傲雪红梅静静绽放

尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们：

大家好！ 我是来自双辽市第五中学的程思怡，我今天演讲的题目是《傲雪红梅静静绽放》。 当皑皑的白雪覆盖苍穹，肃杀的冬日在冷风中摇曳的时候，纤纤素手在轻拈冬的宁静，微微蹙眉把冬的寂寞紧锁。此时，绿草早已隐匿了踪迹，百花也早已凋敝。哦！怎么忽觉有暗香浮动，这幽幽入骨的寒香啊，来自于何方？看！冰天雪地里，一株红梅在静静的绽放！

她，就是那一株傲雪的红梅 。她，三年六班的骄傲，我们五中一道亮丽的风景。她，叫张红梅。

张红梅大姐姐，大大的眼睛，透着一股睿智，高高的个子 ，亭亭玉立。她是个漂亮的女孩儿，她是爸爸妈妈的宝贝，爷爷奶奶的掌上明珠，可她却偏偏没有得到上帝的青睐。不，有人说上帝够垂青于她了，每次考试都能拿年部第一的好名次。的确，年部第一该令多少学生和家长们艳羡，然而，有谁会想到她是一个被上帝小咬了一口的苹果，她疾病缠身。当我和我的语文老师向她的班主任王老师更进一步的了解她的情况时，王老师说的第一句话就是“唉！这孩子又有一周没来了。”话语里，透着一种同情与怜悯。同情与怜悯，往往是我们对弱者的一种施舍。那么，红梅大姐姐是弱者吗？不！看，病魔面前，她有多么的顽强！她，又因病停课了，这样被迫的停课不知有多少次

了，一周，两周，一个月，甚至更长。她想上学，她多么想和正常的孩子一样坐在教室里学习，然而，她不能，她却不能！病魔就是这么的无情。她又因病停课了，停课了，但她并没有停学。一种不服输的韧劲，一种对求知的渴望，支撑着她，默默地孜孜不倦的在家自学。这期间要付出多少代价呀？我们常人真的难以想象，她的家比较富裕，家人始终没有放弃治疗。几年来，大大小小的医院，不知她去过了多少家，各种各样的药不知她尝过了多少回。她，还是一个孩子，怎能禁得起这般的折腾。好多次，爷爷心疼孙女儿，想暗示她放弃学业，然而当爷爷看到她书桌上写的密密麻麻的笔记本时，当爷爷看到她床头上堆着的一本本被她翻过不知多少遍的书本时，爷爷的眼睛湿润了。心里坚定的说：孩子，爷爷支持你！就这样，每次她停课在家，爷爷就做她学习的助手，老师工作那么忙，不可能天天到她家辅导她的学习，爷爷就成了她与学校连接的纽带，传递作业信息，每次考试，取卷，送卷，再取卷。爷爷不厌其烦，爷爷知道她的孙女最想要的是什么？是什么呢？是那个令所有人都想要的年部考试成绩第一的名次吗？如果是，她得到了，不止一次的得到了！我想，这绝不是她最想要的！她最想要的是挑战命运，不向病魔低头，让自己的生命之花灿然绽放，她得到了，那优异的学习成绩不是很好的证明吗！

曾经很多人以为一个被疾病缠身的她怎么能坚持学习，曾经很多人担心她经受不住压力，然而，她对学习的那份执着令所有人震惊，她那惊人的成绩更是让人叹为观止，她对困苦的那份淡然同样是让人难以置信，一个被病魔缠身多年的十几岁的孩子，在取得好成绩面前，

当人们提起她的病痛时，她只轻轻地挥一挥手，微笑着说：“那些，都没什么大不了！”那些都没什么大不了？听起来是那么的平静，然而听到她这句话的每一个人又怎么能平静呢？拥有一个健康身体的我们，当你遇到困难与挫折时，你是否有过悲观与绝望？你是否曾因工作的不顺而气恼过？你是否因食堂的饭菜不香而抱怨过？你是否因父母给不起你名牌而自卑过？你是否因一次考试的失利而灰心过？等等，等等，生活中的不顺哪个人没有？今天听了红梅姐姐的事迹后，你是否也会在心里说：那些都没什么大不了！我是健康的，我是幸运的，我要珍惜我所拥有的幸福！你是否也在想：世间的苦苦乐乐，我们应把它们当作理所当然！

这，就是我仰慕的红梅大姐姐，她是我们身边自强自立的平凡人，她用她的行动鼓舞着我们微笑地面对生活中的荆棘。疾病面前，她的顽强与执着，就如一株傲雪的红梅，挑战着冬的极限，迎风独立，静静地绽放最迷人的风彩！她的淡然，也正如一株傲雪的红梅，不管寒风多么地肆意，她没有退缩，婷婷玉立，笑对风雪，笑迎春天，静静地绽放那抹迷人的嫣红。

我的演讲即将结束了，各位领导、老师、同学们，请你屏住呼吸，静静地感受一下你周围的空气，空气中正弥漫着一股股催人奋进的气息，知道吗？那是红梅的傲骨所散发出的德馨，知道吗？你的心中已有一株红梅在悄然绽放！

 

第二篇：善行是真善一辩稿

善行是真善一辩稿

谢谢主席，各位评委、观众大家晚上好！ 感谢对方辩友的精彩陈词，对方辩友刚才告诉我们善心是善的源泉，由此得出善心是真善，然而出发点是善，结果就一定善么，如果善的源泉一时能推出善的结果，一时又推出恶的结果，那么这样的善又怎么会是真善呢？再有，善行的来源绝对不单单来自善心，它还可以来源于瞬间迸发的热情，从逻辑上讲善心是善行的充分不必要条件，对方辩友又怎么可以那么断定没有善心就没有善行呢？

罗曼罗兰说过，善，不是一门学问，而是一种行为。我方认为，善是指心地仁爱，品质淳厚，好的行为品质。善行是指，社会公认的，能产生有益结果的行为。真善是指将他人利处落到实处，具有现实客观性的，社会需要的善。我方对此辩题的判定标准为：善行是否对他人有着实实在在的好处，是否具有现实客观性。我方认为：善行才是真善，理由如下：

第一，善行具有可传递性，可以教会我们何为道德，使善发扬光大。所谓身体力行，耳濡目染，只有善的行动才能产生善的效果和影响力。我们赤裸裸来到这个世界，犹如一张未上色的白纸。就像一则广告所演的：一个孩子看到母亲为奶奶洗脚，他便迈着踉跄的步子去打了一盆水，当妈妈回来时，他说：“妈妈，洗脚。”这种单纯而高尚的善，正是由于这位母亲善行所引导出来的。而善心的内在性决定了它无法支撑起善的发扬，它仅仅是一种心态一种想法，对社会并没有直接的引导作用。

第二，善行具有现实客观性，它能经得住社会评判，经得住时间考验。真的定义为真实、明显，今天我们讨论的辩题就是在讨论善行和善心哪个更真？无需多说，善行是更真实的，更具存在性的。真善是能为社会创造物质财富和精神财富的，而这一点，也只有善行才能做得到。哲学家柏拉图曾说过：没有任何人得到好处就没有善的存在，由此可见，真善体现在行动中。“心”的主观性使其难以被检验，我们无从评判也无从验证一个人究竟是“有心无

力”还是“无心无力”，然而我们却能够对一

个人的行为是否善作出评判。只有当它通过行为表现出来的时候，大家才知道这样的善是不是真善。卢梭曾经说过，只有善良的行为才可以使人格更为高尚，做出更美好的行为。善的行动远比善的空想有意义的多。

最后我要说，善心诚可贵，善行价更高。我方坚持认为，善行是真善。

攻辩小结：

对方辩友一直都不能理解我方的含义而曲解我方的意思，我想在这里真诚地指出对方的几点问题。

1、对方辩友说，不是源于善心的善行不是真善，正如对方所说，即使有些捐助者倾囊之时另有目的，但对于捐赠这个行为而言它是满足大众对善的认知的，并且也着实产生了正面的收益，这样的行为为什么不是真善？对方辩友用不利结果来给我方强行论证，善行本是一件好事，当它变味时，我们应该批判捐款或帮助别人的行为呢？还是批判背后那颗掺杂私欲的“善心”呢？善行的产生一定与善心有关么？常言道：无心插柳柳成荫，您不能因为这是无心之举就说这成荫之树不是柳了呀！

2、对方辩友一直在强调善心是真善的本源，先不论善心是根源是如何论证的，但我想问如果善心没有升华成善行，体现不出善的意义这个基础还有用么？如果一个人仅仅是嘴上说自己有善心，但却从来没有用行动来表现出他的善心，那我们的善究竟为何存在。只有做出榜样才能促进社会的和谐发展。

3、还请对方辩友注意，从本质上讲，没有善心的善行是可以帮助到别人的，而没有善行的善心是帮不到别人的，不管出于什么目的，善行都更接近真善。

4.善行具有善心所不具备的创造力和表现力，人与动物最大的区别在于劳动实践力。人可以通过行为改变世界，创造价值，不付出实际关爱的温暖，如何融化人性的冰川，没有身体力行的施善，何来真善的盛开？对方说善心人人都可以拥有，但是善行也可以啊。善行并非难事，并不一定要轰轰烈烈，每个人都有能力去做。哪怕是举手之劳，它也是实际的，精神和物质同等重要，善心只表现在精神方面，只有精神层面的支撑怎么能推动社会的进步。

5、善行具有理性，自身能力会决定善行，这让善行更加理智，而善心不受约束，是可以被无限放大的，容易导致冲动。这让我们想到了章子怡的诈捐门事件，她本怀着一颗善心，却因现实中各种各样的问题遭到社会质疑，也确实对社会造成了不良影响，只由善心放大的善怎能是真善呢？况且，内心世界具有瞬时性和不可知性的特点，它在一定条件下会被私心磨灭，相比之下，善行作为一种既定的行为更能彰显真善的意义。

我们的开场白：

一辩：我是真善，一日在外散步，不慎落入湖中，争渡，争渡，误入泥潭深处，help,help 二辩：我是善心，恰巧路过湖畔，听见有人呼救，我是善心，我很想救，我真的很想救，我真的真的很想救。。。

三辩：我是善行，听见有人呼救，看见善心呆住，我是善行，奋不顾身跳入,将真善救起。 四辩：哎，就这样，善心与真善擦肩而过，善行与真善携手同行!

自由辩问题：

1、善行是可观可感的，只有把客观产生的效果作为评价标准，才能更好的体现善，表达真善，您是怎么看到其他人的内心是真善还是真恶？

2、不知道您是否看过《达芬奇密码》，苦行僧塞拉斯本是怀着一颗善心想要拯救世界，却只因一时头脑发热，冲动杀掉了许多好人，您又是否同意善行更理智，更接近真善呢？

3、为什么我们提倡的是日行一善而不是日想一善呢？请对方辩友正面回答。

4、对方辩友刚才一直说不纯粹的善心不是真善，那人人都有私心，这个社会是不是没有真善呢？