傅佩荣的经典语录：
◆ 30岁之前要读儒家，40岁之后读道家，50岁左右读《易经》。因为30岁以前你投入社会，准备成家立业，一定要非常积极地面对人生，当然要学儒家。从40开始一定要学道家，因为到那个时候你已对人间冷暖、人性善恶有了更全面的认识，应该用道家的智慧将人生看成一个整体，要逍遥一些。50岁左右则要读《易经》，学会把握生命的全局，提升生命的境界。
◆ 离开人生，哲学是空洞的，它没有内容；离开哲学，人生是盲目的，找不到方向，不知道该往哪里走。
◆ 哲学与人生配合起来，用很扼要的方式把人生做一个总结式的说明，然后对于自己未来才会有一些的参考价值。
◆ 年轻的时候知道人生全部可能的情况，将来自己面对的时候，就多了一个参照点。就像自己过的人生只能有一种版本，但是其他人提供各种不同的版本，把它对照起来以后就更容易看清楚自己这一生应该怎么去做选择，应该怎么过。
◆ 哲学是人生的经济学，你学了哲学人生就会变得很有效率，不会花时间在那些细微末节的烦恼上，知道自己要什么、不要什么，这样的人生比较清爽，也是比较让人家羡慕的。
◆ 年轻人设法踩在巨人的肩膀上，借用很多伟大的哲学家的思想给自己做参考，然后你到一个生命阶段的时候再反省。
◆ 很多人追求的一种境界，人们能够真的心平气和宠辱不惊。看似简单，实际上是一种至高的生活境界。
◆ 承受生命的本身就是一种修养的过程。一个人的能力不在于他可以获得什么，而在于他可以承受失去什么，能够承受失去的人格才是坚强的人格。
◆人生的“现在”是每一个当下的刹那所串连成的，没有一刻会逝去，也没有一刻只是幻觉。唯其如此，人生的充实之感才会呈现出来。
◆所谓珍惜自己，不是自怜，更不是自负，而是肯定每一个人都应该承担自己生命成长的责任，这种责任其实是一种荣誉。
◆为了减少犹豫，必须先认清自己的限制。凡是能力之外的事，立即拒绝；能力之内的事，要看自己是否喜欢以及是否值得去做。为了避免后悔，则须认真由经验中学习教训，以求下一次可以改善。
◆吃苦不是为了胜过别人，而是为了迎向生命的真实面貌，因为在苦难中，生命没有任何遮蔽，可以展示其深度、广度与高度。
◆人在助人时，表面看来是在付出，其实是肯定自己内在的丰盛，并从新的角度认识自
己进而觉得自己更值得肯定与欣赏了。
◆读书的用处不是可有可无的选择，而是心灵的必需品。若不读书，心灵迟早会有饥渴之感，这种感觉是没有速食产品可以化解的。
◆人的一生就犹如走在回家的路上，大部分时间都在昏睡之中。只有当一个人清醒的时候才能够决定自己真正要走的路，做真正的自己。
◆人活在世界上都只是旅客或过客，而不是归人。既然只是旅客，又何必在意自己“有”什么呢？我们应该在意的是，自己“是”什么、如何“做自己”。
傅佩荣：《易经》对于现代人的启示
(2007-08-10 14:46:03)
《易经》的智慧，强调“有意义的偶然”，就是所有偶然发生的事，都不是那种碰巧，而是有意义的。其实人生里面，很多事情都是开始看起来是偶然的，后来发现，那个偶然决定了你一生，对你一生的改变有很大的影响。
《易经》可以有占卦的部分，但是用两句话来说：第一，占卦不只是算命。第二，《易经》不只是占卦。
各位新浪网友，大家好！
主持人：各位网友大家好，非常感谢各位光临新浪的嘉宾聊天室，我是主持人术术。今天是我们“网上大讲堂”的时间，我们非常有幸地请来着名的国学大师傅佩荣老师，傅佩荣老师您好。
傅佩荣：术术您好。
《易经》是中国古代思想智慧的根源
主持人：您好傅老师，今天傅老师将和网友一起谈论一部书，叫《易经》。这只是傅老师在新浪讲座的开始，这次讲座共五期，希望网友继续关注我跟傅老师的交流。您除了可以通过电脑来参与，还欢迎您拿起您的手机，在移动中关注我们聊天的全过程，手机新浪网的网址是sina.cn。
傅老师，您为什么会选择《易经》作为您开篇的讲座呢？
傅佩荣：因为《易经》在中国古代是一个思想智慧的根源，我们讲十三经，最古的就是《易经》。在年代上也好，在智慧的深刻程度来说也好，都是我们的源头。所以，研究《易经》基本上有三个重要的效果。
第一，能够了解整个中华文化的源头。
第二，能够了解人生的走向，就是一个人如何配合自然界的规律，配合社会的各种发展，找到他的出路。
第三，个人怎么安顿自己。因为每个人在生命的过程都有他的一些疑惑、困难。学《易经》可以得到一些解答。
《易经》最重要的价值是对现代人的启示
主持人：傅老师，您认为《易经》是一部什么样的书？它蕴藏着怎么样的一种智慧？
傅佩荣：它的来源已经不可考，一般会认为它跟伏羲氏、周文王、孔子都有关系，重要的是它的来源非常古老，在人类的文字还没有发明之前，就已经出现一种仰观天象、俯察地理的心得，这种心得掌握以后，就可以安排人现实的生活。人跟其他动物生活不一样的地方在于人可以思考、选择，选择的话就可能选对和选错，这里面就有各种吉、凶、祸、福的考虑。所以讲到《易经》这本书的时候，它的来源对我们来说目前不太重要，比较重要的是它到底有什么样的启示，对现代人还有什么重要性。
主持人：傅老师，《易经》在大众之中的形象和您作为一个学者对它的理解是不是有些差异？有些大众始终理解为它是一部算卦的书。
傅佩荣：《易经》可以有占卦的部分，但是用两句话来说：第一，占卦不只是算命。第二，《易经》不只是占卦。
这两句话比较值得去思考。我们说占卦不只是算命，算命的方法很多，古今中外非常复杂。为什么说占卦不只是算命呢？算命告诉你结果，不见得告诉你为
什么是这个情况。一般的算命有两个缺点：第一，他会让你重视结果而忽略过程，比如我现在算卦，或者是我去算命，我能不能考上好的大学，如果可以考上的话，我就不见得继续努力了，反正算命的说我命不错。第二个缺点是，算命会降低一个人的主动性跟能动性。一个人如果重视算命的话，他会显得比较被动，他本身生命的能力的激发会比较困难。
主持人：对呀。
傅佩荣：但是我们讲占卦的时候不会有这两个缺点，因为占卦不是让你知道一个结果就不管了。占卦最主要是让你了解，一方面是自己现在的处境怎么样，比如现在要问事业，我现在事业面临什么样的情况，下一步的发展大概怎么样，这跟时机有关，时势。第二，让你知道自己的位置，因为每一个人在个人生命的阶段，或者是在跟别人互动的情况之下，他都有相对的位置。位置好不好，比如很多人都很熟悉，像《易经》的干卦，是第一卦。干卦里，我们说你现在念大学，我们叫“潜龙勿用”，你潜在水里，不要暂时有所作为。你往上走，就是“现龙在田”，就是现在这条龙已经在地表上，龙出现在地上，让别人看到你有一些杰出的才华。每个社会都需要有年轻人接棒，年轻人谁可以出头，就看你在表现的时候能不能让别人知道，这是第二步。我们比较熟悉的是直接跳到第五，“飞龙在天”，很多人都很熟悉。但是不要忘记最后的时候还有“亢龙有悔”。很多人看金庸小说，降龙十八掌，“亢龙有悔”，也是来自《易经》的材料。 《易经》的智慧强调“有意义的偶然”
主持人：傅老师，在《易经》这部书中蕴藏的最大的智慧应该是什么？ 傅佩荣：最大的智慧是帮助一个人在各种信息出现的时候，你根本就无法掌握。尤其人很容易主观上有盲点，比如我现在做这件事，我一厢情愿，我认定一定要怎么样，就一意孤行，到后来就忽略了相关的因素。所以，《易经》最重要、最大的智慧的表现，从现代心理学来说，会强调《易经》很了不起。为什么？因为心理学很强调一个人现在的痛苦是过去的原因所造成的，也就是说我今天什么事情使我很难过，因为我小时候有什么遭遇，造成了某些创伤，而这个创伤就成为原因，现在的痛苦变成结果，就是因果关系。
因果关系就显得生命是一个单向发展，因为你不可能重来一次。所以，《易经》的智慧表现在你不要只看一种时间上的因果，你还要注意到同时发生的事。同时发生的事，比如说我今天来新浪网做介绍，现在说不定正好有朋友在困难之中，他看到这个节目，听到几句话，觉得可以参考，这就是一种我们叫做同时发生的事。你为什么早不看、晚不看现在看呢？我们为什么早不讲，晚不讲，现在讲呢？这是同时性。同时性就让你注意到一个词，叫做“有意义的偶然”。我们讲偶然发生的事都是无意义的，我偶然碰到一个人。我们讲《易经》的智慧，强调“有意义的偶然”，就是所有偶然发生的事，都不是那种碰巧，而是有意义的。其实人生里面，很多事情都是开始看起来是偶然的，后来发现，那个偶然决定了你一生，对你一生的改变有很大的影响。
主持人：网上也有很多网友在讨论，说傅老师的讲座他们都特别喜欢。 网友：我觉得您的《论语》心得和《庄子》心得都很好，什么时候可以听到您这个讲座。
主持人：我们是有这个计划？
傅佩荣：有关论语跟庄子还有后续的讨论。
主持人：这个讲座刚才讲到会持续五期，会陆续讲到网友提的《庄子》和《论语》的心得。
刚才听到您对《易经》智慧的这种解读，我产生一种困惑，就是作为一个人，我应该如何把握命运和我个人主观能动性的一种关系？
傅佩荣：所谓的命运简单说起来就是遭遇，比如我小时候生在什么家庭，碰到什么老师，遇到什么朋友，凡是过去的事情都不能改变，这种遭遇是每个人都有，确实每个人对于自己的遭遇，都有一些很喜欢的部分也有一些会觉得很抱怨的部分，这是难免的。
重要的是将来怎么办呢？所以，将来要发生的事情，它也是一种遭遇，只是还没有来到。所以，你刚才说我们对于命运的了解，我们就要知道，一个人一生发展下去，没有这种遭遇就会有另外一种遭遇，所以你避得开这一关，不见得避得开另外一关。与其说希望过什么样的生活，或者喜欢这样，不喜欢那样，还不如了解自己。你多了解自己，就比较容易把握生命的主动性，也就是我自己对自己加以修炼。
所以，《易经》里面的智慧，我们前面提到一些，但是不能忽略一点，比如说《易经》有64卦，64卦里面每一个卦都有一个象转，它就告诉你《易经》这个卦到底给你什么启发，结果它在64卦里面有53卦在象转都提到“君子”，所以“君子”这个概念在儒家很强调。
比如我们现在讲什么叫“君子”，说实在的我自己小时候念书，念到《论语》就有点自卑。孔子口中好像只有两种人，一种是君子，一种是小人，我发现自己经常是小人。(笑)那怎么办呢？我是小人，太差了吧。后来我才了解，小人就是小孩子，小孩子长大了之后，心态上没有改变。比如我现在是大人，但是我还是跟小孩子一样靠本能，靠欲望，靠冲动在生活，很容易受别人的影响。为什么是这样子呢？因为他缺乏立志。君子、小人的分别在于有没有志向，这样我们就放心了，原来孔子说的君子是有立志的人，所以经常讲“君子立恒志，小子恒立志”。君子立的志向一定要做到，志向就是改造自己。
人活在世上可以学习、可以思考，发现有好的东西，就设法实践，实践的时候改变的不但是外在，更主要是内在。我自己本身通过修养德行，之后对很多事情看好了，对很多事情不再计较了。这是我们参照《易经》里面对于要以君子作为效仿的对象。每个人都可以通过修炼德行达到这样的目的。
精彩语录：
占卦不只是算命，《易经》不只是占卦。《易经》是希望你不仅了解到人生命的主动性、能动性，也要设法注意到整个生命的过程。
从《易经》得到启发有两个步骤
主持人：我觉得傅老师，您刚才谈到的这些，其实无论是对于现代人还是对于古代人都是应该对他们很有帮助的。应该把过去古典的着作、哲学思想拿出来作为现代人的生活指南，对他们思想精神上有启发和帮助。我想现在《论语》、《庄子》对大家影响很大，特别是于丹老师的讲座引起巨大的反响。听到最新的信息，他的《庄子》心得简体字版销售量1000万，他在香港宣布这个消息的时候也让香港对她非常震惊。《易经》有没有对现代人也有那样的指导作用，可不可以产生那么大的影响力？
傅佩荣：最主要是《易经》的内容在古代来说，一开始在念书人手上就已经加上了“易传”的材料。《易经》本身材料很少，如果只看《易经》，不看《易传》，《传》是对经的解释，20页就讲完了，64个卦像，还有64个卦词，每句还有6句话，叫爻辞。如果出一本书讲《易经》，没有几句话，没有人看得懂，汉代以后就把《易传》放在里面。《易传》就麻烦了，是对儒家的诠释，就是走
修德的路线。所以，《易经》成为儒家的经典之一，是因为它在整个发展过程，像现在学习《十三经注疏》，就有《易经》在里面。所以，现代人怎么从《易经》得到启发，这里就有两个步骤。
第一，你要把经典本身了解，像《易经》这样的一个材料，一个学生如果想了解的话，至少要花大概80小时，绝不是像你念念《论语》或者《庄子》，别人给你介绍一下，内容并不多，不是那么简单的。这些书像很多人写的，连我自己的书在内，都是桥梁，就是我引发别人的兴趣，目的是要别人去原点，原点才是最重要的材料。原点很难念，念了半天文言文也看不太懂，有时猜也猜不出来是什么意思。这时就要用比较清爽、通顺的白话去了解他说什么。所以，第一步要了解《易经》原来说什么。第二步，要把经典跟我们的经验配合。
主持人：怎么样用在日常生活中去。
傅佩荣：没错，我们现在在生活。所以为什么很多人对《易经》误解呢？说日常生活最主要就是占卦，说我用铜板，早上出门丢六次，铜板一面有人像，另外一面是没有人像的。有人像称作阳，没有人像称作阴，早上丢六次，阴和阳就出现了。这种方法并不是很理想，因为《易经》并不是拿这个看今天是不是顺利，今天是不是有机会。它是让你了解全盘的信息。
因为每一个人在世界上，他的处境一定是多方面的、全方位的。但是你往往只看某一方面，有的某种执着或者偏见不愿意看其他方面，《易经》的特色就是希望你了解。比如我现在占了一卦，今天不好，别忘了吉跟凶是轮流来的，别看你占的卦不好，说不定否极泰来，说占的卦很好，说不定好运已经走完，下一步就不好了，整个是一个整体。它需要你从整体根本角度来了解自己的处境，但是最后一定要回到自己身上。回到自己身上的时候就变成我的心意要纯正。
我们常常讲占卦，有三个不占，第一，不诚不占。第二，不疑不占，没有什么疑惑不要占。比如今天无聊，占占卦玩一玩，这个不行。第三，不义不占。义就是正当性，比如看到谁偷了钱去占卦，这就是不义不占。你做到这三点，这时占卦就给你一个很好的启示，《易经》里面叫做你父母不在身边，像我现在年纪比较大，父母过世了，不在身边，《易经》就像给你一个父母；老师不在身边，《易经》给你一个老师，给你一个保护者，就是师保跟父母。
古人学《易经》是一辈子都要念的，念也念不完。一个念书人平常就把《易经》放在书桌上，哪个卦看一看，想一想，它为什么这样讲呢？真的去行动的时候就去占卦，占卦之后就看《易经》能不能应验，应验之后占验之辞，吉凶悔令，占卦之后到底好还是不好，有没有灾难，看准不准。因为《易经》的占卦很容易，解卦非常困难，解卦的时候就需要凭一些灵感。有时要问什么事情，比如你问不同的事情，占到同样的卦，解释方式就不太一样。
占卦不只是算命，《易经》不只是占卦
我一直强调一点，《易经》占卦不只是算命，《易经》不只是占卦，把这两句话记得，《易经》就没有什么太大的被误会的问题，因为它的占卦不只是算命，它可以算，但是不只是算命，它希望你了解到人生命的主动性、能动性，也要设法注意到整个生命的过程，不要只看结果，我只希望知道这个事情成不成，而完全忘记了我怎么样奋斗才能达成这个结果。
主持人：其实所谓的占卦和算命都是一种哲学思想，都是用哲学的方式来解读人生，解读人的命运，能不能这样理解？
傅佩荣：对，解释人生的命运，你提到哲学，我简单说一下。
哲学在西方称作“爱好智慧”。在我们来说是从西方翻译过来的词，它的含
义还是一样，还是希望能知道智慧。所以，我对智慧简单说明一下。
智慧的特色就是完整而根本的理解。人活在世界上最难做到的是完整而根本的理解。比如我现在几岁，我往往只看到我现在所需要的东西，忘记了我过去，也很难想到未来。比如说我现在跟什么样的人在互动，我就忘记我其它方面的角色、其它方面的身份。
人的生命很容易忽略了完整性。所以，我们以前常常讲两句话，说人的一生，有些人是少年得志，有些人是大器晚成。少年得志的时候我们就很羡慕，这个人少年得志，真是令人羡慕。但是别忘记，时来运转，你将来大器晚成，他还羡慕你。并且你很早少年得志，会不会不好过，维持不容易。但是相反大器晚成的人往往是不断努力奋斗，到最后才开花结果。如果你从整体来看就不会有情绪的问题。所以，学《易经》往往会知道，没关系，我现在有一些情况不理想，但是说不定从将来看，就觉得经过不理想，我的能力反而增加了。所以，我们学哲学的对于人生的问题，基本上不会认定说我非要过什么样的生活。像有些人有钱、有势、有非常顺利得意的发展，我们不会羡慕，我们会说很好，恭喜他，他好好享受吧。但是如果我们自己有这样的机会就会很珍惜，但是没有也不会抱怨。这是学哲学，因为你从整体根本来看，生命就容易掌握在自己的手上，比较稳定。 《易经》的意义就是“变化”
主持人：网上有网友发表的观点也非常有见地。
网友：《易经》并不是拿来看今天是不是有机会，是不是顺利，而是看全盘的信息。
主持人：这位网友也非常有智慧。傅老师，目前听过您的介绍之后，我觉得《易经》更是一套价值观，一套自己成型的理论体系。这套体系它是在什么时候形成的？有没有这样的历史记载？它为什么叫《易经》？有没有这样的研究？ 傅佩荣：我们对中文不是很清楚的时候会发现，有些外国的汉学家、外国的研究者，他们用外文来表达我们传统的经典的时候，你看他怎么翻译，他把《易经》翻译成变化(the book of changes)，《易经》的意义就是“变化”。人活在实践里，没有一刹那是停下来了，宇宙万物之间没有一刹那是停下来的，《易经》就是讨论变化的事物。“易”就是变异，“易”有三种理解：一个是变易。第二是不易，就是变化的规则是不变的。比如我们讲的干卦，讲坤卦，一开始讲“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。一代代人积善下来，将来子孙必有好的报应；一代代人做坏事，子孙怎么能受尊敬，就倒霉。基本上可以从生活里面得到一些启发。
《易经》是儒家化了的产物
主持人：傅老师，您说儒、道都源于《易经》，为什么会有这个说法？ 傅佩荣：把刚才讲的延续下来。《易经》基本上两个最重要的人物，伏羲换卦太久远了，5000多年前，没有人搞得清楚。第一位是周文王，他的儿子周武王才推翻了商纣王。周文王曾经被商纣王关了七年，七年关起来做什么？就是演周易。就把周易64句的爻辞讲出来，每个卦有6爻，爻就是阴和阳一条条横线，每个爻到底好不好，到底怎么理解。周文王关了七年就把它写出来。
我们知道一个人被关的时候什么都没有，就是有的是时间，他又那么聪明，把他的生活经验跟他觉悟的智慧都表现在《易经》里面了。后面是孔子跟他学生们的贡献，也就是把《易经》的内容做儒家式的理解，儒家式的理解像我们最习惯讲的两句话，第一句话是干卦，“天行健君子以自强不息”，这讲得多好。自强不息并不是讲你每天慢跑，自强不息是你每天要增进一点点德行。第二个坤卦，
地是坤，“君子以厚德载物”。这两句话据我了解就变成清华大学的校训，“自强不息”跟“厚德载物”，取得真好，因为把干坤两卦所要象征、要告诉你的都掌握住了。
什么叫“厚德载物”？就是你要敦厚自己的品德，像大地一样承载万物。一个人如果能够每天增进一点德行，目标是将来能够承载万物，这就是所谓的君子。周文王跟孔子的贡献特别大。
精彩语录：
《易经》这本书跟别的书不一样。我常常用三句话来概括：第一，不学一定不会。第二，学了不一定会。第三，学会终身受用。
解谜“八卦”
主持人：关注一下网友的问题。
网友：我能不能把《易经》理解成是我们理解世界的一条途径之一？
傅佩荣：绝对是可以的。因为《易经》是把宇宙万物的变化用64个象征来表示。基本上来说，《易经》是一套符号系统，也就是象征系统。因为你平常看这个世界，我们简单说明一下，因为很多网友对于《易经》恐怕还不是很了解。 我这边正好手边有，我就带来了，是8个基本的单卦，各位现在看到的就是干卦。像这样的基本卦都是三条线的，三爻，像这三个都是阳爻。爻分两种，阳爻就是横线没有断裂，中间断裂一半就变成阴爻。像这是坤卦。跟网友说一下什么叫形成系统。
我们讲干卦，象征什么呢？象征天，上有天，下有地。这边讲的健，代表刚健不移，我们讲天行健，不断运行，太阳、月亮、星星从来没有放假的，一直在运行。在人的世界，干卦代表父亲，一个家庭里面父亲、母亲加上三男三女，这是古时候家庭的一个结构。就人的身体来讲，干卦象征着头。从动物世界来看，干卦象征马，马在古代上看来是在大地上奔行不已，可以奔跑最长、最久的。这是简单看一下，因为各位既然看这个节目，花很多时间。
第二是坤卦，象征着地。上有天，下有地，它的特色是顺，非常顺从、柔顺。因为大地从来不跟你争论，你给它高山、河流、花草树木，它都接受。接着在人的社会代表母亲。然后人的生理代表肚子，因为母亲可以怀孕生子，所以代表腹。动物来说，坤卦象征牛，因为牛是最柔顺、最听话的。
第三个我们说是震卦。震卦在自然界代表雷，打雷。代表雷，它可以行动。所以，在雷之外代表动。就是你要开始采取某种行动了。第二，在家庭里面，震卦代表长男。在人的身体部位上，震卦代表脚，就是我们的小腿、足，可以走路，代表行动。这是象征。
接着看到巽卦，巽卦在自然界代表风，风是空气，入代表无所不入，非常柔顺，这个柔顺跟前面坤卦的柔顺不太一样，前面坤卦的柔顺是柔顺、顺从，这个顺是顺利，比如你做生意一帆风顺。在家庭代表长女，在身体代表股，就是大腿的部分，大腿是顺从小腿，顺从脑袋安排。最后在动物上面代表鸡。这是古人的一种观念。
现在已经介绍四个卦了。很快就要讲完。
第五个是坎卦，就是水，直起来古时候象形文字就是水。水代表陷，陷就是陷阱，古时候看到水不知道有多深，古时候代表危险。第二，在家庭里边代表老二中男。在人的生理上代表耳朵，因为耳朵可以把声音凝聚起来，像水可以聚在一起。在动物上代表是豕，豕是就是大猪，豕喜欢潮湿的地方。
第六个卦是离卦，是火。火的特色，这个丽不是美丽，是附力，火一定要有
依附才能燃烧，不能单独燃烧。在家里面代表第二个女孩，叫中女。在人的生理上是代表眼睛，因为火是照亮、光明。动物世界里代表雉，就是#7@j，很漂亮。 第七个是艮卦，就代表山。在家里代表少男，就是老幺。人的生理代表手，因为可以挡住。在动物里代表狗，可以看门不让人进来。
最后是兑卦，代表沼泽，古时候人对沼泽很重视，比如你要找水源，沼泽就可以提供。然后是喜悦，看到水源就会喜悦，人需要，动物也需要。家里面代表少女，人的身体部位代表口，因为你要让别人喜悦就要说话，你说话别人听起来开心。动物上代表羊，就是小绵羊，看起来很柔顺。
刚才我们花一点时间把八卦的象征做了说明。打开《易经》这本书到处都是象征，你把这个了解的话就比较容易知道为什么这样说。
好的《易经》读本必须是能够通俗地解读
主持人：刚才听您一讲我还是有点晕，因为《易经》很多网友对我一样都不是很了解，您最近在上海三联出版社出了一本书叫解读《易经》，这么厚的一本书，网友是不是通过这本书能够对您基本的东西有了解？可以扫扫盲？
傅佩荣：我们做作者的，当然很容易推荐自己的书，还要说一下这本书有什么特色，要不然盲目地推这本书不好意思。
我做的《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》这五部经典的解读，解读的原则都是把别人研究的成果加以消化，消化之后用现代的汉语，就是白话文说清楚。因为我在台湾大学教书30年，30年的教书经验使我知道怎么样用浅显的语言跟同学们沟通，所以这本《易经》至少有一个好处，念的时候知道原文是这样写的，到底是什么意思，我用白话文把它的意思清楚地表现出来。 主持人：翻译出来了。
傅佩荣：完全翻译成清楚的白话。但是翻译成白话还是要解释，因为光翻白话还是有时不容易了解。所以，我在翻译之外再加以解读。解读就是用现在的观念来说，它到底是什么意思，你从哪方面可以进一步理解。尤其我刚才讲的《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》都是哲学经典，哲学经典要知道整体而根本。整体而根本，就牵扯到你怎么样在现代生活里跟它对照起来，才能给你一个比较具体的启发，所以这是我做这些解读基本的考量。
主持人：您是要在上海三联出版社出一套国学精品，包括《易经》这本吗？ 傅佩荣：对，都在内。
主持人：包括《论语》，还有《庄子》的心得。
傅佩荣：《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》都在这里边。 主持人：听您说完之后，我觉得这本书真的能让我对《易经》入一下门，起码能看懂。现代人读《易经》最大的困难是不是还是看不懂？还是对它的思维方法缺少了解？
傅佩荣：对，您刚才说的思维方法非常好，它的思维方法我们经常讲是辩证法，或者是有发展性的一些思想。像《易经》里面都可以看得出来，比如如果你真的去了解一个卦，就要问为什么这个卦里面有六爻，有的好，有的不好呢？同样在一个卦里面。所以你就要知道这个卦代表一个大的形势，比如你现在的处境，你今年几岁，做什么。即使你很有才干，举一个例子，假如我现在中年转业，我在我的本行已经做到最高了，我觉得形势需要有职业上的第二春，转一个业。你在转业的时候就要从头开始。所以，你本身以前的条件很好，转业以后从头开始，只不过你奋斗的时间会比较短，因为你过去积累了经验和智慧，让你在新的工作上很快就可以入行，然后可以发展，减少很多重复犯错跟实验的机会，发展得比
较快。
所以，重点《易经》这本书的内容，即使你看它的意思看懂了，你还是要问这个对我有什么用。建议大家读《易经》跟读别的书不一样，我常常用三句话来说，因为我常常教《易经》很多学生，我说《易经》这本书跟别的书不一样。第一，不学一定不会。第二，学了不一定会。第三，学会终身受用。
很多人说学了不一定会，干吗学呢？不一定代表有一个变化嘛。因为老师教学生教久了都知道，同样在上课，有的学生很用功就学会了，有的学生觉得这个学需要花太多时间，就没有学会。
精彩语录：
西方的思想，要注意到思辩的过程，有一个权威曲线。中国思想，有标准答案，年龄不到，智慧不够的时候很难觉悟。
《易经》为人的一生提供了完整的信息
主持人：其实《易经》学的是一种思维方法。
傅佩荣：对，《易经》提供很完整的信息，如果你把《易经》看完一遍会发现，我整个一生在里面都有了。比如我现在很倒霉，除了否卦或者是剥卦，那没关系，剥久了就要复卦，易阳复起。
我们在《易经》里学的东西生活里都有，念书的时候如果不守规矩，老师说他记大过，你记小过，大过、小过都是《易经》的卦。说你这个人应该怎么做呢？最好应该谦虚一点，谦卦就是很好的卦。我们拿谦卦做例子，《易经》64卦里面只有谦卦非吉则利，六爻里不是吉就是利，干卦、坤卦都没有那么好。为什么谦卦那么好呢？上面是地，下面是山，我们讲过干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八卦，泛称自然界就是这干、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。你可以说上面是地，底下是山，山代表我有一定的能力，但是我很谦虚，把它压在地底下。什么叫地底下呢？表面看起来和别人一样，没有任何狂妄嚣张的地方，别人看起来就是普通的人，但是你里面有实力，这就是谦。谦代表地在上，山在下，等于我有实力隐藏起来。《易经》里面对谦卦特别强调，孔子的学生颜渊就是谦卦的代表，有若无，实若虚，有就像没有一样，我很充实就像虚无一样。最后发现颜渊学问很好，德行也很好，谦卦的人到哪里都受欢迎，因为很谦虚。
主持人：《易经》按我的理解是一本哲学书，而且给我们人类提供了那么丰富的一种智慧。傅老师，您觉得为什么古人能写出这样的书？而在现代社会却不容易出现这样的经典？
傅佩荣：这是两方面来看。一方面很多伟大的着作都在古代出现。 主持人：对。
傅佩荣：那是因为古代的人他们可以去阅读的书没有那么多，你说现代人书念多了以后不聪明吗？不是，书念多了，资讯多了，很难专。
以前的人书很少，我们常常说一个人学富五车，以前也不过是五本书，每一片竹简这么厚，每页书300片，300片一车就装完了。古人比较有创造性，是因为受文字语言本身的材料限制相对的也比较少。所以有时很困难，书越念得越多，就容易被书困掉，不容易有创见。书念得越少，越有创见。那个创见可能是胡思乱想，蒙对了。古人有创见，这是第一个情况。
第二，古代的时间很长，伏羲是5000多年前，周文王是纪元前第12世纪。到孔子是纪元前第6世纪。一下就是几个世纪。他们那个时候专心去思考人类的问题，在西方称作轴心时代，在印度出现释迦牟尼，在希腊雅典出现苏格拉底，在我们中国出现了孔子、老子这些人，是文化的轴心。我们现在讲文化的经典、
伟大的创造大部分是那个时期创造的。为什么？因为那个时期是他们第一次从人类的角度把人当做一个完整的生命来理解。一般人活在世界上，都是为了生活嘛，尤其是古时候的科学根本就不发达，他为了生活就耗尽了力气，少数这些伟大的人思考的时候可以从人类整体来看，这就出现一种所谓的人文主义。人文主义出现之后，你才能够得到一种属于人应该有的一种生活的智慧。
理解中国古人的思想需要阅历和智慧
主持人：傅老师，有位网友在网上问，他说很想了解一下您觉得东方思想和西方思想如何在一个人身上共存？
傅佩荣：西方思想基本上比较重视思考发展的过程，比如说我们现在常常说，有人研究黑格尔，他就会说青年黑格尔。有的人研究马克思，就会说青年马克思。但是你说我研究孔子，我来一个青年孔子，就是孔子年轻的时候，大家觉得很好笑，孔子年轻的时候说的什么重要吗？
不重要。论语里讲的大部分是他年纪大了、成熟之后的一个表现，西方不一样。西方人有一个年少、年轻、中年、老年慢慢发展。所以，一个哲学家虽然知道年轻的时候很幼稚，也要把它说出来，作为我的踏板，一阶一阶往上走。但是中国的哲学家比较特别，比如我们讲孔子，念《论语》，《论语》都是标准答案，只要有什么问题，孔子一说。你说这个对不对？你去想吧。想了十年，发现孔子讲的还是对的，标准答案。孟子也一样，孟子特别喜欢说话，将来我们有机会会谈到他。你问他任何问题，他都好象有现场的答案等你问。你说这些人都先做好家庭功课，我们现在讲家庭功课，学生在家里面做好功课才敢出来说话。西方人不是，西方人比较勇敢，年轻的时候也乱讲，比如以前讲的不对，现在讲新的。 研究西方的思想，你要注意到思辩的过程。所以，学习西方思想有一个好处，有一个逻辑发展，思想不会先入为主，有一个权威曲线，所以学习西方思想对这个是有帮助的。但是学中国思想，有标准答案，你年龄不到的时候，智慧不够很难觉悟。
主持人：理解不了。
傅佩荣：理解不了，这两个可以配合起来。如果光学西方，经常烦恼，今天认为对，将来认为不对，到底今天对的真的可靠吗？现在认为对的，再将来不是又认为错了吗？所以，西方人常常是在挣扎跟寻找的过程。
我们有时看到西方哲学，因为我原来是学西方哲学的，觉得他们很辛苦，不到最后不敢讲定论，讲到定论以后，下一个哲学家该把它否定了。到黑格尔就说古代哲学到现在总算集大成了，黑格尔后边马克思说你根本乱讲，唯心变成唯物，都推翻了。我们的孔孟老庄真是了不起，将来有机会会慢慢把道理说出来。 主持人：因为我还要跟网友讲一下，明天傅老师还要继续来新浪讲座，是逍遥自在的人生——我谈道家。会跟大家谈一下庄子阅读的心得。虽然时间已经到了，但是我想网友这么热情，再问两个问题。
网友：您对星座有研究吗？现在很多年轻人相当相信星座，和《易经》中的占卦有没有什么关系？
傅佩荣：我对星座没有什么研究，它跟《易经》的占卦也没什么关系。但是我可以补充一句话，年轻人如果想帮助自己，你看自己的星座，要注意到优点、缺点。你针对自己星座上所说性格的缺点加以改善，那你这一生大有可为。所以，要记住针对自己星座所说的缺点加以改善，改善之后优点自然就表现出来。因为星座里面讲的也一样，优点、缺点是互相结合在一起的。一个人有什么样的优点，相对就会有类似相关的缺点。如果把缺点去掉，优点就毫无保留地表现出来，这
就代表你走上一个正确的人生。
主持人：其实傅老师我这样理解，包括《易经》的占卦，其实也给我们提供的是一个认识自己的方法，认识自己的一条路径。还是一种哲学的思想方法。 傅佩荣：是。
《易经》不是现代科学的干扰物
主持人：傅老师，我问您一个问题，我听过一次着名的物理学家杨振宁先生的报告，专门谈《易经》，题目叫《<易经>对中华文化的影响》。其中他有一个观点，当时在这次报告之后引起了很大的反响，他谈到现代科学之所以没有在中国启蒙是因为受到了《易经》天人合一这种思想的影响。因为中国古代科学是很先进的，但是近代科学、现代科学没有在中国启蒙。不知道您怎么看待杨先生这个观点？
傅佩荣：我不直接讨论他的观点，但是我提另外一种对西方为什么产生现代科学的解释。
我所根据的是一位西方学术界的权威，他是罗素的老师，他是西方很少数能够从科学走入哲学，当过哈佛大学的形而上学教授的学者。他说为什么近代科学在西方发展，他提出三个理由，我相信很多人恐怕闻所未闻。第一，他说因为希腊的悲剧。第二，因为罗马的法律。第三，因为中世纪的信仰。一般人听着会觉得奇怪，悲剧是文学，法律跟信仰这跟科学有什么关系呢？但是他的观点非常好，他说人的心态有没有科学的心态，实事求是，并不是说你随便就发明科学，而是你前面经过一千多年的培养，让你西方人透过悲剧、法律跟信仰，产生一种科学心态。
我这样讲的用意何在？一方面觉得他讲的有道理。中国人也有中国人的心态，但是问题存在于什么地方？《易经》真的会干扰使它走向负面跟现代科学不能够搭配吗？这一点我持保留态度。我只是希望他也可以了解西方本身的专家，谈到西方科学的时候，他也从悲剧、法律、信仰来肯定他的进步。
主持人：跟傅老师聊天，对于我来讲也是一个学习的过程，因为《易经》对我来讲也是一部全新的东西，我尽管无数次听说它，但是也没有阅读过它。刚才傅老师也说觉得这本书网友可以读，我们最后其实有一个环节，希望傅老师能够给我们推荐一本通俗地解读《易经》的书，是不是推荐您自己的？(笑
傅佩荣：那就请各位多指教了。
主持人：傅老师其实是没有回答的回答，希望网友也可以到新浪上去看这本书，去了解这本书。更希望各位网友能够继续关注傅老师的讲座，明天下午一点钟，傅老师将继续跟大家讨论“逍遥自在的人生——我的道家心得”。希望网友们明天下午准时光临我们的嘉宾聊天室。非常感谢傅老师今天做客，明天还要再见面，谢谢傅老师，更谢谢今天各位网友，再见！
(聊天结束）