孝行天下，爱洒人间

尊敬的各位领导，老师们：

大家好！

今天，我演讲的题目是——《孝行天下，爱洒人间》

爱，似一池清澈温暖的湖水；爱，犹如寒冬里一盆燃烧正旺的炭火；爱，又是夏日里一片榕树下的绿荫……

在这春光明媚，百花争艳的时刻，06年的冬天唱响了《大孝至爱——谢延信》之曲，以他更加真挚，更加纯朴的旋律再一次敲响了沉睡的大地，融化了多年的积雪，震撼着每一个华夏子孙的心灵。

谢延信，一个普普通通的煤矿工人，32年如一日，不但要侍奉瘫痪地老岳父和丧失劳动能力的老岳母，还要照顾呆傻的妻弟。他有家庭，他也需要爱，他更需要休息和享受。然而，这一切，他都化作了无言！辛勤地劳作，默默地付出，只为坚守当年的承诺，只为心中有爱！

谢延信，他只是一个普通的矿工，身上没有太多身份和面子的顾虑；他生活拮据，自顾不暇，远非生活无忧后而滋生怜悯，再说前妻已经去世，他也另有家庭，偶尔嘘寒问暖可以，何必日日侍侯、时时殷勤呢？

古语尚有“久病床前无孝子”更何况他们之间并没有血缘维系！即便因为那份工作，但30年夜以继日的付出和一份并不优厚的工作。孰重孰轻，不言自明。有过猜忌，有过诋毁，但他总是一笑以对。从他那憨厚淳朴的笑脸上，我们读到的是爱。是超越血缘、超越亲情的大爱！

这种爱，不能用金钱，名利去衡量，这种爱，是我们中华传统美德在一个普通中国民众身上的积淀与释放！

我们河南是中华文明的主要发祥地之一，新郑黄帝故里拜祖大典就是增强中华民族凝聚的最好证明。悠悠华夏文明史，有多少人物可歌可泣，有多少辉煌可赞可叹，有多少成就可圈可点，尤其是仁爱孝道的故事如群星闪耀，在历史的天空中熠熠生辉。

五帝之一虞瞬不计前嫌，孝感动天；汉文帝刘桓，亲偿汤药，侍奉母亲；春秋郯子，只身入山，鹿乳俸亲；东汉黄香，九龄温席……

光辉灿烂的五千年华夏文明，滋养、塑造了一代又一代感天动地的仁爱之士。他们的美德值得传承；他们的精神，值得发扬！

流走的是岁月，沉下来的是亲情。32年前的选择让他的生活改变了轨迹；谢延信也收获了，他拥有与任何人相比都毫不逊色的母子情、夫妻爱，还有那山一般的敬重?? 让我们在和谐之风徐徐吹来，大爱之花朵朵绽开之际，人人献出一份爱，让世界变成美好的人间。

谢谢大家

 

第二篇：大爱无疆 孝行天下

大爱无疆 孝行天下

孝是儒家文化的核心观念之一。儒家文化将孝道置于崇高的地位：“天地之性人为贵，人之行莫大于孝。”我国古代有“百行孝为首，万恶淫为先”之说 ，把“不孝”列为“十恶”大罪之一。孝道是人类特有的伦理范畴，是区别于禽兽的美德。

孝道首先体现为在物质上要终生奉事父母。“孟懿子问孝。子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’”这就是说，子女对父母要孝顺、孝敬，要体贴父母，不要违背父母的心愿。人人都是父母所生，父母所养，父母年迈，子女要尽孝养之责；父母疾病，子女要及时求医，尽心护理；父母亡故，要认真处理后事，每年要依照民族习俗，进行纪念和祭祀，以追念父母生养教导之恩。

孝道表现在精神上感情上则要对父母尊敬。“ 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养：不敬，何以别乎？”“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”前一条是说，现在的所谓孝，以为能养活父母便行了。对于狗和马都能够喂养，若没有庄敬地孝顺父母之心，那养活父母同喂养狗马又有什么区别呢？后一条的意思是：儿女在父母面前经常有愉悦容色是难做得到的。难道说，有事情，年轻人効力；有好酒好茶，让年长的人吃喝，这就可以认为做到孝了吗？为什么说“色难”呢？一个人的脸色表情，乃是其真情的流露，所谓“有诸内必形诸外”。做作，祇能是暂时的，天长日久就会露馅。对父母具有深沉的爱，才有和气，才有愉色，才有婉容。这里所说的“和气”、“愉色”、“婉容”都是子女对父母尊敬的语气、神态的描述。 “养”祇是一种行为，其内在的思想境界是要“敬”。是内心的诚敬发为外在的快乐容色。敬亲是子女对父母内心的自然感情流露，它反映了人作为理性动物在精神上的自尊要求和情感交流，它体现了人的文明和教养程度，是孝道中比养亲要求更高的一种孝行。

随着社会的前进，人民物质生活的提高，老年人需要的不仅是物质的享受，而是要求子女对他们的精神赡养。由于时代的急剧变革和两代人不同生活背景所形成的不同价值观念和行为准则，出现“代沟”现象并不出奇。但两代人应相互理解，相互包容。子女对父母要做到文明礼貌，人格尊重，忍耐和蔼，在与父母发生矛盾时，切忌顶撞、教训、斥责，提倡“忘年交”，把父母当成知心朋友。金无赤金，人无全人。父母由于种种原因也会有缺点错误，对待父母的缺点错误应该采取諌诤态度，在感情上不要伤害、抱怨、憎恨他们，而应具体地帮助他们分析错误原因，热情地鼓励他们改正错误，有时还要持等待的态度，切忌简单粗暴。

愿天下每一个家庭和谐美满！