天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往

——读《货殖列传》有感

近日读了货殖列传一文，感想颇多。没有想到西汉时期司马先生的经济思想是如此先进，有好多经济主张都和我们西方经济学不谋而合，真的是很意外的发现啊。

我感触最深的是这样一句话；“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。这句话描述的不仅是当时的普遍社会现象，恐怕也是现在甚至将来的社会写照吧。千千万万的人，“不择老少”，“出不远千里”，不辞辛苦到处奔波只为去“奔富厚”。虽然我曾经对这种求富奔富，趋利逐利的行为很不屑，但现在我却认为这是很自然而然的事情了。人的天性就是要为个人谋求利益的，谁又会否认呢？农工商虞无需谁去号令和组织，他们都能自发自愿地各尽其能，竭尽其力，各劝其业，乐其事，不过，很神奇的是，当大家都顺从自己内心的呼唤去追求财富时，竟推动了整个社会的发展。这一点，在史记和西方经济学中都有提到。

那么，人民都去逐利求富了，当政的人该怎么办呢?司马先生再次展示了其远见卓识，即顺应自然，国家不要干预工商业者的自由发展，放手发展经济；其次因势利导，疏而不堵，即国家的适度干预与调控；其次是进行思想教育工作，也就是抓精神文明；再次，是运用法律和行政的手段以规范人们的行为。这思想很先进，有没有？比西方经济学家早提出来两千多年啊。

司马迁还看到了物质财富的占有．决定着人的社会地位。权势和地位总是同财富紧密相连的。这一点，我很悲哀的表示认同。

《货殖列传》记述了不少这方面的事例。如孔于的弟子贡经商以后，“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎?”晕，就连圣人孔子的出名，也是和子贡的财富分不开的。

虽然当时实行重农抑商的政策．商人的社会地位极低。然而，商人的富有，逐步改变了他们的社会地位。比如，以畜牧业发财的倮，“秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。”还有蜀地靠丹砂致富的寡妇清。“能守其业．用财自卫。不见侵犯。秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫傈鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪?”所以，只要有钱，。“千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓‘紊封’者邪?非也?”

司马迁还把社会上的奴役关系视为财富占有的多寡而决定的。他说：“凡编户之民，富相什则卑下之．百则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。删物之理也。”它反映了司马迁已经把人对财富占有的多寡看做是决定人们社会地位高下的标准，认为是一条不可改变的法则，从而说明人与人之间的关系和社会地位的物质基础。

仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。司马迁认为礼仪道德是由经济状况决定的，仔细想想，也有一定道理。近年来，中国经济不断发展，人们道德品质也有一定提升。并且，中国人在外国的公共场合精神面貌也有所提高，这是财富带来的正效应啊。

最后再来谈谈司马迁的生意经。首先是价值规律，他说：“晓余缺者，才知贵贱”。只有注意市场行情变化，丁解市场商品剩余和缺乏情况的人，才能知道什么东西昂贵．什么东西低贱。又说：“贵上极则反残，残下极则反贵。贵出如粪土．贱取如珠玉，财币欲其行如流

水。”商品价格昂贵到极点时反过来就会低贱，低贱到极点时就会昂贵。这是市场的价值规律在起作用。经营者在昂贵时，不要惜售，要把商品像粪土一样抛出去；在低贱时不要惜购，要把商品像对待美玉宝珠一样珍惜地买进来。这样，你在市场经营中就会得心应手，游刃有余，你的财富利润就会像流水一样．川流不息，源源而来。

除了抓时令、赶季节外，司马迁还注意到“人和”的重要性，他说：“善治生者，能择人而任时”。善于谋生计、做买卖的，都具备能选择吸引顾客，取得人心和凭借时机、抓住季节的本领。作为经营者，能够吸引顾客取得人心．实际上已成功了一半。也就是具备了“人和”的条件，此外，就是讲究天时地利。还有薄利多销说。“欲长钱，取下谷”，要想使资金增长，最好去经营那些老百姓生活中迫切需要的、必不可少的五各杂粮。这些下等粮食虽然利薄，但是销量大，利润反而多。而那些高档商品，虽然利润大，但由于购买对象少，必然会“曲高和寡”。

虽然司马迁生活在重农抑商的封建社会，但他的经济思想却十分先进，如果他能去从商，一定会是成功的商人。

 

第二篇：读《货殖列传》有感

读《货殖列传》有感

起初，我刚听到老师推荐我们读《货殖列传》时，我很迷惘。第一次听到有《货殖列传》这本书，我对它有点陌生又有点好奇，然后便心里暗自问“《货殖列传》里究竟讲什么呢？”课后，我带着好奇心把《货殖列传》仔细读了一遍，发现自己深有所感！

《货殖列传》是司马迁记录经营农、牧、工、商诸业生殖货利及相关的人物传记，体现着司马迁的许多经济主张。这一书中重视社会生产活动，认为政治上的兴衰与社会经济情况密切相关，社会经济活动并不以人们意志为转移的客观过程，主张发展工商业，倾向于经济放任改革，反对人为干涉。

“货值”是指谋求“滋生资货财利”以致富而言，即利用货物的生产与交换，进行商业活动，从中生财求利。而在这一书中，司马迁也举了很多经营致富例子，介绍了许多古代著名商业家，他们利用他们敏锐的商业头脑和丰富的商业知识来寻求利益。致富是人民的本性，但也应要求利的技巧和头脑才能致富的，致富这并不仅仅是空想的，需要付出行动才能得之。一个国家想致富，那也应该有致富之道，理财之政。

自从商业产生以后，贫富差距渐渐出现，同时因为有了差距，便产生许许多多的社会矛盾。作为以农为本的国家，古代中国一直到了清朝还在压制商业活动，商人们承受着来自朝廷和社会各方面的阻挠和压力，可以说，一个成功的商人的创业历程真的是步履维艰。士农工商中，商为最下等，其实各个阶级都要养家糊口挣取银钱，只是收获渠道不同，收获数量也不等。满足人们物资的欲望，是货值最基本的功能，这也是“致富”的意义之一，书中还通过许多事例来充分展示了致富的意义，“上则富国，下则富民”，即国富民强，一国家想要发达起来、提高自己国家的地位也应致富。

从这一书中，更让我印象深刻、让我沉思的是其致富的方法。从富国的角度而言，政府欲致富则需要重视财富赖以生产的农、工、商等行业。设置一定的经济部门；制定合适的物价，协调致富各业的均衡发展；国家统一，开通市场，开放资源。而若用今天的角度，这些富国的方法几乎属于经济的宏观政策，也值一国家借鉴其致富之道。

“人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各称其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。”这一句完全展示了亚当斯密的分工理论和市场经济情形，分工理论在农牧工商四业中都具有创造财富的积极作用，而区域分工和社会分工的自然形成必然导致商业这一流通枢纽的出现，从而肯定了商业在调剂余缺，沟通有无，货币流通和积累财富方面的重要价值。除了分工论外，司马迁笔下的经济思想还有义利论、善因论、价格规律等，由于时代的局限，统治阶级不可能采用他的主张。但这是值得读者一读，值得专家教授研读的，也可使现在的经济学家从古代中国的商业社会发展吸取经验。

作为经济学专业的学员，读《货殖列传》更是让我受益匪浅！