去他的巴西读后感

去他的巴西>读后感

王亮

巴西世界杯如火如荼，传统强队纷纷落马，天气也越来越炎热。在没有所喜球队比赛的夜晚，我常于沐浴之后，斜卧床头，翻看刘遥远贤弟给我推荐的《去他的巴西》一书，该书作者胡续冬是北大学者，着名诗人，江湖人称“胡子”。此书是他客居巴西一年半的旅游和生活札记，书中作者将其在巴西的生活片段信手拈来，不拘一格，嬉笑怒骂，皆成文章。看得我几度忍俊不禁，于捧腹之余似乎还略有所悟，仿佛找到了多年前看马克·吐温的《苦行记》时那种畅快感觉。

书中有一篇《巴西人都是活雷锋》的文章给我印象尤深。文中这样写道：“当你的汽车抛锚在路上的时候，根本用不着你招手拦车求助，你只要走下车来用幽怨的眼神看着自己不争气的汽车，几乎所有经过你身边的汽车都会停下来，问你是否需要帮助，哪怕你可能是一个裤兜里藏着手枪准备借机会打劫的匪徒。”我没有去过巴西，不知道文中所述是否属实，如果真是如此，那巴西人的品质当真比我想象中的要好很多。

文中还写道：“在巴西生活了七个月，说起巴西的好处来，从良辰美景到美女美食可以罗列无数，但排在最前面的，却是什么也不能替代的巴西人的好性情。巴西人在长期的‘杂合’文化形成的过程中，培养出了宽厚、开朗、拿得起放得下的性格，几乎人人都是‘自来熟’和‘人来疯’，极其容易相处。在巴西，人与人的关系有时简单得让人觉得东亚文明特有的‘观人术’和‘权谋术’是何等让人恐慌。”这一点我也是深有共鸣，在中国，随着年龄的增长和阅历的增多，我也渐渐学会了见什么人，说什么话。哪句该说，哪句不能说，几乎说出每句话之前都要细细思量，相比之下，巴西人在为人处事方面确实要比我们轻松许多。

在读此书之前，我原以为巴西就是个足球王国，和中国没有太多关联，但读了此书之后才知道，我国着名的国画大师张大千曾经在巴西一住就是十七年！连作者都发出了“大概在中巴两国的文化交流史上，还没有比张大千更‘重量级’的人物在巴西长期居住过”的感慨。张大千也是所有在巴西居住的侨民中在对地名的“汉化”方面最有创造性的一个。因为想念故乡四川，张大千把圣保罗翻译成了“三巴市”，将自己居住的“莫吉镇”翻译成了“摩诘镇”，以表他对唐朝大诗人王维的心仪，这些译名都曾在当地侨民中广为流传。张大千甚至别具匠心地设计了他的寓所，不惜重金从港台购置原料，活生生地在距离中国八万里的巴西红土上打造出一大片标准的中国古典园林。张大千将其命名为“八徳园”，又号“摩诘山园”。由此可见其对故乡的思念和对巴西的热爱。可惜的是这座“八徳园”如今已经不复存在，因巴西国内发展的需要，改建成了一座现代化的水库。如果张大千老人地下有知，不知又将作何感慨。

通读全书，我犹如在胡续冬先生的笔下畅游了一次巴西。虽然我至今也没有去过这个国度，但从其文章中却感受到了巴西的风土人情，巴西人的乐于助人，知道了中国国画大师张大千在巴西居然生活了十七年之久。最后我想节选一段胡续冬先生写在书中的

小诗：“夜间没有鸟，但有一只知了。你那边几点？在这里，在科里纳，寥寥几幢公寓楼撑不满我的睡衣。我不是我的瘦身躯，巴西也不是巴蜀以西。”这段小诗是为了表达作者对故乡的怀念吗？还是有更深层次的意味？那就留待喜欢这本书的读者自己去慢慢玩味吧。

 

第二篇：风流去读后感

读《风流去》后感

最近花了三周的时间将鲍鹏山先生的《风流去》读完了，此书讲述了从春秋时期的老子、孔子开始到魏晋南北朝时期的陶渊明、谢灵运为止的近一千年间的中国文人命运的跌宕起伏和与此交织的中国历史！

《风流去》既是一本文人史也是一部血淋淋的中国古代史，压抑、痛苦、无奈一直伴随着我读完本书。从老子的“道可道非常道，名可名非常名”开始，中国古代文人所特有的内涵就开始产生了，不论是修身齐家还是治国平天下，都有了自己所特有的学派！

春秋战国始出诸子百家，从而出现了对于修身齐家治国平天下的不同尝试，那时的社会还是有“礼”存在，这些文化精英做为君主的座上宾，甚至是帝师的角色参与到国家治理中，发挥自己的才能，大家都是平等的，合则来不合则去；后来历史前进到秦灭六国，秦相李斯为了巩固自己的权势，出卖自己的道德，杀害同窗韩非、焚书坑儒，妄自以为这样可以得来天下太平，可事与愿违！他最终被一个比自己更没底线更加残忍的赵高害死！从而拉开了中国长达两年多年的杀伐！血流成河！

汉代秦而立，项羽、刘邦、吕后、韩信这些人物，你方唱罢我登场，最终历史车轮行进到了汉景帝时期，这一时期我认为最可悲最可怜的文人莫属晁错了。他是景帝的老师，在景帝即位后，秘折上书景帝削藩，结果景帝在朝堂上公开晁错上书削藩之密折，导致藩王打着清君侧的旗号叛乱，而景帝此时听从了袁盎建议，捕杀晁错，腰斩于市，并诛晁错全族！惨！怎一个“狠”字了得！从此可见某些帝王为了巩固自己的利益不惜牺牲人性！晁错与景帝的关系非同一般，晁错上书之前景帝不可能不知道，削藩伊始，必至诸王叛乱！晚叛不如早叛！景帝是在利用晁错逼反诸王，然后诛晁错，让诸王反叛的借口消失，然后拉拢其中犹豫不定的藩王，使他们站在自己一边来消灭以吴王刘濞为首的七国集团，最终他的目的达成了！吴国灭了，在推恩令的作用下其他诸侯国问题也解决了，中央集权的使命完成了！从此中国历史在集权的道路上越走越远，文人的地位也进一步降低了！从平等的帝师到随意丢弃的弃子！当然历史不可挡，集权是在当下那个时代历史必然的选择，可集权的方式可以选择不那么没人性的吗！诛晁错可以，但能不能不要诛灭全族呢！？

历史又前进到了东汉，由于东汉顺帝时期重用外戚梁商，导致梁商死后大权传至其不肖子梁冀手中，梁冀为人跋扈毒辣，眼中只有享乐，谁挡他的去路就是死路一条，而且无比残忍，他为了把持朝政先后废立了多位皇帝。因质帝当面称他为“跋扈将军”而毒杀质帝！此时当朝高官李固看不惯梁冀为非作歹，同他做了殊死斗争，最终不敌被杀！李固被杀之前已知自己必死无疑，就让留在京中的三个儿子回家去了，李固之女李文姬知道自己兄弟回家，家族必将遭灭顶之灾，于是让三弟李燮，隐姓埋名逃出家门，后对外宣称李燮回京找父亲去了！终于李固被害，其二子也被杀害，仅三子在李文姬的谋划下才得以活命，也为李家留下了仅有的一直香火！好一个奇女子啊！待十几年后汉桓帝联合五位宦官诛杀梁冀后，姐弟才得以相见，姐弟相见抱头痛哭！这眼泪是感动是心酸还是无奈！？自始拉开了东汉末年宦官与文人集团斗争的序幕！

文人集团为了捍卫自己的道德，采用破坏道德的方式，对宦官集团展开杀戮；宦官集团为了保住自己性命也对文人集团采用更疯狂的杀戮，杀来杀去直到，汉少帝时期大将军何进被杀，袁绍领兵杀入宫中，屠尽所有宦官，导致少帝被宦官挟持出宫，后被董卓劫持后废黜，立陈留王刘协为献帝，至此整个东汉王朝算是完蛋了！

建安年间的曹操背负了历史太多的骂名，但我认为曹操算那个时代唯一的英雄，他以一己之力对抗董卓，迎献帝，讨伐各路诸侯，至三分天下有其一！他的到来使原本风声鹤唳的文化圈，注入了一股清流，文人又有了一个施展才华的舞台，压抑了多年的文人终于可以为国家、人民做些贡献了！至此压抑至极点的文化圈又恢复了生机！从曹操的《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。……周公吐哺，天下归心。”可以看出此时文人担

忧的是有限的生命无法完成肩上无限责任的矛盾心理！可惜，曹操生命真如朝露一样转瞬即逝，只活了65岁，那一年是公元220年，自他逝去后，曹魏经历46年至公元266年，司马氏篡魏立晋，晋后又灭蜀、吴，从此天下一统！

晋以后的文人，渐渐的变成了权利的奴隶，朝堂上的权利倾轧，互相杀伐，让文人周围的空气越来越凝固，马上就要窒息了！此时有些文人看透了权利，选择全身归隐山林，如晋末的陶渊明，从此开创了新的田园风潮，将中华文化推向了另一个小高峰！可是更加血腥的杀伐和民族浩劫却悄悄的拉开了帷幕！

文人的世界观由老庄的从自然中来，到陶渊明的到自然中去，完成了一个轮回，至此本书也结束了！

纵观此段历史，从汉初开始的百家争鸣到独尊儒术，使整个文人集团变成了不会思考只会坚持自己“道德”的偏执狂，认为自己所坚持的“道德”才是世间唯一的真理，抱着非我道德之类，其心必异的想法，欲将所有的不“道德”诛之而后快！他们是自私的，为了自己的青史留名不惜搭上整个国家、民族、人民的命运，最终导致了国家的崩溃，生民的劫难！

古代文人的个人史，也是整部中国历史的血泪史，这一个个文人像风一样从我们的身边飞逝，我们置身于风中，感受着他们的希望与无奈，至此终于明白为什么鲍鹏山先生将此书起名《风流去》！假设百家依然争鸣，儒学并不强大，社会开明可以允许不同的文化诉求，那么文人依然是文人并不会有太多的道德羁绊，不同的思想学术都被兼容并包，也许历史就不会那么的残酷了！