《传习录》读书笔记

每读《传习录》，与每天的工作学习结合比对，进而反省自身心性，偶有所得，感慨良多。 问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”

先生曰：“是徒知静养，而不用克己功夫也。如此，临时便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能?静亦定，动亦定?。”

原来阳明先生的弟子陆澄遇到的问题与我一样，纵有千般想法，百样主意，却常在具体执行的时候，便偏离了原来的方向，甚至永远没有付诸行动。先生教诲：常称为思想巨人行动矮子的原因，是因为只知道冥想，只知道发呆，却没有把功夫放在克制自己的私欲上，这私欲是懒惰！是患得患失！是畏惧困难！如果这样，必然一事无成。 “人须在事上磨，方立得住。”人，必须在具体的事情上磨练自己，才能成长，才能在不进则退的环境中站稳脚跟。更重要的是，心性的修习，并不能只是静养空谈，而应该用具体的事情来磨练自己，这样才能拥有独立坚韧的心性。这也是知行合一的一个很好体现了。如果我们能深刻地认识到，把去做具体事物，当成磨砺自己心性的磨刀石，那么在做具体事情的时候，便能很好地投入，很好地克服自己的懒惰等私欲了。我们要到达的境界是“静亦定，动亦定”，在思考和行动的时候，都能一以贯之。

先生曰：“只要去人欲，存天理，方式功夫。静时念念去人欲，存天理，动时念念去人欲，存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。” 磨练自己的心性，探寻世间大道，没必要一定是静养，没必要一定安安静静地躲在屋子里做学问。应该不论是在思考的时候，还是在具体的行动中，都磨练自己的心性，探究世间的大道。如果常常静养发呆思考，而没有行动，不仅难以成长，反而容易陷入“喜静厌动”的圈子里，反而容易有潜伏的毛病在心里。只要遵循天理，内心便能宁静，否则，就算内心宁静了，未必能遵循天理。这就是动亦循理，静亦循理啊。肥胖就是“喜静厌动”落下的毛病。读《传习录》还是能坚定减肥决心的，真是世间大道总相通啊！世间的大道理，总是相通的。我们老大常说：“做得不好，就是因为认识不到位；认识不到位，就不可能做好。”简单但是深刻，他没读《传习录》，但却身体力行“知行合一”。重温王门四句教“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”

侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有功夫说闲话，管闲事。”

先生曰：“初学功夫如此用亦好，但要使知'出入无时，莫知其乡?。心之神明原是如此，功夫方有着落。若只死死守著，恐于功夫上又发病。”

真正有狼性的业务员，会将自己的志向与欲望融入自己的血液，刻入自己的骨髓，日私夜想对金钱的渴望，对目标的渴求，以没有完成自己的目标而心生痛楚，而感到耻辱。 读这一段，似乎有所悟，其实，拥有“持志心痛”这样的素质，只不过是业务人员的基本素养罢了。真正的业务高手，能真正做到大而化之，随时察觉客户需求，及时调配周围的资源，促使订单的成交，自己在哪儿，其实倒不重要了。业绩还可以，骨子里一股拼搏的劲儿，但团队精神差，只想着单兵作战，从头到尾把一个客户拿下，这样的发展，迟早遇到瓶颈，不要把自己的宝贵的志向和拼搏，反成为自己前进的拖累。

崇一问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”

先生曰：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化二主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓?天君泰然，百体从令?。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”

每天总是忙，总是事多，的确是“有事固忙，无事亦忙。”那些老掉牙的管理培训里，所谓的把事情分为重要的紧急的之类的四个象限统筹安排之类的，真正完全融入到日常工作中，岂是那么容易？能够真正分清，哪些是“既重要，又紧急”的事情吗？大部分时间还是在“重要但不紧急”和“紧急但不重要”之间又忙碌又纠结。关键，还是思想认识的问题，关键是没有“主宰”，“主宰”不仅是对事务重要性的判断，更是对整个未来发展的清晰认定。若主宰清晰，便可知，哪些忙碌是达成目标的必要途径，自然能够有的放矢，从容应对了。 只是，能参透这“主宰”又需要多深的修习和功夫啊。

又曰：“人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体纯乎天理，其运用处皆从天理上发来，然后谓之才。到的纯乎天理处，亦能'不器?。使夔、稷易艺而为，当亦能之。”

人要充分发挥自己的长处，才能有所作为，企业对人才的运用，应该最大释放人才的长处。即便有时因人定岗，也未尝不可。人才之所以能将拥有特定的才能充分施展，一定是因为他忠于自己的本心，施展才华时顺畅无碍。 但，大道总相通，真正参透人性参透天理的人，就不在乎基础的技艺了。所有的事情，都是由人来做的，真正洞悉人性的人，做什么事，都得心应手。恩，卖地板卖得好的人，卖整体家具一样能卖得好，卖整体家具能终结行业暴利的人，换个行业，一样成为“行业公敌”。

摘录：昔人谓攻吾之短者是吾师，师又可恶乎？

此处说的是做学问的胸怀，世人哪怕有误解，对自己的理论有不同意见，完全应该报着一颗平和而积极的心去应对。把别人对自己的攻击，看成与自己的切磋磨砺，反而有助于自己学问的精进。 最近工作，也常遇到这类问题，自己在做的工作，以及提出的方案，完全沉浸在自己的思路中，对别人提出的意见，第一个反应，便是辩解，便是维护固有的东西。这样的状态，往往使工作固步自封。对待别人的攻击和批评的态度，不仅是心态问题，更是胸怀的问题！阳明先生的这句话，理解起来有浅有深，往浅了理解，是心态问题，往深了理解，是胸怀问题。若只说是心态问题，便是对别人的批评，保持谦恭谨慎的态度，虚心接受，对自己的工作时时进行修正补缺。若能意识到是胸怀问题，便不止是谦恭谨慎这么简单了。为什么能够发自内心地接受别人对自己短处的攻击呢？那是因为心中有着更高远的目标。在这个高远的目标面前，一切皆可让路，更何况一些可怜的虚荣。为了达成这个目标，凡是对自己成长有帮助的，不论是善意的批评还是恶意的攻击，都应先行接受，当成磨刀石，对自己的心性进行磨砺，以期得到成长。因此，在别人的批评攻击的时候，我们应该先反省，我的身上的确是有这样的问题的，这些批评和攻击对我自身的成长有很大的帮助啊！于是，别人的攻击和批评便成了最好的老师。这样对自己有帮助的老师，又怎么会厌恶抵触呢？ 于是，对待别人的批评和攻击，便有如获至宝的感觉了。恩，这是胸怀的问题啊！

近期工作反思，想得很多，做得不够。想得太多了，想着一开始做，就要直接做得很周全，便觉得困难重重，倒反而畏首畏尾了。 这项工作本来属于我比较了解的，且一直关注，却行动迟缓，缺乏实际行动。近期牛刀小试，便有效果反馈。归根结底，还是认识上不够到位。我还是把知与行，分作了两样，总想着完成了比较全面的知识储备和技术积累，再进行行动，却没认识到，知与行本是一体。只有在行动中摸索成长，才能完善认知，只有在行动中积累经验后才能进一步指导行动。看来，《传习录》真不是读出来的，而是在“知”与“行”中逐渐融入自己的心性的。

近来，隐约感觉有一股动力，这股动力督促我反思自身，认知自己的心性，这股动力督促我即刻行动，投入实践，我想，这股动力，多多少少，就是我的“至良知”吧。这股力量是《传习录》给我的，也许从这个层面看，称《传习录》是终极励志书，也不为过。我能够越发感受到心学与佛家禅宗的区别了，虽然心学与禅宗都是以自我本心的认知为主体，以修行者的领悟为成长之路，但，心学与佛释有着本质区别，心学从一开始就将自己的修习落于最细微的实践行动之处 ，而穷究自己的本心，也便是天地间的大道天理。也许，心学与禅宗的终极大道是相通的，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我辈凡俗，常常为佛家的一些慧心顿悟的细枝末节而蒙蔽。与此相比，心学的研习，哪怕只是初窥门径，也对日常工作大有裨益啊！

 

第二篇：传习录读后感

知行合一

------《传习录》读后感

对《传习录》的了解经历了这么一个过程，最初源于《明朝那些事儿》对王守仁的介绍，当年明月用易懂并略带诙谐的文字，描绘了一代巨儒王守仁的传奇一生，使我等对其人、其德、其功、其言、其行不胜感佩。由感佩而生好奇，由好奇而生探究之心，对各种传记胡乱翻阅一番，掩卷沉思，敬慕之情更甚，其经五溺、三变而不改圣贤之初衷，出入佛老而终归儒家，传经布道而不论贵贱贫富，学究天人亦能济世安民，真可谓立德、立功、立言的“真三不朽”。由敬慕而生学习之心，于是对记录其言行、反映其思想的《传习录》细读一番，亦生一番感慨。

还是先介绍一下王守仁先生吧，王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），字伯安，别号阳明，谥文成。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。作为心学集大成者，和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。 遵循儒家创始人孔子“述而不作”的思想，王守仁亦未留下集中反

映其思想的专门著述，不过从其弟子记录的言行及其一些书信诗作中亦可反映，《传习录》就是这样的。该书主要记录了王守仁的语录及其论学书信等，共分上中下三卷，上卷是其讲学的语录，中卷主要是书信，下卷主要是在其去世后有陈九川、黄直等人提供并经钱德洪整理的经论，《传习录》集中反映了王守仁的思想。主要是三点，即“心即理”、“知行合一”和“致良知”，通读此书，感受最深的便是其中的“知行合一”。

“知”和“行”的关系，也就是“理论”和“实践”的关系这是一个困扰了中国人几千年的问题，知先行后、行先知后等等议论纷纷。至宋明，作为官方认可的程朱理学，其认为知先行后的思想成为了主流。在此情况下，王守仁先生能够突破成见，提出“知行合一”就是一个巨大的创新，他主张知是行之始、行是知之成，行是知的表现形式和补充，他的“知行合一”的思想对我们个人的工作和生活上也很有指导意义。

就生活上来说，我们常常会反省过去，常常会思考未来，然而对于反省和思考的结果，却常常由于懒惰甚至逃避而不去实践，这样我们总是按照思维惯性在重复走过去的路，重复过去的错误，生活陷入无穷无尽的悔恨之中，这一切仅仅是因为我们没有迈出“行”的那一步。记得一个笑话，一个人陷入穷困潦倒之中，他希望改变自己的命运，认为买彩票中大奖是最快捷的事情了，于是天天去教堂祈祷彩票能够中大奖，上帝却替他暗自着急“你倒是去买彩票去啊”。就工作上来说，理论学习很重要，但抛开实践，理论将成为空中楼阁，因此

我们在提升自身能力时，不仅要注重业务知识的学习，更主要的是加强实践的锻炼，在实践中提升运用知识的能力，积累处理现场的经验，只有这样自身能力的提高才不是一句空话。