但丁与《神曲》

摘要：《神曲》是一部史诗，但又是一部特殊的史诗。作为中世纪文学产物，它具有很强的神学和宗教色彩。《神曲》描写的是一个具有象征意义的故事。诗中体现了明显的宗教思想，即世人为了获救，必须克服各种诱惑，忏悔过错，以求得上帝的宽容。那些行恶之人，势必在地狱中受到永恒的惩罚。 关键词：象征 信仰 理性 善与恶

Abstract: the divine comedy is an epic, but also a special epic.As a product medieval literature, it has a strong theology and religious color.The divine comedy about a symbolic story.Poetry reflects the obvious religious thought, namely the world in order to rescue, must overcome all kinds of temptations, confess the fault, for god's forgiveness.Those evil people, is bound to eternal punishment in hell.

Keywords: symbol;religion; rationality;good and evil

前言：天国像一盏不能熄灭的希望之灯，作为对人类的一种引领，只存在于每个人的心中。当你怀着美好的愿望眺望它时，它就出现，当你迈着勇敢而坚定的步伐走向它时，它就存在。它是一种永恒的祈盼，一份美好的信心，一个无需实现的梦想，一个可以永远追求的理想。

一、但丁、《神曲》简介

1265年5月，但丁（1265—1321）出生于佛罗伦萨一没落贵族家庭。青年时期他积极参加城邦政治活动，后因反对教皇而遭到终生放逐。此后近20年里，但丁一直没放弃过重返故里的尝试，却最终客死他乡。1370年左右，也是流亡生活最痛苦的时候，他开始创作《神曲》。《神曲》这个标题在意大利语中原意为“神圣的喜剧”。其实，但丁原只给作品取名为《喜剧》，因为书中作者的旅行是从悲惨的地狱开始，过炼狱，最终将光明的天堂作为结尾，带有喜剧因素。“神圣”二字则是后人为表示对其崇敬后加上的。《神曲》被公认是但丁文学生涯中最重要的作品，也代表了中世纪文学的最高成就。

《神曲》分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部，采用中古时期特有的梦幻文学形式，以自叙方式描述自己35岁那年在一座黑暗森林里迷了路。黎明时分，他来到一座被曙光笼罩的小山脚下却被三只张牙舞爪的野兽（豹、狮、狼，分别象征淫欲、强暴、贪婪）拦住了去路。危急时刻，古罗马伟大诗人维吉尔出现了，带他穿过地狱、炼狱，然后把他交给但丁暗恋的情人贝亚特丽斯，后者带他进入天堂。

二、《神曲》中的象征

（一）神学象征

但丁对《神曲》的构筑来源于基督教美学思想中重要的组成部分—神学象征主义。神学象征主义认为，上帝的完美是数的比例关系达到形式的对称与和谐而显示出来的美。经院哲学代表人物圣奥古斯丁认为“美在于数的相等或相似”：“观察大地与天空，可以发现快感仅生于美；而美取决于形状；形状 取决于比例；比例又取决于数”。《神曲》的布局和结构设置就完全建立在中世纪关于数字的神秘意义和象征性概念上。全书分三章，每章有三十三歌，加上序曲共一百歌。每章篇幅大致相等，结构匀称。地狱分九层，加上外围共十层。炼狱主体是七层,?另有炼狱外部和地上乐园，总数是九层。天堂则以托勒密天文体系的九重天为基础,?加上上帝所在的天府，共十层。地狱和炼狱的主体部分,?但丁参照基督徒所犯七种罪过———骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色,?按照所涉及到的灵魂们各自所犯罪行的轻重,?分别发配到由浅到深的地狱层和由低到高的炼狱层。

（二）数字的象征

1、数字3的象征意义

“3”是基督教所崇奉的神圣数字。但丁接受了这样的美学思想，严格按照 1-3-33-100这个数列来安排《神曲》的结构。《神曲》全诗分为三部：地狱篇、炼狱篇和天堂篇。每部都以“群星”（stelle）一词结束。三大部分间比例匀称，皆由三十三歌组成，每歌诗行数量也大致相等（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行）。三大部分每篇三十三歌加上序歌，总共恰好为一百歌，表示“完全中的完全”。通篇读下来，全诗形式工整匀称，韵律平稳有力的巧妙构思令人感到震撼。《神曲》在形式上对“3”的重复，象征了基督教传统三位一体神—圣父、圣子、圣灵，体现了作者对和平、仁爱以及万物有序理想的追求。

2、数字7的象征意义

上帝创造的过程是七天，所以“7”在基督教里代表着“完全”。《圣经》中说“耶稣讲饶恕时，门徒说我饶恕人7次 ，耶稣则说要饶恕人70个7次”。而在《神曲》中，但丁正是借助7，向人们讲述自身的罪恶，希望人类以此赎罪，从而得到恩惠。

《炼狱》篇中，但丁把七类人放在了这一层。这些人在人世时皆因所爱的对象错误而犯下了7种罪过：骄傲、嫉妒、愤怒、贪财、贪食、贪色。还有在《天堂》篇的7个烛台，则代表7个教会，7盏灯代表上帝的7灵，以及 7种恩惠，则是相对于7中罪过的：智慧，聪明，谋略，能力，知识，虔诚，敬畏上帝。

3、数字9的象征意义

9是另外一个美好的象征数字。《天堂篇》中，但丁随仙女贝雅特里奇升到了天国。这里共分为九层。这九重天分别为：原动天（水晶天）、恒星天、土星天、木星天、火星天、日天、金星天、水星天和月天。这些都是基督教教义中所说的灵魂升天后的最好归宿。数字9在此就是要象征人类行善的好报应，象征上帝对人类赎罪后最好的待遇，也是基督教教徒的终极理想。

（三）人物象征

在《神曲》中，但丁称维吉尔为“老师”，虚构他解救了迷路的自己，并邀请自己去游览地狱和天国。贝亚特丽斯是但丁钟爱的女子，象征纯洁与美好

总之，但丁用独特手法构筑了《神曲》这个庞大的象征世界。其中宗教的和世俗的因素、传统的和个人的因素完美地交织在一起，成为后世作家创作象征形象的优秀典范。他对象征手法的运用标志着一个时代的开始。

三、但丁的理性和神学信仰

但丁作为文艺复兴的开创性人物，最值得称赞的一点在于对理性的肯定。他认为人之所以为人，就因为拥有上帝赐予的理性之光。人有理性分辨善恶，有自由意志选择善或恶的道路，所以人对自己的行为负有道德责任。但丁认为，爱上帝是最高的善，其次是爱世间的正义，或者说正确地爱他人与事物。爱作为一种天赋的本能，无所谓善恶，但在爱的对象、方法，爱的力量的大小上，有可能出现错误、偏差，需用理性加以认识、分辨，需用意志加以控制。所以但丁曾说：爱是一切幸福与罪恶的种子和根源。因为罪的产生也完全可能是源于爱。 但丁认为，信仰让人获得天国的幸福，理性则可以引领人们获得尘世的幸福，这在当时看来也是非常了不起的地方，因为欧洲黑暗的中世纪在宗教的统治下，是完全摒弃现世的生活及享受的，认为现世唯一的目的就是苦修，就是忏悔，以期死后不入地狱。也就是说，在当时的教士们看来，现世中是没有幸福可言的，是不值得经历的，投入任何与上帝无关的事物都是犯罪。但丁则打破这种愚昧的思想禁锢，崇尚快乐但有节制的生活，进而肯定了现世生活中的幸福。可惜的是，但丁所宣扬的理性和有节制的享乐，被后人或无限扩大或有意无意曲解，到了文艺复兴的后期，疯狂的纵欲取代了严酷的禁欲，作为一种补充，一种对上帝的报复。但丁是用两条腿走路：一条是理性和哲学（以维吉尔为代表），一条是信仰和神学（以贝亚特丽斯为代表），后人斩断了其中一条，不承认有一个至高无上的存在，只把大自然的规律当作唯一信条，最后落入虚无和极端的境地就不足为奇了。

四、但丁创作《神曲》目的

据但丁自述，写作《神曲》旨在教育世人，为黑暗、腐败的社会指明一条道路。不论最后的结果是否如但丁所愿，单就这部作品本身的价值来讲，但丁就足已称得上伟大二字。这种伟大体现在但丁对基督教历史的梳理及定位，还有对社会堕落根源的探究和反省。

但丁把社会混乱和教会腐败的根源，归结到人性的恶的层面上。当世俗的权利（皇帝）不能行使正义的法力，而神圣的权利（教皇）又把目光转向攫取世俗的权利和利益时，人性中种种的恶就会不受约束地全跑出来，造成一次次的冲突与混乱。但丁希望改变这种混乱的局面，通过《神曲》重新找到一种和谐的秩序，通过对地狱、炼狱和天堂里诸多现实或非现实人物的状态及遭遇的描写，建构出一种伦理观，找回丢失的价值观，即善有善报，恶有恶报的因果观念，让世人对死后的生活心怀敬畏。

关于善与恶的判断标准，但丁用得也是基督教的伦理价值观，即凡是服从神的意志的行为就是善，相反即是恶的行为，即是获罪。可是，按照但丁（基督教神学）的观点，神的正义是高深莫测的，非创造物的智慧所能理解，那么，神的意志（绝对的善和真理）如何体现呢？最终还是要通过人的自由意志来体现，也就是说，评判善恶标准的依旧是人，依旧是永远不能真正理解神的正义的不完善的人，而人的判断标准就是所谓的道德。可以这样说：人的道德概念不是神的绝对正义，因为人是不完善的，人的意志不能等同于神的意志，因为人的智慧不能理解神的安排。

 

第二篇：但丁的《神曲》思想内容