格列佛游记读后感

格列佛是英国一个酷爱航海旅行的人。他乘坐的船只失事使他到了小人国。 小人国的幅员并不大。他们有着奇特的风俗。国王在选拔官吏时，让人们在绳上跳舞，谁跳得高便可以当大官。在盛大的节日里，官员们还在皇帝执着的横杆上下表演特技。按表演技艺的高低，分别赏给不同颜色的丝带。这个国家有两个政党。他们的区别是一党穿的鞋跟高些，另一党的鞋跟低些。

这个国家常和邻近岛国不来夫斯古发生战争。战争起因是利立浦特岛国改变了吃鸡蛋的习惯，不先磕破大端，而是要人们先磕破小端。国内那些惯于遵循古制的人不服，分成在“大端派”和“小端派”。国王命令格列佛把不来夫斯古灭掉，把它沦为自己的一个行省。格列佛不同意，一次，皇宫失火。由于运水困难，格列佛撒了一泡尿浇灭了大火。这使皇后十分反感。加上海军大臣嫉妒他的功劳，财政大臣又怀疑他的妻子和格列佛私通，于是国王判处他死刑，格列佛不得不逃离了那里

大人国的人无论体力还是理智都超过了“小人”大人国实行的是理想化的，有教养的君主制体。格列佛在利立浦特人的心目中是个庞然大物，但一到布罗卜丁奈格，他就象田间的鼬鼠一般小了。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己的祖国的伟大，政治的贤明，法律的公正，然而均一一遭到国王的抨击与驳斥。

格列佛在该国的第三年,陪同国王巡视边疆.由于思乡心切,他假装生病,来到海边呼吸新鲜空气.天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来.几只鹰在空中争夺,箱子掉进海里,被路过的一艘船发现,格列佛获救后,乘船回到英国.

描述格列佛在勒皮他（飞岛）和格勒大锥（巫人岛）的游历。这些人的相貌异常,衣饰古怪,整天沉思默想。在科学院里，设计家们正在从事研究些荒诞不经的课题,结果造成全国遍地荒凉,房屋坍塌,人民无衣无食。在巫人岛上，岛主精通巫术，擅长招魂，他们博览古今，发现历史真相被权贵歪曲，娼妓般的作家在哄骗人世。格列佛又游览了拉格耐格王国,见到一种长生不老人"斯特鲁布鲁格"。离开该国后,格列佛来到日本,然后乘船回到英国。 在"慧駰"各种美德的感化下,格列佛一心想留在"慧駰"国.然而"慧駰"国决议要消灭那里的列胡.所以格列佛的愿望无法实现。无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府。格列佛怀着对"慧駰国"的向往,一辈子与马为友.并且厌弃了世俗，决心不与他人同流合污。将慧骃与耶胡作对比，凸显了理智、仁慈、友谊的人性的可贵和贪婪、无信，嫉妒的丑陋。

《格列佛游记》是一部杰出的讽刺小说，它的主题思想是：通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、勒皮他和慧骃国的种种奇遇，反映了18世纪前半期英国社会的一些矛盾，揭露批判了英国统治阶级的腐败和罪恶，以及英国资产阶级在资本主义原始积累时期的疯狂掠夺和残酷剥削。因为早在18世纪早期，秩序更迭、工商繁荣、物欲张扬、政界腐败、党争激烈及对外扩张等共同构成了英国生活的主旋律，所以斯威夫特就敏锐地抓住了时代的特点和弊病，痛下针砭，写下了这部游记。

这本书给我留下最深刻印象的是格列佛在慧骃国的经历。这个国家的统治者是富有理性，公正而诚实的马，供马驱使的耶胡（指人）却是一群丑陋龌龊、贪婪淫荡、残酷好斗的畜类。耶胡好吃懒做，贪得无厌，特别喜欢在田间寻找一种发亮的石头。为了争夺石头，它们就会搏斗起来，甚至发动大规模的战争。它们喜欢吮吸一种草根，吃多了以后就相互搂抱、厮打，丑态百出。它们也有自己的头目，头目还有宠臣。这些宠臣被主子抛弃以后会受到全族类的凌辱。从耶胡的种种特性来看，当时的社会罪恶者诸如贪财好斗、酗酒荒淫都集中在耶胡的身上。斯威夫特所创造的耶胡无非是对当时英国的社会政治生活和恶劣风尚的集中讽刺。

《格列佛游记》不但具有深刻的思想内容，而且具有比较完美的艺术形式。斯威夫特的艺术技巧有许多地方是值得我们借鉴的，首先，斯威夫特利用虚构的情节和幻想手法刻画了当时英国的现实，同时他也是根据当时英国的现实才创造出一个丰富多彩的、童话般的幻想世界，斯威夫特的幻想和现实是和谐统一的，格列佛在小人国、大人国、飞岛、马国的遭遇各不相同，但都安排得合情合理，毫无破绽。他每到一个幻想国度都受到不同的待遇，绘声绘色，使作品具有艺术的真实感，这种真实感具有巨大的感染力，从而使讽刺达到高度的效果。

本书中还存在一些保守思想，比如说，第一卷中谈到利立浦特的学校男女有别，贵族和平民的制度不同；第四卷中谈到慧骃国有的马毛色不同，智能也远逊于马主人，所以永远居于仆人的地位，不能也不会发生僭越的事。这两点都说明斯威夫特本身也有封建的尊卑等级观念。

这部小说是令人觉得值得品味的，你只要读过此游记，你的情感就会升华，因为你会为作者的神奇又丰富的想象力以及笔下的精彩描述所折服！

 

第二篇：《徐霞客游记》读后感

重庆大学

课程： 地学人文景观 学院： 通信工程学院 姓名： 鄢一先 学号： 20124411

《徐霞客游记》读后感

这学期在地学人文景观授课老师的指导下，我有幸拜读了闻名已久的《徐霞客游记》。开始我只是为了完成论文而机械地阅读，只觉得文字晦涩，记叙也平铺直叙，作为一个理科生实在是难以继续读下去。但在勉强读了几篇游记之后，我渐渐适应了作者的行文风格和当时的语法习惯，开始注意起游记本身来。

说来惭愧，我从前并没有仔细学过地理，对地理人文一类也没有太大兴趣，这也许影响了一些我对于文章的理解，但反过来，这也催生了我对《徐霞客游记》的探索的乐趣。在阅读的时候，我仿佛也与徐霞客一同前行，徜徉在未知的山水间，“以躯命游，以性灵游”。

关于《滇游日记》

在众多游记中，我最感兴趣的当属《滇游日记》，其中记述了许多少数名族的生存状况和名俗风情，读来既增长知识又富于趣味性。徐霞客与丽江的纳西族首领木增的友情也着墨颇多，作为读者的我也仿佛见证了几百年前两位传奇人物之间的交往。据《游记》记载，徐霞客与木增在丽江见面，两人促膝长谈，相见恨晚，徐霞客还应邀为木增的文集撰写序文，之后又修撰了《鸡足山志》，木增仰慕徐霞客学识人品，还请徐霞客为自己的儿子辅导功课。崇祯十三年正月，徐霞客两足俱废，不能行走，木增便派人用轿子护送他到了湖北，后又乘船从长江顺流而下回到故乡江阴。

除了与木公的交游，徐霞客在大理对于白族的所见所闻也令我印象深刻。大理白族有传统节日三月街，“十三省物无不至，滇中诸彝物亦无不至”，“俱结棚为市，环错纷纭。其北为马场，千骑交集，数人骑而驰于外，更队以觇高下焉。时男女杂沓，交臂不辨，乃通行场市”。如上记述不仅让我看到几百年前异族节日的盛况，也为民俗历史的研究留下珍贵的历史资料。

关于《粤西游日记》

徐霞客在考察山水自然的同时，表现出的浓郁人文精神也给我留下深刻印象。

《粤西游日记》中，徐霞客与其忠实旅伴静闻的诀别尤其令我动容。静闻是一个虔诚的佛教徒，他严守戒律，心慈行善，是《游

记》中给人留下深刻印象的人物。他曾在湖南遇到盗贼时为了保全徐霞客的珍贵手记资料，坚持留下与盗贼对峙，恳请盗贼留下佛经和徐霞客的书籍文稿，自己却身受重伤。而当徐霞客一行游至南宁时，静闻由于湘江重伤，已经病弱不堪，难以前行。他躺在崇善寺的病榻上，仍然挂念这鸡足山的游行。他恳求徐霞客留下布鞋茶叶等物，希望自己病好后仍能独自前往鸡足山。徐霞客对他说：“你能起床行走时，我会回来等你一起出发。何必今天一定要拿到这些东西呢？”慧禅也帮着再三开导，静闻还是不能释怀。船行数里之后，徐霞客想到静闻的神情，思虑再三，最后决定将布鞋和茶叶送给静闻。于是，重新回到崇善寺，在日色苍茫之中与静闻永诀。就在徐霞客告别的第二天，静闻就在崇善寺赍志而殁，徐霞客听到消息后，“为其哀悼，终夜不寐”。中间又经历繁多，一年后，徐霞客终于带着静闻的骨殖到达鸡足山，在鸡足山悉檀寺僧侣的帮助下，安葬了静闻的骨殖并为其建塔。我在感心于静闻对于心中理想的执着追求时，也为徐霞客对静闻的真挚情谊而动容。这个发生在几百年前的故事，通过徐霞客那一贯的平铺直述的手法展现在我面前。没有太多曲折离奇的情节，也没用太多悲壮感怀的嗟叹，只是讲述了一段关于理想，关于友情的旅程。

对所历景色之描绘，最让我动容的莫过《游庐山日记》一篇。全文随作者之脚步，带领我们遍赏庐山风光，于每一处景色，虽着墨不多，却情趣十足，更是让我们感受到笔者且行且赏，闲适

随意的心情，旅行之乐趣恰在于此。“其下喷雪奔雷。腾空震荡，耳目为之狂喜。”庐山飞瀑，浩浩声势，似在耳侧；“四壁万仞，俯视铁船峰，正可飞舄，神仙来去。”奇峰峭壁，触目惊心；“一泓深碧，怒流倾泻之上，流者喷雪，停者毓黛毓。”幽幽深潭，却又静中有动。一幅时而幽深宁静，时而惊险壮观的山水画卷，展示在我们面前，而且这幅画卷带着水墨画独有的古朴典雅。 未曾有幸到过庐山，然而天地无情，四百载光阴应当不曾给山水留下多少痕迹，只是人事变迁，再游庐山恐无当时风光。作者笔下最让我动容的风景并非山水林木，而是那暮鼓晨钟。作者一路行来，穿插在动人山水间的，是一座又一座山寺，寺今日亦有，然而却多了太多尘世气息，非得是这样隐在深山中，远离尘世间，只凭着向佛之心，作清修之便而建的方能称山寺。有了山寺，这山才有了佛性，无那山寺，这山便只有那粗犷原始的自然美，就像一个绝美之女子，只披了兽皮，羽毛，亦不能说不美，只是没了灵气。作者一路寻寺而行，又访隐士故居，甚至多次与传说的幻境“竹林寺”隔空相望，尽览了庐山壮美的实景，却又不止于实景，隐士仙山，飘渺幻境，庐山之美在幻想中被无限延伸，这样的游山让人歆羡。观如今的访山，只持了相机，一路行车至山顶，在每一处所谓名胜前留影一张，匆匆半日，即心满意足奔赴饭店。这样的游览便是如同把那秀美女子的最后一块遮羞布也扒去了，只将那赤裸裸的肉体拿来看，以为可以将她所有的美看个遍，实则已然丢掉了所有可能的美感了。

徐霞客笔下的景色让人神往，然而更让人神往的是古人对山水对自然的情怀，或许今日再难找回来。

下面，就是徐霞客的个人的一些介绍了。徐霞客是中国历史上伟大的地理学家之一，也是有名的旅游家徐霞客名弘祖，字振声，霞客是他的号，明万历十四年出生在江苏省江阴县。他生活在我国封建社会的衰落时期，毅然放弃仕途，寄情山水，他决心进行自己感兴趣的地理考察事业。他喜欢读地理、历史和游历探险方面的书，向往着“问奇于名山大川”的生活。徐霞客埋头专心攻读和研究前人的地理学著作，但是，他并不是把前人的著述当作一成不变的经典盲目地相信，而是在吸取前人知识的同时，进行独立思考。为了搞清祖国河山的真实面貌，徐霞客决定亲身进行实地考察。从22岁起，徐霞客开始了游历考察生涯。三十多年间，他先后四次进行了长距离的跋涉，足迹遍及相当于现在的江苏、浙江、山东、河北、山西、陕西、河南、安徽、江西、福建、广东、湖南、湖北、广西、贵州、云南和北京、天律、上海等19个省、市、自治区，是我国古代专业的旅行家。在三四百年前，徐霞客游历了如此广阔的地区，靠的完全是自己的两条腿。单凭这一点，就足以令人赞叹不已了，便何况他所考察的主要是陡峭的山峰和急流险滩呵。不难想象，他要经历多少艰难险阻，甚至随时有丧生的危险。徐霞客的考察探险活动，持续进行到公元1640年他55岁的时候。当时，他正在云南，不幸身患重病，被人送回江阴老家，第二年就去世了。可以说，徐霞客把自己的

毕生精力献给了祖国的地理考察事业。徐霞客出于对祖国山河强烈的热爱，以地理研究为己任，没有政治和宗教的目的，毕生从事旅行考察，他健于旅游，也善于旅游。他追求的是不问道理、不计行期的“万里遐征”，而不是一般人的“有方之游”。打听到哪里风景好，立即奔赴那里，他了解到几条路中哪条最陡最险，即决心选择最险的间道攀登，听说哪里豺虎出没，人迹罕至，越要循虎迹、追蟒踪，亲自去看看，他不知疲倦，从不满足，总是以求全的精神，力求“峰峰手摩足抉”，发现更多的胜景；在一组风景中，也力求游遍每个部分，这对地理学和文学做出了卓越的贡献。徐霞客在他的游记中对许多地方的描写都是十分细致的，游黄山日记中，写出了徐霞客游遍黄山的整个过程，把自己的对黄山的热爱之情表现得淋漓尽致，黄山的美景，让人如痴如醉，山的险，景的美，让读者仿佛身临其境。