《红与黑》主人公于连的评析

于连是世界名著《红与黑》中的主人公。对其形象分析, 在文学理论界有种种评说,可谓众说纷纭,莫衷一是。有人认 为,他虚伪、阴险,踩着女人的肩膀向上爬,是一个地地道道的 阴谋家、野心家。也有人认为他是当时反对封建权贵的勇士, 资产阶级个人奋斗的典型代表。更有人认为他是拿破仑时代 的悲剧英雄。

《红与黑》是法国19世纪杰出的批判现实主义作家司汤达(1783-1842)的代表作。其副题是“一八三○年纪事”。在 这部小说中,作者以法国波旁王朝复辟时代为背景,以平民知识分子于连·索黑尔与贵族资产阶级上层社会顽强曲折的斗争为主线,着重描写了他从18岁到德·瑞那市长家当家庭教师开始,到23岁因枪伤市长夫人而被送上断头台为止短短5年间的生活历程。

于连出生在小城维立叶尔郊区的一个锯木厂家庭。他幼时身材瘦弱,在家中被看成是“不会挣钱”的“不中用”的人,常遭父兄打骂和奚落。卑贱的出身又使他常常受到社会的歧视。少年时期的于连聪明好学,意志坚强,精力充沛。他接受了启蒙思想家的自由平等观念和无神论思想,并在一位拿破仑时代老军医的影响下,崇拜拿破仑,幻想着通过“入军界、穿军装、走一条?红?的道路”来建功立业、飞黄腾达。然而,在他14岁那年,波旁王朝复辟了,平民可以平步青云的拿破仑时代过去了。于连不得不选择“黑”的道路,幻想进入修道院,穿起教士黑袍,以便将来成为一名“年俸十万法朗的大主教”。18岁时,于连到维立叶尔市长德·瑞那家中担任家庭教师,而市长只将他看成拿工钱的奴仆。自尊心受到伤害的于连, 便以追求市长夫人来报复市长。他与市长夫人的关系暴露 后,被迫进入了贝尚松神学院,投奔了院长彼拉,当上了神学院的讲师。后因教会内部的派系斗争,彼拉院长被排挤出神学院,于连只得随彼拉来巴黎,当上了极端保皇党领袖德·拉 ·木尔侯爵的的私人秘书。他因沉静、聪明和善于谄媚,得到

了木尔侯爵的器重,以渊博的学识与优雅的气质,又赢得了侯爵女儿玛特儿小姐的爱慕。尽管不爱玛特儿,但他为了抓住这块实现野心的跳板,竟使用诡计占有了她。得知女儿已经怀孕后,侯爵不得不同意这门婚姻。于连为此获得一个骑士称号、一份田产和一个骠骑兵中尉的军衔。此时的于连又开始做起了“三十岁当司令”的美梦。他变成了一个封建贵族阶级的忠实奴仆,在保皇党策划的政治阴谋中为主子效力,冒着生命危险为侯爵传递情报。正当他踌躇满志时,贵族阶级与反动教会狼狈为奸,诱使市长夫人写了揭发于连的告密信,致使侯爵取消他与玛特儿的婚约。于连美梦破灭,盛怒之下枪伤了德·瑞那夫人,被判处死刑。在狱中,于连终于明白:像 他这样出身卑贱的人,在等级森严的封建制度中是不可能通过个人奋斗而飞黄腾达的。他拒绝上诉,坦然走上了断头台。

于连的性格是复杂的,并随周围环境的变化而不断发生演变。时代的变迁,不堪受辱的内心,受人歧视的社会地位以及向上爬而不能如愿的愤怒,形成了于连自尊、怀疑、敏感和积极反抗的性格。他时刻牢记着自己与上层社会之间的地位不同、阶级不同、观念不同,对生活持以怀疑的态度,用他那异常敏锐的目光观察周围的一切,寻找歧视他、伤害他的敌人,搜索自己受辱的蛛丝马迹。他不甘屈服,不甘忍受时代和上层社会的拨弄,用拿破仑的英雄主义武装自己,为维护自己的个性而奋起反抗,时刻处于凛然不可侵犯的战斗状态,与整个社会作战。“在这个奇异的年轻人心里,差不多时时刻刻都有暴风雨”。他憎恨做奴仆,要求与上流社会的人平起平坐,以保持自己的尊严。当父亲要他去德·瑞那市长家当家庭教师时,一贯敢怒而不敢言的于连却以“我不愿意做奴仆”表示拒绝。老索黑尔说这不是做奴仆,于连当即要加以证实:“到他家里,我同谁一块吃饭呢?”可见于连把这个问题看得很重。然而,正是这种自尊心理使他赢得了尊敬、友谊和爱情。而当他最初出现在市长大人府邸的大门时,显然还是个质朴

幼稚、天良未泯的年轻乡下人。也就在这里,他目睹种种社会贫富不均现象而十分气愤,但更为自己寄人篱下的屈辱地位而痛惜不已,于是就对市长及其一家人产生了本能的轻蔑和憎恶 之感。虽然他渊博的知识和惊人的记忆力赢得了市长一家的好感,但他在这里感受到的“仅仅是他对已经插身进来的上流社会的仇恨和恐惧”。

于连骄矜自持,自视甚高,这种自尊心理一旦面临恶言劣语、霸道行径的袭击,就使其隐藏着的仇恨心理爆发出来并大胆反击。即使在爱情这样的人类最细微的感情方面,于连感到的往往不是幸福,而是自尊心满足后的喜悦和骄傲,并把这种胜利看作是拿破仑式的胜利。在我们看来,这似乎不可思议,却恰恰体现出于连是以全部精力来反抗上层社会的。

在德·瑞那市长家,于连是为了报复市长大人对自己的轻蔑,粉碎他的骄傲心理,而带着战斗的情绪走进市长夫人的房间的。即使在与德·瑞那夫人进行热恋时,于连的这种仇恨心理和反抗也从未停止过。他始终把爱情看成是他对贵族阶级的报复和争取自由平等的愿望。这一点,也在于连和玛特儿侯爵小姐的交往中得到了充分体现。他敢于轻视傲慢的玛特儿小姐,并曾这样想:“我知道保持我的自尊心,我没有向她说我爱她。”当他收到玛特儿小姐的爱情告白信时,首先想到的是他终于战胜了情敌柯西乐侯爵,可以平等地与木尔侯爵坐在同一条凳上。他立刻自豪地得出结论:“侯爵和我的价值,已经过去了,结果是汝拉山的穷木匠占据了重要的一面。”这哪里是什么谈情说爱,简直就是一场斗争,而斗争的目标便是贵族阶级的荣誉和地位。正如于连自己所说的那样: “在这场尚在准备的战斗里,身世的骄傲,像一座高山,是她和我当中的军事阵地,这高山,便是我进攻的目标。”由此看来, 于连并不仅仅把她们作为女人“占有”,而是当作一个阶级去“征服”的。他占有她们不在于肉感,而在于满足他那平民 的、要求尊严的灵魂。这在一定程度上反映了当时法国残酷的阶级斗争现实,也反映了于连在爱情方面的反抗精神。

于连的雄心壮志中不可避免地含有出于个人野心的成分。在维立叶尔市,这种野心往往被反抗、报复和维护个人尊严的思想所冲淡;在贝尚松神学院,他为伪装自己而刻苦学习,博得院长和大主教的欢心,自信不久就能当上主教,野心萌发,在伪善的道路上迈上一大步。而在巴黎,自担任木尔侯爵的私人秘书以来,他地位骤变,环境巨变,在都市风气严重腐蚀下,虚荣心恶性膨胀,个人的雄心壮志开始向个人野心逐步转化。

进入巴黎时,于连的心情是矛盾复杂的。一方面,他憎恨巴黎的一切,认为“巴黎是阴谋伪善的中心”;另一方面,他又因“终于要在伟大的事业的舞台上显露身手”而高兴。在他的内心深处经历了一场又一场真诚与虚伪、自尊与虚荣的激烈搏斗之后,他鄙视上层社会的纨绔子弟,却又欣赏他们的“文雅有礼”,逐渐陶醉在上流社会的美女、音乐和鲜花之中。他十分仇视侯爵巧取豪夺、大发横财的行径,但当领悟到侯爵有意识把自己栽培成“一个上流社会的人”时,却又甘心为侯爵效力。在维立叶尔,于连从未曾想过“怎样去奉承人,怎样去替人家说话”,到巴黎后,他却在野心的驱使下,为了替极端无耻的“老蠢材”谋取美差,竟利用职权之便挤走了正直的葛斯先生。事后,他良心复现,对自己的恶行惊叹不已。但随机又为自己辩解道:“如果我想成功的话,我还要做许多不公道的事情。”然而,即使在堕落的过程中,于连依然在某种程度上保持了平民的自尊,个人反抗未尽泯灭。他在侯爵面前的从不卑躬屈膝,以及在侯爵的责骂伤害了他的尊严时的傲然离去,使得老奸巨猾的侯爵深感这个平民青年的“性格的根本处有可怕的地方”。他的这种自尊是“贫民骨气”的一种表现,任何情况下凛然不可侵犯。正如彼拉神甫和玛特儿小姐所说,于连虽出身低微,但意气高傲,心中燃烧神圣的火焰。他最不能容忍“别人的轻视”。自尊,是他个人奋斗中用以自卫的唯一 武器。

从于连的整个奋斗过程来看,他为实现自己的幻想,靠的是自己出众的才能和顽强奋斗,而不是他人的施舍。对他来讲,最重要的是个人的荣誉和尊严。他所追求的是靠自己的力量赢得的。他曾先后拒绝市长夫人、木尔侯爵的钱财,靠着他的高傲和才能,征服了市长夫人和侯爵女儿。在咪列诺的豪华的客厅里,他曾想如果把这里劫来的财产分一半给他,他也不会要。

与德·瑞那夫人分别时,这位夫人要将数千法郎送给他,他愤怒地拒绝了。他对德·瑞那夫人说:“你是否愿意使我们的爱情变为可憎的回忆?”他不需怜悯,也不容玷污爱情,而希望像拿破仑那样靠个人的力量和奋斗来取得功名。他争的是骨气而非虚荣。正是为了雄心和骨气,他才给自己规定了反抗上层社会的责任。但是,我们必须承认于连的奋斗和抗争“是除了个人尊严和出路而别无他想的个人英雄主义”,所以,我们不能说他是个野心家。在作者笔下,他的“野 心”,只不过是一个小人物敢于在复辟时代对现实表示不满和反抗,敢于在才智、勇气和人格上压倒包括大资产阶级在内的上层社会;“敢于在大事业舞台上显身手”。为自己赢得和拿破仑一样的命运,作者声称于连是“野心家”即表达了对复辟时代的不满,也隐晦地赞美了于连的反抗精神。

然而,于连的奋斗反抗注定是以悲剧而告终。于连是王朝复辟时代受压抑的小资产阶级青年的典型,其反抗是基于社会对他的压制和他个人的野心。他追念大革命时代,因为像他这样有才干的青年会有数不清的机会可以大显身手。可是,在这个扼杀一切生机的王朝复辟时代,他只能扮演“一个逆叛的平民的悲惨角色”,成了与“整个社会作战的不幸的人”。他憎恶教会的虚伪卑鄙,蔑视贵族的“合法的权威”,鄙夷资产阶级的“污秽财富”。于是他对复辟社会进行了报复性的绝望的反抗。虽在一定程度上反映了人民对复辟社会的抗议情绪,但由于其是孤军奋战,缺少明确的政治理想和目标, 所以必然遭到失败。另外,于连的奋斗和抗争伤害了大贵族、 大资产阶级的利益。他们根本不准许出身低贱的于连跨进他们的营垒。最后贵族和教会勾结,设下圈套,逼德·瑞那夫人写告密信揭发于连,断送了他飞黄腾达的前程,致使于连枪伤市长夫人而被推上断头台,落得身首异处的悲惨下场。于连的悲剧,是一个出身低微的知识分子在一定条件下,才能无从 发挥、野心不能实现的悲剧。

于连死时年仅23岁。他热爱自由和生命,但为了不在贵族面前失去平民的尊严,他拒绝上诉。当德·瑞那市长提出上诉时,于连被激怒了。他叫道:“我不愿对死刑上诉,即使你用毒药、刀子、手枪、火炭或任何另外一种方法,终结一个危害你的生命,我也不对死刑上诉。”这种硬汉,为了保持尊严,为了不成为上流社会耻笑和侮辱的对象,宁可失去爱情、生命,

真可谓不乏英雄气概。

在那个黑暗的复辟年代,于连作为一个平民知识分子为了争得自己的社会地位,向贵族资产阶级所作的反抗与斗争精神是应该给以肯定的。他那难以折服的骨气,无疑在当时具有进步意义。这也正是我们同情他的根本原因。总之,无论从时代背景、主题、艺术构思,还是从于连性格形成发展的全过程着眼,于连都不是野心家,而是资产阶级个人奋斗的典型代表,是悲剧英雄。尽管他有出自野心的功利打算,但平民的自尊和对统治阶级的本能反抗始终是他的主导方面。虽然这种个人英雄主义不可取,但我们不应该用现代的尺度去苛求一个特殊时代的人。在一个半世纪前封建复辟时代的法国,个人英雄主义思潮在一定程度上反映了广大 人民,特别是中小资产阶级不满现实,要求改变地位的愿望客观上对反动统治阶级起到了一定的冲击作用。

艺术学院

音乐111班

姓名：芦林

20xx年11月16日

 

第二篇：红与黑中于连的性格分析1

《红与黑》中于连的性格分析

《红与黑》是十九世纪著名作家司汤达的代表作品，也是欧洲文学史上第一部批判现实主义的长篇小说。这部小说是作者根据1828年初《法庭公报》报道的一桩刑事案件《安托万.贝尔得案件》启示的故事框架创作而成的，作者把自己的人生经历，对社会细致入微的观察容入了作品中，成功创造了于连这个主人公。这部小说的内容相信大家已经烂熟于胸，我就无须赘言了，我就直接进入对于连性格的分析。

于连的一生曲折、坎坷，他生活在一个反动黑暗的波旁王朝时期，险恶的生活环境，诸多的社会因素造成了于连复杂矛盾的性格，他的矛盾是王政复辟时期贵族资产阶级争权夺利、尔与我诈、投机取巧、腐化享乐的社会风气和第三等级反复辟逆流的革命情绪所组合的时代色彩在于连身上的凝聚和反射，是复杂的典型环境造就了他复杂的典型性格。

全书中于连矛盾的性格表现的十分突出。

于连出生于法国北部风气闭塞的小城维立叶尔，他出身贫民，自幼家庭贫穷，厌恶劳动，父亲对他十分的粗暴，他崇拜卢梭，接受启蒙思想家的自由平等观念和无神论思想。在一位老军医的熏陶下，他也崇拜拿破仑，羡慕拿破仑时代青年人能凭自己的才干青云直上。他企图通过自己的努力和奋斗来达到向上爬的目的。如果是在大革命时期，他一定会穿上红色的军服走从军的道路，但在王朝复辟时期，这

条道路已经被堵塞了，当他看到神父能拿到三倍于拿破仑手下大将的收入，就决定穿上黑色的教会服，通过教会的门路向上爬。他背熟一部拉丁文的《新约全书》和墨士德的《教皇传》作为向上爬的敲门砖，以虚伪作为唯一的武器来适应社会。他常常口是心非，言不由衷，把自己的真实感情深藏起来，他崇拜拿破仑，却在人前诋毁他，他不信神，却装出一副虔敬天主的样子。

于连有着十分敏锐的贫民意识，他知道自己是一个“可怜虫”，“没有保护人，也没有钱。”地位不同，阶级不同的观念时刻刺激着他，他惟恐自己出身贫民而受到上层阶级的轻蔑。于连18岁时，西朗神父介绍他作市长家的家庭教师，在听到市长给他的待遇后他说的第一句话是“我不愿意当佣人。”第一个问题是“我跟谁同桌吃饭呢？”他因为意识到自己地位的低下，所以他对资产阶级上层社会的丑陋观察的十分透彻，怀着强烈的愤懑。在市长家他所感受到的是“对上流社会的仇恨和厌恶”，他虽然痛骂他们所取得的肮脏的财富和建立在这种财富之上的享乐，但同时又渴望着这种财富和享乐，不断追求。这是他矛盾性格的体现。

于连时刻在反抗着这个社会，他的性格中为实现自我价值而进行的反抗也占有很大的比重，他不断与现实生活发生着冲突，这都是他的性格所决定的。

在于连的性格中还有深刻的恋母情结，这一点充分体现在他的恋爱上。于连和德.瑞纳夫人和德.拉莫尔小姐的爱情贯穿了整个小说，但是最引人注意的便是他和德.瑞纳夫人的这段感情。通读全本小说，

我们便再也不能把于连对德.瑞纳夫人的感情单纯定格在爱情上，因为这中间包含着太多对于母爱渴望的成分。童年的经验会对人的一生产生深切的影响，于连在童年时就失去了母亲，也就失去了母爱，他是在粗暴的父亲及蛮横的哥哥的打骂下长大的他俊美柔弱的外表与父亲的五大三粗格格不入，那么就说明这是与他早逝的母亲相象的。按照弗洛伊德的精神分析理论，这是一种非常典型的从小失去母爱而强烈的恋母情结。他对于母亲的依恋使他一往情深的爱着比他大十多岁的德.瑞纳夫人，这体现在他对德.瑞纳夫人手的迷恋上。全书中大约有12次描写于连对于德.瑞纳夫人手的迷恋。他亲吻德.瑞纳夫人的手，一方面是出于自我征服的需要，另一方面则是对于母亲的手的向往，于连对于手的依恋仿佛婴孩在母亲的抚摸下感受温暖和呵护，是对童年时代母爱的情愫的一种回放似体验，他对漂亮的德.拉莫尔小姐就没有过这种期望与举动。恋母情结还体现在对山洞的依恋他在看望好友富凯的路上，翻越大山时发现在一面几乎垂直的峭壁上有一个小山洞，他进入山洞，他说：“在这里，谁也伤害不了我。”用弗洛伊德来分析一下，这是典型的年轻主人公回归母腹的现象，如同婴孩一样在母腹的保护下自由自在，不受打扰。就连到最后于连因为知道了德.瑞纳夫人写的信而对她开枪都是强烈的恋母情结的反映：于连和德.瑞纳夫人的感情是建立在纯洁、平等、真诚的基础之上的，而德.瑞纳夫人的信则毁灭了这一基础，割断了俩人精神的联系，于连的恋母情结是如此的浓烈，所以他无法容忍如同母亲的爱人对自己的背叛，无法容忍自己有过的纯洁爱情受到玷污，无法容忍自己心中高

尚的德.瑞纳夫人的形象受到破坏，于是他举起了枪，而且在开枪后也没有想过要逃跑，他选择死亡，同时也是选择了对于母爱的回归。 于连是世界人物画廊里的一个经典形象，由于他复杂的性格也历来成为人们讨论的热点，所谓“仁者见仁，智者见智。”我在此做的也不过是一个粗浅的分析，我想随着时间的打磨和人生阅历的增加我会对这部作品和于连的性格有着更加深入的认识。

人的爱情是建立在真诚、平等和纯洁的基础之上的，德·瑞那夫人的信毁灭了这一真挚的基础，割断了两人之间的精神联系，于连的爱情是如此的强烈，以至于他无法容忍自己所爱的人对自己的背叛，无法容忍自己有过的纯洁爱情受到玷污，更无法容忍自生命的支点被毁坏，生命的存在也就没有了意义，加上他已对少年时期所向往的巴黎的虚伪的厌倦，对生命的虚假的厌倦，他“真诚”的本质和社会的“虚了。于是，杀掉不忠实于爱情的德·瑞那夫人，自己一同死去，这样就保存了原来心目中的理想爱情。这就是他不顾后果地在教堂枪杀德·瑞那夫人，并于连最终获得了德·瑞那夫人的爱，并且爱得深沉，爱得激烈，以至于她完全不顾流言飞语和精神的折磨与他相爱，不顾丈夫和孩子以后怎么看她，从维立叶尔跑到关押于连的地方去探监，并且给陪审团写信，以至于她完全原谅了于连向自己开枪的“罪行”，并在于连被执行死刑后的第三天也悲痛地人，然而在这之前，他并没有珍惜与德·瑞那夫人相爱的那份幸福，而以为这份爱没有比获得的地位和荣誉珍贵，在他饱受心理恐惧和灵魂挣扎的折磨并以背离幸福为惨重代价进行个人奋斗之后，他什么也没有得到，他唯一得到的只

有德·瑞那夫人的爱。可当他向他所痛恨的社会射出最后的子弹时，击中得知德·瑞那夫人并没有死时，于连发出了震撼人来，哭得像个泪人。”此时，他明白了生命中最宝贵的并不是地位荣誉，而是德·瑞那夫人的爱，他期望得到她的宽恕，他把她的爱看得高于一切，甘愿以死挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德的爱情则纯属政治上的角逐。同第一次爱情经历一样，于连同玛蒂层社会中宫廷苇臣德·拉莫尔侯爵的女儿，她的话在整个家族中都很有分鼍。她高贵、聪明、美丽，并拥有诸多的追求者，而这些追求者似乎都是上流社会中“完美的人”，他们出身高贵，有钱有权，相比之对于连来说，占有这位漂亮而高贵的小姐，是对贵族社会的一种反抗和挑战，也是实现他个人奋斗目标的一条捷径。而对玛蒂尔德来说，与于连的这种“爱情”只不过是一种“中世纪英雄”式的冲动，是士，清醒之后这位贵族小姐又会对于连的平民身份鄙夷。而当于连拿剑要杀她时，她又立刻爱上了这种英雄气质，之后她又无情地抛弃他。于连曾一度在玛蒂尔德反复无常的折磨中苦恼不堪，但即使是这样，于连也清醒地认识到在这场战斗中他决不能主动退出，否则就意味着他输给了整个贵族阶级。一方面，他通过对拿破仑的模仿，经过各种“努力”，爱情，使玛蒂尔德宁愿委身于一个与自己地位相差如此之大、对自己较为傲慢的人，并宁愿抛弃财产、背叛父亲去爱她自己所爱的人。另一方面，于连在胜利。在与玛蒂尔德持续的拉锯战中，于连接受了柯莎王子的策略，利用使女方嫉妒的方法获得爱情。于是，于连去勾引元帅夫人，有意疏远冷淡玛蒂尔德，而玛蒂尔德终因无法忍受嫉妒的折磨，很快完全

向于连屈服，决意要嫁给于连。于连不择手段地赢得了玛蒂尔德的爱情，同时也实现了他自己的野心：德拉伟业骑士的称号，20600法郎年收入的庄园和法兰西陆军中尉的军衔。“在这段爱情中，他体味感，这实际上就是于连对‘拿破仑’的模仿的成功”[51140。他是在与玛蒂尔德的爱情生活中探寻荣誉的，因为“荣誉只有一个”，所以他爱玩弄各种手他情敌，独享虚荣。算不了什么”，可她仍然用实际行动表达了对他的爱，她献出了自己的名誉、财产和心灵。让人为她感到呵悲的是，于连想到的仅仅是荣誉，而她只是获取荣誉的工具。他想：“这关系到荣誉，一个被命运抛到像我这么低的地位上来的可怜虫，决不会再找到这样的机会，即使有也不会像这一次了。”所以，于一层虚伪的色彩，而于连战胜上流社会的贵族的快

万方数据

激情与虚荣——论《红与黑》的两种爱情

作者：范呈彬， FAN Cheng-bin

作者单位：浙江大学,法语地区语言与文化研究所,浙江,杭州,310058

刊名：

新乡学院学报（社会科学版）

英文刊名： JOURNAL OF XINXIANG UNIVERSITY

年，卷(期)：2010，24(2)

被引用次数：0次

参考文献(6条)

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