆多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。

◆凡事要随缘，不要攀缘。

◆佛陀从不勉强别人，做不喜做的事情，他只告诉众生，何者善？何者恶？生命还是要自己掌握。 ◆学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

◆错误必生烦恼，罪恶终归毁灭。

◆佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。

◆给人希望，不要给人绝望。

 

第二篇：佛悟人生 佛曰

佛悟人生

佛曰: 人之所以痛苦,在于追求错误的东西.

佛曰：不可说，不可说，一说即是错。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下；

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变；

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

佛说：众生善恶。

问：有人说：明心见性后，生死便了，对吗？

答：明心见性的人，离了生死尚远，正像上面所说，暗室的电灯，虽已开亮，垃圾尚待清扫，不能认为开电灯等于扫清了垃圾；也不能认为垃圾未清，就说电灯没有开。有些人虽已开悟见性，只因习染深厚，一时不能净尽，遇个别境界当前，未能不动此心，但并不妨碍其已开正眼，自能不失觉照，知其虚妄，不取不舍，不至于黏滞执著，留连忘返。譬如有线风筝，虽在空中飘荡，却有一线牵住。只要假以岁月，勤加打扫，习染分分化，佛性分分显，毕竟能了生死、成佛道。另外，历史上高僧大德已明心见性，而生死未了的事例很多，像唐朝惠林寺的圆泽和尚，曾与李源友善，有一天他们相约去朝礼峨嵋山，圆泽想取道斜谷，李源要取道荆州。最后圆泽和尚同意从荆州方向前去，当船到南浦，看见一妇人在汲水，和尚望而悲泣。李源惊问其故，他说：‘我原想取道斜谷，正欲避开这妇人。因为她已怀身孕，正待我为子，不逢则已，现既相遇，实难避免。’他约李在三日后相见，以一笑为信，并说‘十三年后，杭州天竺寺外，当再与公相见。’圆泽和尚当晚入寂。过了三日，到妇人家探望，果生一儿，并对李源微微一笑，李便把来龙去脉向家里人讲清。十三年后，李源自洛阳到杭州，以赴前约，在葛洪井畔听到一牧童扣牛角唱歌：‘三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。’李源上前招呼说：‘泽公健否？’牧童说：‘您真是诚信君子！但我世缘未尽，未能亲近，彼此勤修不怠，以后自可再见。’大家看！圆泽和尚已知过去未来，得了宿命通，在生死关头仍然不能打破，这正说明仅仅开悟见性，而见思烦惑未尽，还是不免随业流转呀！此外，草堂青禅师转世为曾鲁公，五祖戒禅师转世为苏东坡，历史上一直流转。这几位禅师都是宗门巨匠，有解有行，只以情染未脱，依旧生死轮回，实值得人们深思！

问：这样看来，明心见性，彻悟根本，好像也不管用，生死关头仍难透脱，是吗？

答：不！人们依于般若正智而明悟本具的光明性体，这是学佛的根本。所以菩萨六度万行，都以般若为先导，若无般若，五度莫非世间有漏善法，不名为度。但众生根性千差万别，故佛随机施教，开示了无量法门。在无量法门中，学人必须自谅根性，择一专修。总的说来，专仗自力为难，兼仗他力为易。例如净土法门就是称为三根普被的、得他力加持的特别法门，也是普济一切含灵的大总持法门，这是许多往圣先贤——文殊、普贤等诸大菩萨，莲池、蕅益、彻悟、印光等诸大祖师所走过的道路，他们为我们作出了光辉榜样。总结上面所说，‘以般若为先导，以净土为归宿’，实是我们断惑证真，了生脱死，出离无尽无边苦海的正确航

向！

佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。

佛说：皈依我佛吧！跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

佛曰：一切皆为虚幻。

佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样……

佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。

佛曰：为何不必?

佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。

佛说：如果人不执着世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐……

佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜。

佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。

我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？

佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

拈花微笑示天机，祖师西来无意，万法本闲人自闹，庭前柏树子，烦恼即菩提

我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

我不是一尊千面观音佛

可是我心底有一种佛性

人间的烟火熏黑了心灵

我孤独地寻觅我的光明

不可说，皆虚幻的一切

我不敢相信自己的眼睛

我不敢怜悯自己的感情

因为我要一个人的悟性

我感悟本无树的菩提林

我感悟亦非台的明镜影

我感悟一叶花的平常心

问：佛教常说‘一切众生悉有佛性’，搞清楚佛性问题与学佛关系重大，所谓佛性究竟是什么？

答：五十年代我曾和佛教青年探讨过有关佛性问题；近年来，也曾围绕这一问题，谈过我的一些肤浅见解，现在综合起来进行解答，作为参考，并就正于大德长者。

佛性也叫觉性、自性、本性，也叫真如、实相、圆觉、本来面目……等等，随义立名，假名很多。按照佛教教义不但人类有佛性，一切众生包括蠢动含灵，也都有佛性，所谓‘是法平等，无有高下’。但因迷妄的深浅，而有明昧的不同。诸佛因悟此性而成道，众生因迷此性而流转。

问：佛教说：佛性‘不落空有，不可言说’，又有能离肉体而客观地存在的说法，佛性既不是物质，怎能独立存在？那岂非堕入唯心论，而与灵魂等幼稚学说名异实同？

答：‘不落空有’即不著空有的两边，因空有对待，都是生灭的有为法，著空著有，都不能显中道佛性。‘不可言说’正说明言语文字，只能勉强说明佛性，不能代表佛性，可见佛法重实验的精神了。同时，佛性既类似一种能量，故有客观存在的可能。佛法对哲学上的根本问题——存在和思维的关系问题，具有它圆融的看法——心物不二，这与唯心论哲学的论点有所不同。至于灵魂之说，属于业识、中阴一类，是虚妄的、偏执的、有漏的、生灭的；而真如佛性是真实的、圆融的、无漏的、不生不灭的，不能相提并论。

我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?

佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

我问佛∶如何才能如你般睿智？

佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。

我问佛：为嘛总是在我悲伤的时候下雪？

佛说：冬天就要过去留点记忆。

我问佛：为嘛每次下雪都是我不在意的夜晚？

佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。

我问佛：那过几天还下不下雪？

佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。

我问佛：你多大？

佛说：我就算一岁，我也是佛；你就算100岁，如果固守自己的心灵，那也是人。

我问佛：世事本无常是什么意思？

佛说：无常便是有常，无知所以无畏。

我问佛：为何我的感情总是起起落落？

佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。

佛曰- - 人生在世如身处荆棘之中，心不动人不妄动,不动则不伤，如心动则人妄动伤其身，痛其骨于是体会到世间诸般痛苦!

佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物何处惹尘埃。人本是人不必刻意去做人;世本是世无须精心去处世。

佛曰：缘为冰我将冰拥在怀中冰化了我才发现缘没了

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，

秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。佛曰：财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患

佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。

佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

佛曰：刹那便是永恒。

佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

老子曰。上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。 口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳