《论语》读后感

——孔子的仁

《论语》是中华民族传统文化的一部经典之作，也是儒家思想的核心著作。宋宰相赵普曾说：半部论语治天下。足以看出论语在政治指导方面的卓越成效。然而，论语如果仅仅说政治，那也便不是传诵至今的论语了。我认为其中所贯穿的知识分子对整个人、社会以及整个世界的思考，才是其中最闪亮的部分。

初看论语，不过是一本语录，与当今的微博有些类似。然而细看，却发现孔子和他的弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间，不觉引人深思。折服于孔子的人生智慧。

世人将孔子的思想总结为仁、礼、中庸。“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，礼是一个人为人处事的根本与标准。中庸则是运用礼与贯彻仁德方式方法。三者互为支撑，形成了孔子的思想支架。

仁是孔子的道德观思想。孔子认为“克己复礼为仁”、“仁者爱人”仁并不是丧失原则的无条件宽宥他人，而是以一种理性平和的态度对待每一个人。我以为仁的前提是爱自己，只有先爱自己才能真正的去爱身边的每一个人，真正的做到仁。从小爱到大爱，从小我到大我，因为爱自己所以要修身做君子，因为爱他人爱社会，所以要治国平天下。到此便想到了孔子的政治抱负，他力图恢复礼乐制度，在那一个礼崩乐坏的乱世，他的“知其不可而为之”突然让我觉得很感动。这是一条遥远而不知归期的道路，一条通往自己内心的朝圣路。路上艰难而坎坷，但我却于渺远中看到他的微笑。他的心中始终有爱，对自己的爱，对他人的爱，对整个社会的大爱。因为心中有仁，所以世界以痛吻我,我却能报之以歌

仁精神价值的一个重要体现就是恕，所谓恕便是“己所不欲，勿施于人”孔门弟子多以“忠恕’作为贯通孔子学说的核心内容。简言之，忠恕之道就是尽心对待自己，然后用对待自己的方式去对待他人。在当今社会，我们更加的需要恕，学会设身处地与他人相处，考虑他人的感受，也体现了仁的思想。

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”孔子称自己并不是圣与仁，只是在这条漫长道路上努力前进的旅人之一。不可否认，孔子在世世代代的传承中，逐渐的被神圣化。被推上圣人舞台的孔子，成为统治者维护自己统治的工具。然而，在论语中，我们依然能看到那个敢哭敢笑、真性情、洒脱而睿智的知识分子。颜渊死,子恸哭称天丧予；季氏八佾舞于庭，孔子称是可忍孰不可忍；孔子自嘲自己为丧家之犬。此间种种，我们都可以看到孔子作为一个真实的人的真性情与大悲悯。李零说任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。在那个纷繁的乱世，或许孔子就是那独行的丧家犬。

孔子与其思想在历史上起起落落，曾被供上神坛，也曾被打落深渊。在当今的社会，人们不断的呼吁道德的回归。正是因为如今道德的滑坡，激发了人们于传统之中寻找道德回归的途径。而孔子的仁爱思想，则正是照亮我们前进的明珠。

王田田

1319130327

 

第二篇：论语500字读后感

<<论语>>里认为对自己的父母不懂得感恩，就不可能做到博爱。情感透支造成生命体验的缺失，即使勉强学习也无法体会先人的情感与思想。君子专心致力于修养孝悌精神，仁与道都以孝悌为根本，孝悌不但是为人子、为人臣的根本，还是追求仁与道的至高境界的基石。 <<论语>>里，孔子与学生讨论对待父母的态度时认为，当时的社会普遍把赡养父母当作孝顺，然而赡养父母是犬马也可以做到的事情，所以仅仅赡养父母还是远远不够的，如果不尊敬他们，那么人子与犬马的孩子没有什么区别。父母最担心的是孩子的健康，孩子出游在外，要保持身体健康，不让父母牵挂担忧；父母在世的时候，孩子经常陪伴在左右服侍，不要远游，如果一定要远游也要有一定的方向，让父母知道自己的行踪。而意气风发的少年常常向往流浪的生活，早年不顾父母苦苦劝阻挽留背井离乡，无论衣锦还乡或浪子回头往往为时已晚，不免酿成子欲养而亲不在的遗憾。孩子不可以不记得父母的年龄，一，要为父母高寿庆贺喜悦；二，父母年事渐高，离我们远去的日子也就越来越近，作为子女要时常感到悲伤，才会更珍惜父母在世的时光，尽心尽力侍奉父母。

<<论语>>强调孝的实际行动，孝不仅仅是事之以礼、葬之以礼、祭之以礼，生活中任劳任怨服侍周到、心中常常怀念都是不够的，要努力完成父母的理想，继承和发扬他们的优点。孩子是父母生命的延续，作为孝子，要让父母的精神也在自己的身上延续下去。