所有的船都已起航，但却没有一艘有舵

——《朱兰 自传》读后感

朱兰：在我的人生中曾有一度是只见树木，不见森林，因为有太多的树木阻挡在我的人生道路上。

在我看来，无论从哪个方面来说朱兰都是成功的，无论是他童年的艰辛还是日后工作上的困难都成为他前进和改变的动力。他的一生也确实不平凡，纵使他在很长一段时间里都找不到自己的方向，就像一艘没有舵的船，在大海里漂泊，他也曾一度迷失在贫困的生活里不能自拔，随波逐流。不过所幸，这一切的苦难都只是暂时的，他终究还是找到了自己，成为了引领世界革命的“首席建筑师”之一。

在他的身上我也看到了很多自己的影子，比如对于前途的迷惘和对生活的无奈，可我也学到了不少。

如果从现在开始我为自己设定一个对于未来的目标，希望还不算太晚。可能我真的是个胸无大志的人，我只是希望我能通过自己的努力让自己和家人过得好，能保护自己想要保护的人。我不是伟人，也不想成为伟人，所以我能做到的就是穷则独善其身，不成为拖累家人和社会的弱者，若富便兼济天下，帮助更多需要帮助的人。

很多人都说，人定可以胜天，我却不全然相信。我虽不是传说中的唯心主义者，但经过的一些事情却不得不相信还有命运这一说法，因为在很多事情面前我都不得不低头，我暂时认输是因为我还不是足够的强大。正如在生活压迫下的朱兰，他曾在儿时就开始工作，做过卖报者、冷饮店出纳、售货员、发货、送货兼看门员等一系列工作。为了生活，他可以忽略被雇主剥削的事实，更甚于他还制作和包装过假药，在穷苦的生活面前他不得不低头，对自己说，我只是一名在服从命令的战士。他也迫于无奈接受了兄长的结论：反犹太人是命运，是一个必须承受的灾难，因为任何人都没有解药。

于是，我明白。对于那些我主观不能改变的人和事，我都要坦然接受。当然我也知道什么“贫贱不能移，威武不能屈”可是我连自己都不能好好保护，我又有什么能力去主动出击，我想能屈能伸的人才能算得上是真正的英雄。

曾听别人说过，其实人是自卑的，只有在不断成长的过程里才能找到自信、自尊。我相信这话还是有一定的道理的，因为朱兰也是在国际象棋的领域里的突出成绩才赢得自尊和被人尊敬，同时还避免了他自己潜在的自暴自弃的命运。

朱兰说，每个产品都有缺陷，就像一个人会得几种病一样，因此产生了极大的浪费。若第一次就把事情做好，成本将最小。我想对于做人做事也同样适用，凡事三思而后行，这样就会降低很多“成本”，我坚信，一个人的情绪对于他做事情的决定或多或少都是有影响的，若是做错了决定，自己日后后悔也是枉然，伤心痛苦也是徒劳，何苦？虽说人都是在跌跌撞撞中成长，但是很多人生路上的伤害和弯路，能避免的都避免，岂不是更好？

但是对于朱兰的人际关系方面，我觉得他做的还不够好。他明明知道自己太自我太不会与人相处，可是却不愿意稍许改变一下自己，以至于到19xx年的时候，遇到了自己工作上的瓶颈。他的工作能力各方面都是很强的，唯独人际关系，这本是小事情，但是仅因为这个原因造成他工作上的不顺利，我觉得是不值得的，我相信，只要他改变一点点，他一定会更成功，更圆满。

朱兰：你就要进入一个新的社会，在那里的人们不会冒犯你，你以前不会遇到他们。所以是时候摆脱过去在你身后留下的憎恨，忘掉过去吧。

 

第二篇：自传读后感2——出手不见手

“自传”读后感【2】——出手不见手！

2012-1-19 09:46| 发布者: 燕子杰| 查看: 458| 评论: 0|原作者: 燕子杰 摘要: “自传”读后感【2】——出手不见手！ 燕子杰20xx年元月**日 前言—— 我在《我的传奇人生-昆仑山上空的燕子》【#1】一书中讲道：“韩其昌老师教拳时常说：‘拳无拳，艺无艺，无拳无艺是真艺。’他还叫着我的名字说道 ... “自传”读后感【2】——出手不见手！

燕子杰20xx年元月19日

前言——

我在《我的传奇人生-昆仑山上空的燕子》【#1】一书中讲道：“韩其昌老师教拳时常说：‘拳无拳，艺无艺，无拳无艺是真艺。’他还叫着我的名字说道：‘燕子杰啊！你什么时候把梅花拳练的没有了，能出手不见手，你的武功就练成了！”（P27）听了这些话后，我立时就感觉到韩其昌老师与社会上一般的武术老师截然不同。因为他当时教的就是梅花拳，在一般人来说来，教完了拳后总是要叮嘱学生：“你可别忘了我教的梅花拳啊！”而韩其昌老师却恰恰相反，当时我立刻就意识到：“这位老人见识非同一般！”以后我就非常认真地跟他学拳了。 几十年后我在南京遇到了王棋【#2】师兄，他早年工作之余常去北京见韩其昌老师。有一次王棋和老师闲谈时说：“我当初在学校里学得那些套路，差不多都忘了！”韩其昌老师却笑着说：“忘了好，忘了好呀！”韩老师向来是主张把拳法从“有”练到“无”的，这个道理不仅社会上一些练武的人不懂得，就连当时在北大和我一起学拳的一些师兄们也不理解。

在书【#1】中还有这样一个故事，我学会“迷魂巴掌”后，有一次韩其昌老师又对我说：“你们现在是横着出掌，其实只要找到感觉，怎么出掌都可以，那才是真正的迷魂巴掌呢！”我听后立刻记起了他常说的“拳无拳，艺无艺，无拳无艺是真艺”的口诀，也马上就明白了必须把“迷魂巴掌”练没有了，才能达到更高的境界。果然，此后练迷魂巴掌时，我出掌只要找到第三、四掌的感觉，立即横竖上下地胡乱出掌，结果很快就打得对方慌乱不堪地不能招架了。

虽然这样，但还是有人对这样练法不以为然。一天韩其昌老师来校谈起了“迷魂巴掌”的练习，有人问道：“老师您看燕子杰的打法对吗？”老师立即叫我跟这个同学练练，结果我用乱掌把他打的狼狈不堪了。那同学问道：“老师，您看他打的对吗？”韩其昌老师没有直接回答他，反而问那同学道：“你感觉怎样啊？”他不知所以地答道：“我感觉胡里胡涂的！”大家都笑了，韩老师也笑了，道：“迷魂巴掌嘛，就是要把敌人打胡涂了才行啊！??”这同学瞪大了眼睛还是想不明白。从韩其昌老师这句话，我立刻就领悟到：“迷魂巴掌”的真谛——不是指这样或那样的套路！而是出掌“就把敌人打得迷离迷糊的”。这种“迷魂巴掌”的打（用）法，显然也是出手不见手的。因为敌人已经被我“打得迷离迷糊”的了，他怎能看得清我是怎么打的他呢？

一、“出手不见手”的武功我是怎样练出来的？

自从理解了韩其昌老师要我把武功从“有”练到“无”的要求后，不论练拳或练器械我都跳出了“套路”、“招数”等框框的束缚，自由自在地任意发挥、随意变化。练武时把注意力全放在了“凝神忘形”、“脚手齐到”、“手眼合一”??等，“浑元一气”的追求上。每当我练拳出手时，就尽量做到感觉灵敏、出手快、变化轻灵。这样的出手练久了，对手就会被打的应接不暇。他们常常挨了打，还不知道是怎么被打的呢！这不就是“出手不见手”吗？

“迷魂巴掌”打人可轻可重，师兄弟间可以经常练习。通过经常练习打“迷魂巴掌”，能不断提高出手时的灵敏感觉。练习出手时不能有意识活动，不能使用犟劲，出手的动作要轻灵。不要害怕动作轻灵了会打不疼敌人！因为和师兄弟们练习，当然不能打疼对方。如果遇到坏人行凶时，由于心中气愤或出于正义，难道你还会轻轻地出手吗？实战技击时的出手不是人想出来的，是“大脑灵性催使下无意识的本能反应”【#3】。练梅花拳的人都有道德和正义感，不必担心我们面对坏人时会出手无力！要想出手时感觉灵敏，绝对不能有意识、使犟劲。有了犟劲出手时的感觉就迟钝了，而且出手的动作也不可能轻灵了。动手时“隐而不发”、手臂的关节、肌肉松软、气血通畅才能出手神速，因此平时就要多练“撒放”。很多同学平时练习“撒放”，不是有意识活动、关节肌肉发僵，就是不能做到“疾、快、猛”，所以他们的关节、肌肉总是不够松软。其实“撒放”是练习聚气的很好方法，《梅拳秘谱》【#5】说：“明其聚、知其发、神其用，全在于撒放之灵不灵也”！所以，“撒放”的练法是体悟内气“聚、发、用”的关键。我们练气，还不是为了练出内气的“聚”、“发”、“用”吗？大家应当明白，“撒放”不仅能练出实战技击的威力，也是训练内气“聚”、“发”、“用”的有效方法。

我学梅花桩架子两年后，就着重练成拳、走大八方并经常练“迷魂巴掌”和“撒放”。很快就使我“手眼合一”、感觉敏捷，从而出手神速、变化轻灵，“出手不见手”的功夫就这样练出来了。

二、“出手不见手”是最高层次的武功！

当初我在北大读书时，一个周日上午我和几个同学拳友去颐和园游玩，途径蔚秀园遇见几个流氓围攻北大的学生。我当时“??说时迟那时快，只见旁边那个壮汉身影一晃已蹿到我面前，脚步未落双手已出，一上一下直奔我面门。还是张宏伟眼快，喊了声：‘呀，鹰爪！’话音未落，我早已闪身让过敌手。只见我闪身时右肘一抬，来人两手扑空并被撞的向左侧栽去。眨眼间我已转身上步，用手将那人拉住。”【#1】（P30）当时和我一起的夏强同学说：“你们的动作真快，我还没看清呢就结束了。”【#1】（P30）可见，这时候我用的已经是“出手不见手”的功夫了。

读者从书【#1】随处可以看到每当我出手，都是神速无比，使敌手猝不及防。使挨打者、甚至旁观者都看不清我出手的踪影，《孙子兵法》说：“兵贵神速”、“趁敌不备，出其不意”，梅花桩“拳打人不知”的手段是我们战胜敌人的法宝。这种与传统文化融为一体的最高层次武功，与打擂、比武中的“过招”有着根本的区别。就如美国人现在研究的隐形飞机一样“出手不见手”是实战技击中最厉害的拳法。

三、“出手不见手”是技击出手中的“不二”状态

“不二”的意思是：一都不能确立，哪还又二？“不二”是客观事物两种性

质相反的状态或存在的形式，处于没有差异、平等、一样、不能区别的状态。

“出手不见手”你说它“有”（我出手啦）也“没有”（别人都看不清）；你说“没有”，它也“有”（虽然看不清，敌人却挨揍了，当然“有”啦）。所以说：我出手时的动作、使用的招式，别人是看不清道不明的。或者说：我的出手是处于“有”与“无”的“不二”状态，我们技击训练的目的就是要练出拳法的“不二”状态来。“迷魂巴掌”之所以能打的敌人“迷离迷糊”的，不就是我们出掌也处于“不二”状态吗？

在梅花桩武功中以“不二”状态存在的形式是无穷无尽的。例如：“闪化即打”就是在拳法中的一种“不二”打法（闪化是打，打也是闪化，闪化与打是一样的）；又如：在梅花桩武功中忽前忽后、忽左忽右，势无定形、脚无定步、随势而布、见空按豆??的练法【#5】，使练武者的身形、步法的前后左右和各种动作、招势等，都处于“不二”的状态；再如：梅花桩武功中的“绝手乱拳”与“大八方乱点”，也都是在拳法和步法上的“不二”状态。

综上所述，其实整个的梅花桩拳法就是个“不二”拳法。它的一切练法与用法，文理与武功，抓、拿、摔、打，架子、成拳、器械等一切形式的训练，直至“有（套路）”与“无（套路）”都是一体的、相扶相依、互为体用，也就是“不二”的。

我们武功中的“浑元一气”、“合一”、“彻底灵”等，也都是与“不二”同义的。

四、“不二”是我们宇宙的普遍原则

佛家认为：“凡是有相，皆属虚妄”。世上凡是有形有相之物，皆不能长久存在。能永恒存在者只是宇宙的真理、人间的正义、万事万物发展变化的规律、科学的定理、人世交往的原则??等，这些都是无形无态、看不到摸不着的东西，但它们却都能永世长存。佛家说的：色即是空，空就是色，色空不二的道理也是如此。读者看完我的整本自传【#1】就能体悟到：人生无常，世事无常。“无常”就是不能确定，也就是“不二”的意思。

大家都知道人类卵子受精是偶然的，但卵子受精后发育成长为胎儿，却成了必然过程。但生命确立后在整个必然的成长过程中，仍然孕育着许多偶然的死亡危机。例如：书【#1】中说的，我二、三那年同时患了疹子和白喉，如果不是邻居老太太偶尔推荐的偏方，我完全可能夭折了。又如：书【#1】说的，19xx年秋在济南解放巷战的那天夜里，如果不是奶奶偶然唤呼把我叫到隔壁屋里，我肯定就要被机枪射中而不在人世了。这是多么偶然的幸运啊！可以说，上大学以前我完全是偶然活下来的。那时候我能不能活到老？自己都没有信心。我虽然是活下来了，但这一生能不能幸福、长寿呢？我没有把握，完全是“不二”的。只是在北大上学时一个偶然的机会，我认识了韩其昌老师并学了梅花桩。此后，我的命运才真正有了转折。到了西藏工作之后，我虽然仍存在着许多“生与死”的危机。但是由于我练了梅花桩武功，我身体真正健康了头脑也反应灵敏。使我生存的希望大大增加，在许多生死的危机中都能转危为安地化解了。正因为如此，在人生道路上我的健康长寿和生活的幸福也逐渐有了保证。真是“人无远虑，必有近忧”，无数事实证明了我年青时选择的（努力练好梅花桩武功，将来还要继承发扬它）人生方向是完全正确的。目前我大学的许多同窗好友，却正在承受着人生无常的折磨。

如果人们能知道“人生无常、世事无常”的规律，就不会在人生道路的许多

重大抉择中，煞费苦心、自生烦恼了。就如我在文章【#4】中说的那个故事，我的北大同学王某。他嫌挪威是个小国，苦苦改变去美国留学。王某那能料到？他去美国却遭遇了车祸，因此而葬送了一生的幸福。未来的人生道路和人世间一切事物的发展变化，都是难以预料的。俗语说：“塞翁失马焉知非福？”我高中毕业就被保送去苏联留学，后来因为赫鲁晓夫上台而被取消了。难道这就是坏事吗？可不一定，现在看来还幸亏未去呢！如果我去了，我身上那些先天性的疾病怎能治好？我18、9岁时就承受不了大学学习的压力啦，我的后半生就更难预料了。

我大学毕业时被分配到西藏工作，见自传【#1】当时前途未卜我也为此而苦恼过，但后来我还是随缘任运地去了那里。18年过去了，艰苦危险的西藏高原不但没有夺去我的生命，也没有损害到我的健康，现在却给我留下了无穷尽的精神财富。

其实人生在世，一切功、名、利、禄，以及人间的恩恩怨怨、幸福与灾难、快乐与忧愁、满足与损失??等，都会随着时间的流失而成为过眼的烟云。人们在这些有形有相的事物面前，没有必要为满足个人的欲望而苛意追求。因为它们本来就是无常的、不二的，你煞费苦心、甚至损害了健康，到头来能有多大价值？是祸、是福？都不一定。要认识我们这个物质世界的一切事物，都要遵守“不二”的原则。没有一个事物完全是“唯一”的或“独立”的。例如：“祸与福”、“善与恶”、“阴与阳”、“战乱与和平”、“生与死”、“贵与贱”、“赔与赚”、“得与失”、“好与坏”、“高与低”、“直与曲”、“大与小”、“顺与逆”、“手心与手背”??等等，它们有那一方是唯一的或是独立的，它们都是相扶相依、互相渗透和共同存在的。

五、培养“不二”心态的重要性

我们常说：“梅花桩是培养大将之才的学问”，大将军能“临危不惧”。就是说他在危急时刻也能像平常一样毫不畏惧地处事泰然，这是一种非常宝贵的“不二”心态，它能使人随时保持清醒、冷静和果断；梅花桩武功训练时“练时无人似有人，用时有人似无人”，这是在练武或技击实战时，都是一样平静的“不二”心态；我在文章【#6】中说到，“凝神忘形”是幼儿天生的“不二”心态。他们观察客观世界时，从来不知道想自己的身体，都是自然而然的全心全意地去观察客观事物。这时幼儿的心态是“物我合一”的，就是说他还没有自我意识（对客观事物的任何需求或欲望），因此物我之间也没有区别或界限，完全是“不二”的。这种心态能使幼儿用灵性或直觉去感悟客观事物，随着幼儿年龄的增大，他的自我意识也越来越强。个人的需求或欲望也逐渐产生并增加了，这种杂念使长大的孩子，慢慢脱离开“物我合一”的境界。我们练梅花桩武功时，要通过反复观察模仿幼儿“凝神忘形”的神态。要用“心”去体悟，要从潜意识层面上去模仿。要知道“凝神忘形”的心态，是神秘的“以心传心”的心理基础。成年人如果能具有了“凝神忘形”的心态，就可以随时全方位、全息地、从本质的更深层次去感悟客观事物。这是人类认识客观世界最有效和最彻底的方法，也就是用大脑的直觉或灵性去感悟。我们“以武治心”要真正变得聪明起来就必须要这样！

懂得“凝神忘形”、具有“不二”心态的人，才能理解“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”的自然规律，他们也就有了感悟和顺应客观自然规律的本领。这种人能使自己的心态，随时处于“有、无”之间。过着“随份世缘无挂碍，生死涅槃等空花”的逍遥日子，并且还能卓有成效地工作。

结束语

韩其昌老师在我刚学拳时，“拳无拳，艺无艺，无拳无艺是真艺”的教导，使我认识并学到了真正的梅花桩武功。后来又通过“迷魂巴掌”的练习，使我逐步领悟并学会了“出手不见手”的最高层次拳法。上述韩其昌老师的教导，是我在武功上能达到“返本还原”、“浑元一气”的基础和保证。“出手不见手”不仅是一句精辟的武功锻练口诀，也是我安身立命、为人处世的宇宙观，它影响着我的人生之路。

为什么我还在十八、九岁的青年时代，就能接受和重视韩其昌老师这些非同常人的思想呢？那就要归功于从中学时代起，我就爱好哲学（包括马克思主义哲学和东方的传统哲学）并善于思考。否则我也会和其他同学一样，与当代明师韩其昌擦肩而过了！

参考文献与注解——

#1、《我的传奇人生-昆仑山上空的燕子》 燕子杰著 知识产权出版社出版发行 20xx年3月

#2、王棋：北京大学电子系19xx年毕业，同年我刚刚考入北大物理系。师兄在北大读书期间曾跟韩其昌老师练过梅花桩、形意拳的基本功，王棋毕业后就分配到南京电视机厂当技术员，后成为该厂的总工程师直至退休。师兄退休后经常去南京的廖仲恺墓公园练拳，多年来很多人与王棋较技切磋拳艺，竟无一胜者！王棋武功高强，在南京武术界也闻名遐迩。

#3、《中国梅花桩技击大法》“上篇” 燕子杰著 天津科学技术出版社19xx年12月出版发行

#4、“自传”读后感【1】——珍爱生命！ 燕子杰20xx年元月8日发表于

#5、《中国梅花桩文武大法》“附录二、梅拳秘谱” 燕子杰著 青岛出版社19xx年9月出版发行

#6、论“凝神忘形” 燕子杰20xx年元月6日发表于