曼陀罗闭关中心受八关斋戒有感

公元20xx年8月12日是一个普通的日子，但对我来说，却是一个非常难忘而且意义重大的日子。这一天，我完成了自己人生计划的一项重要举措——在准提法网络佛学院曼陀罗闭关中心圆满完成了一日一夜的八关斋戒。《佛说观无量寿经》中说：“若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向愿生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自见坐莲花上，莲花即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日莲花乃敷。花即敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。”也就是说我因此已经具备了临终往生西方极乐世界的中品中生资粮，或者说，已经拿到了临终中品中生西方极乐世界的门票了。

能够圆满完成这次八关斋戒，我觉得基于以下四个方面的原因： 一者自己准备充分。信愿行具足之信：深信一日一夜持八关斋戒，临终定能中品中生；之愿：由于去年准提法网络佛学院举办的五一八关戒未能如愿参加，于是当时发心今年一定要参加；之行：认真观看高七师讲的八关斋戒讲义I、II、III视频，详细了解了受持八关斋戒内容、要求和注意事项，做到心中有数。并自备了必要的用品，如纸（包括纸巾）、笔、洗漱用具、法器（如念珠或记数器）、课诵集等，

临近出发的前几天每天修法回向这次八关斋戒顺利圆满，同时自己专门做了一次火供回向这次八关斋戒顺利圆满。

二者学院高度重视。当我从北京西站下了火车，就按照曹老师发给我路线，很顺利地到达了预定接送地点，杨老师接我到了曼陀罗闭关中心。从兰州火车站到闭关中心共计费时24小时，一路上非常顺利。稍作休息，曹老师首先对闭关中心的一些设施情况做了介绍，让我很快熟悉环境，接着曹老师把受八关斋戒注意事项、内容、程序进行了详细系统的讲解和说明。学员在一日一夜的戒期内不得走出关房防止踩杀虫蚁以守杀戒；晚上休息住小帐篷守不坐高大床戒和防止虫蚊袭扰误杀导致杀戒不清净；为了防止破偷盗戒学院对一些物品如帐篷及相关用品（垫、枕、毯）、托鞋、纸、笔学员没带的情况下允许使用；用止语和关闭手机来防止妄语；不得身着任何装饰品、不用香皂、洗发水、沐浴露、牙膏、香水、带香味毛巾衣物等以守不著华璎珞不香涂身不著香熏衣戒；做饭菜不用酒以守不饮酒戒；另外不淫、不过中食、不自歌舞作乐亦不往观听就很容易做到了。尽管这一次受八关斋戒是我一个人，但学院的重视程度有增无减。总之，学院从学员行动路线、接送、吃、住、八关斋戒修法程序内容注意事项等都做了详细的安排、说明，为学员顺利完成八关斋戒奠定了坚实的基础。

三者自己努力精进。这一日一夜八关斋戒，从早上六点起床洗漱、修法、早餐、受戒、持咒、行禅、绕佛、午餐、午息、持咒、坐禅、行禅、绕佛、到晚上九点半休息、第二日早洗漱、修法、回向学院都作了详细周密合理的安排，我严格按照学院的作息时间安排努力精进

不敢懈怠。这一日的受戒安排看似紧锣密鼓很劳累，其实在持咒的时候可坐禅、可行禅、可绕佛，咒音可大声，可小声，劳逸结合，轻松自然，身心均沾法喜，除了洗漱、修法、用餐、受戒、休息等时间，我全天念诵准提咒心两万五千多遍，每念满108遍后回向一次:嗡折隶主隶准提愿我受持八关斋戒圆满，临终往生西方极乐世界如意梭哈！嗡部林，两万五千多遍准提咒心又为此次八关斋戒圆满加了一道保险。

四者准提佛母及高七师加持。开始前祈请准提佛母与高七师加持自己八关斋戒圆满成功。当然我相信即使没有祈请，慈悲的准提佛母与高七师也会在冥冥中加持我的。

通过这次受戒我感觉收获不小，在梦境中：高七师为我开示，这也是我第二次梦见高七师；突如其来的洪水冲走了我的三位亲人（父母和我的小姨）我毫不犹豫地跳入水中救起了他们，但在现实中我是不会游泳的；我很轻松地跳了99米打破了世界纪录，记者来采访我等等。

还有一件很神奇的事情，当我受完戒回到老家后，我的首位佛学启蒙老师张老师他打电话告诉我说，你最近有什么喜事呀，在梦中你为我报喜，我说没什么喜事呀，我受八关斋戒的事没告诉他。另外我在准提咒金刚诵上有了突破。

我感恩，感恩尽虚空遍法界，尘尘刹刹，帝网无尽三宝；感恩尽虚空遍法界，尘尘刹刹，帝网无尽准提菩萨；感恩尽虚空遍法界，尘尘刹刹，帝网无尽天龙护法；感恩尽虚空遍法界，尘尘刹刹，帝网无

尽准提法网络佛学院；感恩尽虚空遍法界，尘尘刹刹，帝网无尽高七师给了我这样殊胜的机会和难得的受戒平台，感恩曹老师、杨老师在这期间的关照，使我圆满完成了这次百千万劫难遭遇的八关斋戒。

我要做一枚杨树种子，在祖国的土壤里，经准提法网络佛学院的水、肥、气、热、光的培育，生根、发芽、茁壮成长、开花经、结果，即使长不能长成参天大树，但是也会结出无数的种子，即使有万分之一的种子发芽，或许经过几年也能长成一片小树林。

 

第二篇：八关斋戒

八关斋戒是在家佛弟子在一日一夜内短期受持出家戒，种出世证果之圣因。佛言：如能在一日一夜内受持八关斋戒如法清净者，所求之愿决定成就！《极乐愿文大疏》中也云：?得地的圣者们如何发愿皆可成就；具有清净戒律的人以及依靠殊胜福田或以清净殊胜的意乐发愿也容易实现。?

《等持王经》云：?经恒沙数劫，无量诸佛前，供养诸幢幡，灯鬘饮食等。若于正法坏，佛教将灭时，日夜持一戒，其福胜于彼。?其义为，正法时代的人，在恒河沙数劫中，以种种上妙供品供养无量诸佛的功德固然很大，但尚不如末法时代修行人一日一夜持守一条戒的功德。”

《大乘无量寿经》说，在娑婆世界之五浊恶世中精进修行，守持一日一夜的净戒，比在极乐世界修行一百年的功德更大。

《措珠龙卓窝尊者教言》：?在过去的正法时期，佛教非常兴盛，当时有人用恒河沙一样多的吃穿物品供养十方诸佛，现时佛法不是十分兴盛（末法时期），如能受持一天八关斋戒的清净功德更为殊胜。再进一步说，若有人能拥有亿万如意宝珠回向供养，也不如在末法时期，有缘人受持一天八关斋戒的功德利益殊胜。我们受持一刹那八关斋戒所获得的功德，如变化成物品的话，十个南瞻部洲也难容下。正法时期，受持清净出家具足戒一生和末法时期受持的八关斋戒一天，清净的功德是平等的。?

益西彭措堪布在《走向解脱--别解脱戒品》中说：?佛在《建立家屋经》中曾云：只要受持一次八关斋戒，就不会转生于刀兵劫以及饥荒劫等苦难劫中。佛在经中曾说：如果救100个即将被恶人挖掉眼睛的人，其功德自然很大，但受持一天的八关斋戒的功德比此更大。又说：以医术令100位盲人重见光明的功德也很大，但也不如受持八关斋戒一天的功德。受持一天八关斋戒的功德已如此广大，由此可知，我们能够受持清净的戒律，实在比得到一个如意宝还要殊胜。如果受了别解脱戒中的居士戒后，造了一些轻微的支分罪，则可以通过受持八关斋戒，立即得以清净。小乘诸戒中最容易受持的八关斋戒，只要守持一日一夜也具有无量之功德。法王如意宝曾在光明定中亲见宗喀巴大师时，宗大师为法王传了《三主要道论》，并对法王如意宝亲切教诲：真正的修行人在皈依三宝以后，能守持一次清净的八关斋戒，就可以往生到兜率天的弥勒净土。故出家僧人给在家初机业障深重之人传授八关斋戒，能使他们消除业障，增长善业，是非常有益的，还可以使他们逐渐往生净土。?

济群法师在《十善业道经的启示》中曾引证说：?佛经里讲，一个人假若能受一天的八戒，他的功德会超过终身受五戒的功德，所以受八戒的功德非常大。? 因为八戒是出世间的戒律，甚至是出家人的戒律，而五戒只是在家人的世间戒律，世间和出世间的功德自然不能同日而语。《大智度论》说：?如果无大心，虽

复终身持，不如有大心一日戒也。譬如懦夫为将，虽复将兵，终身卒无功名；若英雄奋发，祸乱立定，一日之勋，名盖天下。八戒比于余戒，亦复如是。?

而且自己受八关斋戒的话，不但自己得益，又能利益别人，甚至是不信佛的亲人，也可以使他们种下不可思议的善根。桑吉银登仁波切讲述八关斋戒功德时说过：“受持八关斋戒的功德非常大，为受八戒的人烧茶煮饭菜，可以获得供养八地菩萨同样的功德。?《措珠龙卓窝尊者教言》：?善知识，你们现在若能供养受持一天八关斋戒清净者，相当于正法时期，供奉八地菩萨一次平等的功德。善知识，若能供养受持一天八关斋戒不十分清净者，相当于过去供奉罗汉一次平等的功德。善知识，自己如果没有条件受持八关可以赞助、随喜供养他人受持八关戒斋，也能获得如此殊胜的功德。善知识，过去有具足信心的有情众生，如能受持八关斋戒清净，从初次直至圆满，证得于观世音菩萨无别。并且，这个人看到的和他呼出的气，接触到的衣服，被风吹过所连带到的一切有情众生都能脱离三恶道之苦。这个人所涉到的水，有情众生饮过，身影所复盖过的有情众生，或触到过的有情众生都能脱离轮回，往生极乐刹土。所以，我们发大心对具足信心受持八关斋戒做殊胜的供养。?

我们有很多居士经常慨叹经常要忙于工作，在单位没有办法修行

念经念咒等，试想我们一天当中什么事情花费我们时间最多呢？如何能够在工作当中也能增长资粮福报，不至浪费宝贵人身呢？《措珠龙卓窝尊者教言》：?我们用很大的力气，清净心持咒，一旦持咒停止，那持咒的功德也就间断了，用清净心守戒，一天不做什么，只要能保持心清净，所获功德不间断。?

观世音菩萨在一部经续里说：?假使有一信众用象海水一样多的酥油，须弥山一样粗的灯芯做供品，受持八关斋戒的人只用一滴灯油，针一样细的灯芯做供品，要比前者的功德更殊胜。”同理这天我们念一句心咒，磕一个头的功德比没有戒律又如何呢？在龙树菩萨在《亲友书》中言：?有如万物依大地，一切功德依于戒?意即世上的万物，无论是人类、动物还是植物等都依靠于大地，同理，一切功德只有在净戒的基础上才能产生。同样藕益大师也云：?持戒如地，万物由此而生成；持戒如城，魔障藉此而远离?，即从善根而言，持净戒所获的功德如大地上的万物一样无量无边。所以如果我们把修行的功德，种植在戒律的沃野上，那么得到的将是不可思议的广大果实，否则虽有无量的种子（持咒念经）如果没有可供成长的肥沃土地（戒律）也很难长出广大果实。所以我们有戒律修行一天和没有戒律修行一天的功德实在不能相提并论。故此，如果大家想闭关也好，想要修五加行也好，想要供养布施也好，想取得某些成就也好，在修行前先受持戒律是个极其殊胜的方便，如此一块钱的布施能够得到千万布施的果

报，一句经咒佛号能够得到千万句的利益。平常苦修闭关得不到的成就，在戒律的摄持下当然也极其容易成就。

《受持八关斋戒的功德利益》

一、 脱离病苦

凡欲保持身体之健康，或厌患病苦，欲求速脱者，不可不持。 窃按《九横经》中佛说横死九因，前四皆为饮食不慎，第五为胃肠不畅，可见食事与身体之健康，关系甚巨也。若依佛制，中后不食，则内无宿食，外无下风，心易定而少昏沉，身得安而无疾病。（经云，中后不食有五福，少淫、少睡、得一心、无下风、身得安隐。又云、无宿食患。）又《药师经》云：?若有病人，欲脱病苦者，当为其人，七日七夜。受持八分斋戒。? 有人担心身体不好，不能过午不食，就干脆不受，这其实是对戒律不了解的盲修瞎练。《措珠龙卓窝尊者教言》：?有病者也要受持八关斋戒，因病的原因受持八关斋戒不够清净，甚至坚持不到底，也不为犯戒，病好时继续受持才是。如在持戒过程中，无意识的吃了什么东西，能马上知道改掉，立即忏悔，也不为过失。?

二、 消灭罪障

凡欲忏悔罪障者不可不持。

《优婆塞戒经》言：?受持八戒，除五逆罪，余一切罪，皆悉消灭。?《涅槃经》云，佛言：?波罗奈国有屠儿名广额，于日日中，杀无量羊。见舍利弗，受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终为北方毗沙门天王子。?以屠儿之重大杀业，犹可仗此一日一夜之持戒功德而消灭之，其余之轻罪更何待论耶。《措珠龙卓窝尊者教言》：?善知识，如能受持八关斋戒一次（一日一夜），四个无量大劫的轮回罪业能够清净，五无间罪等身心障碍会得到清除，可证菩提果而不退转。善知识，从前有一善女子，发心受持了一次八关斋戒，在临终时证得初地菩萨果位，脱离了轮回之苦。?另我等修五加行金刚萨埵忏悔时，如若观想不清楚，四力不具足，忏悔效果必定大打折扣，如若能使用此戒律方便，定可以收到事半功倍的奇效。

三、 免除横祸

凡欲求身家安稳，不受一切横祸者，不可不持。

《四天王经》云：?所在之处有持此戒者，恶鬼远之，住处安稳。是故于六斋日，持斋受戒，得福增多。?又《法句譬喻经》言：?优填王夫人于奉斋日，王召不应命。反复三呼，执斋不移。王怒，遣人曳出，欲射杀之。箭反向王，数射亦尔，王时大怖，问有何术，乃至如此，夫人对曰：惟事如来，归命三尊，朝奉斋法，过中不食，加行八事，饰不近身，必是世尊，哀顾若兹。王乃同

王佛所，听佛说法，一切心解。? 《措珠龙卓窝尊者教言》：?我们受持八关斋戒清净的话，有佛菩萨加持，一切外魔、违缘都不能侵扰，如能继续保持心清净，所获加护也会始终不离，很多经续都是这样教戒。?

四、 远离恶趣

如有素行不检，恐将堕恶道者，不可不持。

《十善戒经》云：?持八关斋者，一、不堕地狱。二、不堕畜生。

三、不堕饿鬼。四、不堕修罗。五、常生人中，正见出家，得涅盘道。六、往生天上，恒修梵行。七、值佛出世，请转法轮，得无上正等正觉。故此八戒，又称八种胜法。? 《措珠龙卓窝尊者教言》：?受持八关斋戒这一天，能够做很大善业时，临终时能往生天道，这是善业的功德。受持八关斋戒这一天，能够做中等善业时，能得到出家修行之果。受持八关斋戒这一天，能够做下等善业时，能得到贵人的果报。?

五、 福报优厚

如有人因恐世乱谷贵，受饥饿苦者，不可不持。

《阿含经》中说：?若于六斋日，奉持八戒一日一夜，福不可计。?《佛说护净经》云：?一日持斋，得六十万世余粮。?《萨婆多

论》引经中言，谓：?作阎浮提国王，于人中宝，一切自在，不如八戒功德十六分之一。?又经云：?佛告波斯匿王言，斋之福佑，明誉广远，譬天下十六国，满中珍宝，持用布施，不如末利夫人，一日一夜，持佛斋法，如比其福，须弥与豆矣?

六、 成就迅速

如有年高体弱，自恐不久于世，或身系囵圄，性命朝夕难保。欲于极短时间内成就殊胜之行者，不可不持。

八关斋戒之法，只以一日一夜为期。时间甚短，而功德极为殊胜。经云：?优陀羡王夫人，死相外现，计其余命，不过七日，欲求出家，王以情重，至第六日，乃听许。夫人即便出家，受八戒斋，第七日命终，得生天上。?又如《佛说无量寿经》言：?频婆娑罗王，被太子阿阇世幽闭于七重室内，遥礼世尊，求目莲授以八戒。?夫当此生死危难之际，而独汲汲然求受八戒者，即以此功德易成就故也。

七、 来世尊贵

如有欲求来世尊贵为人中王者，不可不持。

《佛说普达王经》言：?先王在世时，有持盖小儿，随先王斋戒一日奉行正法，清净守意。其后过世，魂神还生，为王作子。今

致尊贵，皆由宿行斋戒所致。?又《键陀国王经》云：?佛言，乃昔拘那牟尼佛时，王与牛为兄弟，共做优婆塞。持斋戒一日一夜，王守法精进，不敢懈怠，现为国王。?又《百喻经》云：?佛言，迦叶佛时，有二婆罗门，共受斋法。一求生天，二求人王，受已俱还，诸婆罗门，劝与共食，求生天者，以破斋故，不果所愿，其不食者得为国王。?

八、 得生天上

如有欲求来世生天上者，不可不持。

经云：有一天女，光颜威相与众超异。诸天见已，生稀有心。释提桓因，问以昔作何业，获得此报，天女以偈答言：?昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获是端正报。?又佛在舍卫国，有五百天子，光明赫奕，照祗洹林，来诣佛所。阿难请问诸天昔缘，佛告以昔有五百龙子，奉修八关斋法，其后命终，生忉利天。彼时五百龙子者，今五百天子是。

九、 往生助缘

如有欲求往生净土者，不可不持。

经云：?中品上生者，若有众生，受持五戒，持八斋戒，修行诸善戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐

世界。?又云：?中品中生者，如有众生，一日一夜持八斋戒，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。?以此经文证之，则凡欲求生净土者，不可不持斋戒也明矣。故袁中郎云，戒急生最稳，愿我念佛同人记住此言。

十、 临终欢乐

如有念佛工夫，未到一心不乱，恐命终时无有把握者，不可不持。 《药师经》云：?有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，以此善根，求生西方极乐世界，而未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。?故于平时奉持斋戒严净者，即使念佛工夫，尚多欠缺，临命终时。未见阿弥陀佛来迎，而仗此持斋功德，亦有八菩萨示路，导往极乐。佛无诳语，决不我欺。行者如对此言，信念坚固，则无常到来之时，自能不慌不忙，不怖不乱，药师琉璃光如来，开此方便，无异使念佛者，于生死危难之际，得一极大保障。故《法海观澜》云：?若有命终肢节痛，一切亲属欲分离：谛思我有清净戒，身心欢乐无忧畏。?愿我念佛同人严净斋戒，以把握此最后一刹那之欢乐。

十一、得相好身

如有见佛相好，心生欢喜，欲于来世修得此身，或欲求相貌俊美庄严者，不可不持。

《长爪梵志请问经》云：?有婆罗门，问佛先做何业，得此种种相好身。佛一一答以前生何业力，今获斯果。时婆罗门，见佛为说因果不虚，白言：此名何福？云何受持？佛言：此名八支净戒若能一日一夜，或复长从师受持，获果如是。?

十二、成佛道缘

凡有欲求速成佛道者。不可不持。

《菩萨处胎经》中说：?八关斋者，是诸佛之母。?《阿含经》云：?持八关斋得尽诸漏，入涅槃城。又云。?欲求声闻缘觉佛乘者，悉成其愿。?《杂宝藏经》龙王偈缘云：?佛在王舍城，提婆达多往至佛所，恶口骂詈。阿难闻已，极生嗔恚，趋提婆达多令出去。于是佛说宿缘，昔于加尸国时，有龙王兄弟二人，一大达，二优婆大达，乐奉斋日持八戒。因国王犯多杀生，数说不改，舍他往，改往之处。恶小龙知己不如，生嫉骂，优婆大达闻，欲灭彼，大达劝息，返故处，欲知彼时三龙事，今我阿难提婆是。?

仅仅守持一日八关斋戒的功德

《护净经》云：?一日持戒斋，得六十万世余粮。?

《优婆塞戒经》云：?受持八关斋戒，除五逆罪，其他一切罪，

悉皆消灭。?

《无量寿经》云：?斋戒清净一日一夜，胜在无量国为善百岁。? 晋美彭措法王如意宝曾在光明定中亲见宗喀巴大师。宗喀巴大师为法王传了《三主要道论》，并对法王如意宝亲切教诲：真正的修行人在皈依三宝以后，能守持一次清净的八关斋戒，就可以往生到兜率天的弥勒净土。

多昂仁波切开示：末法时期受持一昼夜八关斋戒的功德，比释迦佛时期比丘受持五百年比丘戒的功德还大，如法受持，可以很快消除业障，得到大利益！

大力毒龙持戒升天

久远劫前，有一只大力毒龙，它拥有无与伦比的强大威力，能在指掌间毁灭一切，但它却不随便伤害生灵，并且对寂静的修行生活十分向往，想要寻求解脱之道。

有一天，在殊胜的因缘下，毒龙前往道场求受一日一夜的八关斋戒。它以虔诚敬慎的心受持净戒，身心宁静清凉，来到一处僻静的树林里思惟法义。经过一段时间的用功，毒龙感到有些疲倦，不知不觉地在大树下睡着了。睡着的毒龙身体蜷曲如蛇一般，表皮鳞片的花纹显得光彩斑斓。

正当此时，有个猎人经过此处，他看到熟睡中的大力毒龙，惊讶不已：?想不到这世界上竟然有花纹这么漂亮的大蛇，实在是稀有难得啊！?再转念一想：?这大蛇的皮如此罕见，倘若献

给国王做成衣饰，说不定还可以获得一番奖赏呢……?猎人越想越高兴，他一步步地接近毒龙，小心翼翼地拿着木杖，靠近毒龙身边，深深吸了一口气后，举起木杖大力一击，朝毒龙的头部重重敲下并压着不放，另一手则拿出他平日打猎用的刀子，迅速地向毒龙身体划了下去。

一阵锥心刺骨的疼痛从皮表透至心髓，皮与肉撕裂的痛楚让大力毒龙难以忍受，瞋怒之火油然生起：?到底是谁这么大胆，竟然敢攻击我，以我的神力，要消灭整个国家可说是易如反掌，难道他不想活了吗！?忿怒的毒龙正想反击时，突然起了觉念：?我现在正受持一日一夜的八关斋戒，应当承佛恩嘱守护净戒，纵使再痛也要忍下来，绝不可因此而破戒、伤生害命。?毒龙护戒的心意坚决，它忍痛让猎人活生生地把皮给剥下来，一点也不后悔，甚至，因为怕猎人靠近它而中毒，不但不敢睁开眼睛，也闭着气不呼吸，深怕毒气伤害了他。毒龙失去了皮肤的保护，身体血肉直接碰触在粗糙的地面上，刺痛不堪。

艳阳高照下，天气燠热难耐，毒龙原本想到大河里舒缓一下，可是，正要行动的时候，却看见许多小虫在自己身上爬动，它心想：?到河里泡水，虽然可使痛苦稍微减轻，但这些小虫必定会因此而淹死，那岂不又犯了杀生戒吗？?于是，它决定留在原地不动，任凭小虫啃噬。种种的煎熬，并未使毒龙生起一丝悔意，反而激发起它那深藏内心的悲愿：?为了成就道业，我宁可布施身体给小虫；将来，若我成就佛道，更要以正法布施给这些众生！?

发了这个誓愿后，大力毒龙便往生了，由于持戒的殊胜功德，它投生至忉利天上。

持守净戒的大力毒龙，乃是释迦牟尼佛的过去生，猎人则是提婆达多，而那些小虫就是释迦牟尼佛成道后最初度化的八万天人。

八关斋戒最胜福田

八关斋戒是过去现在诸佛为在家弟子所制定的戒法。目的是为了让在家男、女二众弟子，远离世间烦恼尘垢，于僧团中一日一夜受持身口意三业清净的戒律，学习出家生活，种下出世解脱之因。殊胜的功德利益，能令行者罪障消除、远离恶趣、福报具足、来世尊贵、所求如愿、得相好身、得无上乐。于诸经之中皆有详尽记载：

《四天王经》有言：受持此戒，必应如佛。《优婆塞戒经．八戒斋品》说：?善男子，若能如是清净归依受八戒者，除五逆罪，余一切罪悉皆消灭。?《受十善戒经》亦云：?持此受斋功德，不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生、不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅槃道。若生天上，恒生梵天。值佛出世，请转法轮，得阿耨多罗三藐三菩提。?

由上述经典公案可知，在家居士虽仅一日一夜受持八关斋戒，但若能受持清净，不仅感得人天福报，未来更能获证无上涅槃佛果，其功德之大不可思议。

罗桑丹真仁波切开示----八关斋戒的功德

20xx年1月1日--5日，罗桑丹真仁波切带弟子们守八关斋戒，在入关的前夜，仁波切拿出本古老的藏式书，上面记载了许多很早以前的人通过守八关斋戒，转变了自己的未来，清净了罪障的真实不虚的故事，这是高僧大德们一代一代传讲下来的。 之一

很早以前，一个人以打猎为生。他杀了数千个众生，当他知道自己做了错事，守了五十天（一天一夜的那种）八关斋戒，全力忏悔，死后没有下地狱，转生为一个很有能力，对佛法很有信心的居士。

之二

有个女人是做买卖的，和她同时做生意的人有6个人。这个女人嘴巴很甜，可是心口不一，奸诈阴险。她贪图人家钱财，找了个机会杀了这6个人。当有一天她醒悟到自己业障深重，於是忏悔业障，守了36天的八关斋戒，后来转生到人道。

之三

一个猎人，守八关斋戒46天，转世为一个富有的人。 之四

一个女人杀了自己的儿子，杀害了许多众生，还去寺庙裏捣乱，使很多僧人破了戒。当她认识到自己错了的时候，忏悔罪业，不

但自己守八关斋戒，还组织别人守八关斋戒107天，宣扬八关斋戒的功德。转世后成为印度南部一位很有名气的上师----喇嘛索南扎。

之五

帝效帕姆支比（白教的高僧大德）年代，有个叫索南加措的人每天做恶梦，后来他去请问尊者：?为什麼我会天天做恶梦呢？?尊者说：?你每天发恶心，要下地狱了。?他说：?仁波切，你有什麼办法救救我吗？?尊者说：?办法是有的，你需要守八关斋戒。?他很听话，守了八关斋戒100天，转生到人道，是尼泊尔的一名瑜珈师，只要人们和他结上缘份，他就有能力度脱他。 之六

有个人诈现瑜珈土，表面庄严，暗地裏欺骗众生，没有见到佛说见到了，没有见到鬼说见到了，说大妄语，哲姆过仁波切和侍者说，这个人下辈子一定要下地狱的。话传到他耳朵裏，他跑到尊者那裏请教：?我该怎麼办呢？?尊者说：?守八关斋戒吧，除此之外，我也没有其他的办法。? 这个人守了38天的八关斋戒。死后往生到金刚萨垛的刹土，他骗过的众生也都解脱了。 之七

一个汉地的上师，没有什麼功德，贪心很大，骗了众生很多钱。当噶玛巴荣多吉来到汉地（在五台山建了很多庙），那个人拜见噶玛巴，尊者说：?你对世间的东西太贪恋了，傲慢心又很

大，下辈子很辛苦了。?他给尊者顶礼求法，尊者传了他大圆满，可是他业障太大了，根本无法打坐。上师告诉他修八关斋戒。他自己修了100天，还组织发动别人修100天。他自己往生到邬金刹土。

(金刚弟子恭录)

斋戒功德相关公案

凑哲扬珠尊者著

堪布索达吉 译

那莫革日！

一座斋戒的功德：印度的大成就者拉瓦巴在聚会的大庭广众之中宣说斋戒的广大功德时讲述了以下的公案：有一人为了一个女子而杀了人马六个众生，后来守了三十九次的一座斋戒，结果转生为一位善知识。

还有一个猎人受持了四十六次斋戒，死后转成了一个富翁。有一个屠夫守持四十六次一座斋戒，死后也转生为一名财产丰厚的富人。另有一屠夫受了一百次的一座斋戒，后世变成了一位诚信佛法的官员。

有一位守一座斋戒的人想吃肉，于是打死了一只鸽子吃了它的

肉，结果投生为自食己肉的痛苦众生。有一个人对另一位受斋戒的人说：?今天不要受斋戒了，我需要派你去办一件要事。?差遣他作信使，依此报应，那人一百次投生为恶劣身体，又于无数劫中堕于黑暗之处，在他时也因贪求饮食而丧命。很显然，守斋戒的功德不可思议，对破斋戒的过患小心提防也至关重要。

大成就者日藏尊者也曾经亲口讲述过下面的几则实例：

有一个女人亲手杀了一个儿子，后来又杀了大量的旁生，当听受一位好上师的教言后，追悔莫及，受了一百零八次斋戒，死后转生到南方吉祥山成为一位具有弘法利生能力、名叫索南炯尼的上师。

一人护持斋戒时，他的食物被人偷了，一个女人送来食品，结果盗贼投生为空游饿鬼，感受了无量的痛苦。送食品的那个人转成了富家子弟。还有一个女人守持二十五次斋戒，后来转生为一名具有受用、行持正法的善知识。

大译师玛尔巴在师徒五十人的忏经行列中，不禁开怀大笑，弟子们顶礼后请问上师：上师如意宝为什么发笑呢？上师说，没想到这么一个小小的法竟然有如此大的功德。我的一位亲戚杀了五个男女，后来诚心诚意守了五十多次一座斋戒，还持受了六十次的大小乘斋戒，死后转生到北方香巴拉刹土。造了罪业以后想要得以清净也依赖于心生追悔。

有一个人父母死后，因没有为父母作佛事的资本而痛苦不堪，土美上师仁波切悯念他而降临说：?你如果想报答父母的深恩厚德，那就守持斋戒吧。?那人满怀感激之情说，遵命。于是受持了三十五次斋戒，以依功德使父母获得了解脱，他自己也得到了阿汉罗果位。这实在是让人感到稀奇。

此外，桑吉上师的一个弟子贪婪信财、亡财，并且心怀嫉妒。上师观知他将堕入地狱，根据大上师贝诺匝那所说的清净享用信财亡财的方法而让他守了一百零六次斋戒。结果那个弟子变成了一位真正能利益众生之人。对他作承侍的一个女人后来也依此得到了清净的人身。

还有一个女人得到了许多斋戒的传承以后不仅自己并且让朋友也受持了六十次斋戒，从而获得解脱。

嘉哲上师的一个弟子杀了一个盗贼，上师开示教言后他表里如一地受持了四十次斋戒，结果清净罪业与上师一同成佛。

达够上师的一位弟子杀了一个女子，之后诚心受了一百零三次斋戒，并在上师玛仓前听法，后世转为了一位利众之人。

得夏仁波切在所有僧人中讲述说：?我昨晚做了一个吉祥的梦，梦到了索南札巴。?弟子们请问上师事情的经过。上师回答说：

?本想他会堕入恶趣，看来还是有办法扭转。?上师要求那位僧人受一百次斋戒。结果当他守到八十四次时就死了，死后转生到尼泊尔，成为一座寺院的上师，具大威力，精通密法。

法王嘎玛巴谢在汉地时，有一位本无功德却冒充上师享用信财亡财的人前来拜见法王，法王慈悲地对他说：?如果你没有受持一百次斋戒，恐怕后果不堪设想，好好听我的话也可以获得解脱。?那人毕恭毕敬地顶礼。于是法王让他受持一百次斋戒，结果他受了两百次，最后他变成了一位真正能引导活人死人的具威力者。

吉仁波切也亲口说：下面的城里住着一位无有修行喜欢胡说神通鬼通的人，他从不忆念死亡无常，而将精力全部用在忙碌今生的琐事上，将来会堕入恶趣。听到他的话，那个人出现在前，如热沙中的鱼儿般辗转反侧，苦不堪言，请求上师救护。上师让他守斋戒，他也依教奉行守护了三十八次斋戒，暂时也是能指点僧众，死后自己以及凡与之结缘者均往生到东方现喜刹土。

有一个人守持斋戒时，疲惫不堪，又渴又饿，接近死亡，有一个女人给他灌了酒，结果大家都说饮酒的过患极大，必须惩罚他。佛陀听到此事后说：?本来饮酒罪过严重，这次由于他行持正法而使罪过已大大减轻了。?

花姆比丘尼是这样说的：?受持斋戒，身体要顶礼、转绕，除了中午一餐以外不进食，口中除了念经诵咒以外杜绝闲言碎语、无

关绮语，心除了一缘专注外断除犹豫怀疑，在这种状态中守斋戒比享用遍满赡部洲的七种珍宝还好。?

点滴受持此法的人能报答父母的生育养育之恩，获得解脱，具足功德，增上受用，甚至鬼神也会竭力相助，众人悦意，身体无病，不会非时横死，人财两旺，饮食丰足，如法修行，凡与之结缘者心向正法，清净罪障，圆满二资，究竟获得阿罗汉果位，共有十五种功德。思维这些功德而守斋戒尤为重要。阿底峡尊者也亲口说过，如果意乐善妙，那么，所作所为都将变成正法；如果诚心忏悔，那么无间罪也可得以清净；如果懂得回向，亡人也获得利益。一般来说，一个秉性善良的人能令整个部落的修行人都获得解脱。受持斋戒也依赖于发心，思考这些道理也是极为关键的。

月幢师徒刚刚到了位于下方的一个村落里，便听到有人说：请来这里，于是他们就进了那户人家，发现里面有一个重病缠身的女人，正是为了救济这个病人而迎请他们的，并百般恭敬，周密承侍。只见那个女人头发一根根竖立着，眼睛无法睁开，躺在地上。上师对她作了加持以后慈悯地说：?生病受苦这是往昔造不善业的果报，要坚强地忍受。?接着又为她宣讲正法，回向发愿。那个女人生起信心与恭敬心，泪流满面，她边哭边说：?上师呀，不仅仅是往昔，就是现世我也造了无量的罪业。请求忏悔罪业。?上师说：?对现世所造罪业要毫不隐瞒地讲述而忏悔。?

于是那个女子一五一十地讲述起来：我原本是一个商主的妻子，身边有一个七岁的儿子，后来，商主到尼泊尔境内去做生意，三年未归。他走以后，我经不住外缘的诱惑，而与另一个男人同居，结果生了一个儿子，便将孩子杀了。当时受用也是已精光，依此因缘，又杀了一位上师。听说商主要回来，商主的儿子对我说：‘我的父亲就要回来了，妈妈，你该怎么办呢？’我听到他说的怎么办十分生气，就用脚使劲地踢在他的肋部，没想到正击中了儿子的肝脏，我不禁悲痛万分，大哭大叫道：‘我儿子的死都怪那个该死的商主。’当时，商主与仆人们带着大量的财物满载而归，他到家后，我的一个仆女将前面发生的事情经过原原本本地告诉了她。商主听后怒不可遏地说：‘明早我要将这个恶毒的女人眼睛挖出来。’到听这话，我十分害怕，于是当天晚上在酒中下了许多毒药，给商人主仆十一人、邻居的男女与一位上师，他们喝了酒后到早晨时都不能说话，后来全部死了。我倒是惊惶逃走了，可已经将所有的人毁了。我造了无量的这样罪业。

听她讲述完，上师不由得生起了无量的悲心，也流了许多泪，造如此深重可怕的罪恶，实在该想一个清净的办法。圣者观世音菩萨示现头痛（藏文原义不明）说：持一次斋戒也不会堕恶趣。现在需要为这个女子传授一个斋戒，说完慈悲地恩赐了斋戒传承并说，现在你要努力守持斋戒，依靠观世音菩萨的大慈大悲而利益

了病人，那女子受了两个完整的斋戒，并受了五次、七次一座斋戒，之后就死去了。

当时，前面跟随上师的那位侍者问上师：?那个罪业深重的女人什么时候才能得到解脱，她如今投生在何处，情况怎么样呢？?大菩萨月幢上师面带微笑地说：?看来十一面观音的斋戒德与加持实在太大了，即使尽力守持一点点，也会受益非浅。虽说那个女人罪大恶极，但由于她守持了两次完整的斋戒，还有五次、七次大乘斋戒，她死后转生到印度，变为一位富裕婆罗门的儿子。因为前世一次受斋戒时，饥渴难忍，于是吃了一个食团，喝了一碗水，以此业感，现世中成为精神颠狂者。?

续部中说：如果能守持一次斋戒，那么将在四万劫中背离轮回，持诵一遍陀罗尼咒，即使造了四根本罪与五无间罪也能得以清净，如果持一百零八遍，那么能清净所有的恶业罪障，获得佛陀等持自在，圆满波罗蜜多，甚至念诵一遍观世音名号也得不退转地。因此应当尽己所能精进守持斋戒。

藏地本尊观世音，斋戒仪轨解脱梯，

愿善缘士依于此，获得遍知之果位。

此斋戒仪轨解脱梯是经具有信心、智慧、悲心的弟子辛波诺吾请求说，为了便于读诵斋戒仪轨，在行持其他善法时顺便也可受持，

而且令受一次极略的仪轨。舍事六聚自解脱于白云朵朵的雪山幻化圣地撰著，以此善根愿利益自他。芒嘎朗！善哉！善哉！！

《受八关斋戒法》

最后解释一下受八关斋式的方法，我们以后到了六斋日，就是念这个?受八关斋戒法?。我想把它简单解释一下，因为这个是文言。?受八关斋戒法?分为四个内容。第一个内容就是发愿，发愿要发大愿，发菩提愿心。第二个内容就是三皈依，我们受持一切法都要受三皈依。第三个内容就是八戒的戒相。第四个内容就是回向，受持八关斋戒，功德利益非常大，我们要拿来回向给法界一切众生。就这四个内容。下面我把它先作文字上简单的解释。

第一大部分：发愿

归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我。

(以上一说)

我今归命胜菩提 最上清净佛法众 我发广大菩提心 自他利益皆成就 忏除一切不善业 随喜无边众福蕴

先当不食一日中 后修八种长养法

(以上三说)

第一发愿：?归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我?。是指我们皈依十方三世一切诸佛，惟愿佛菩萨众就是佛、法、僧三宝加持我，这个只说一遍。下面归命?我今归命胜菩提?。我现在皈依最殊胜的菩提觉道，?最上清净佛法众?。最上的、最清净的佛法僧三宝。觉而不迷是佛宝，正而不邪是法宝，净而不染是僧宝。我们就是皈依这个觉、正、净。?我发广大菩提心?，我们现在发起广大的菩提愿心，就是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿行，我们修净土法门，最主要的要?发菩提心，一向专念?，发菩提心是动力。?自他利益皆成就?，就是自他两利嘛。?忏除一切不善业?忏悔消除一切恶业。?随喜无边众福蕴?，恶业消除了，无边的福报都聚集起来了。?先当不食一日中?，就是过午不食。?后修八种长养法?，就是受持八戒，这个八戒就是生长、培养善根福德的法门，所以称长养法。这个发愿的内容就这么几句，这个要说三遍，这是第一部份。

第二部份就是三皈依。

我弟子，惟愿阿阇黎，摄受于我，我从今时，发净信心，乃

至坐菩提场，成等正觉。

誓归依佛，两足胜尊。 誓归依法，离欲胜尊。

誓归依僧，调伏胜尊。

(以上三说)

如是三宝，是所归趣。

我们认真的作好三皈依，才能得到戒体。?我弟子?就是各人称法名，?惟愿阿阇黎?(阇音舍)，阿阇黎就是教授师，?摄受于我?就是加持于我，?我从今时?就是这个时候，?发净信心?即清净信心，?乃至坐菩提场，成等正觉?，乃至就是一直，一直到成佛，?誓归依佛，两足胜尊?就是发誓啊。皈依佛，因为佛是两足胜尊，两足是指福德、智慧都具足圆满了，最殊胜的受人天尊敬的大导师，?誓归依法、离欲胜尊?我们皈依法，就可以远离三毒五欲，?誓归依僧，调伏胜尊?僧能够持戒修行，可以调伏烦恼习气。?如是三宝，是所归趣?这样的三宝就是我们皈依的，趋向的，这就是三皈依，这是第二个部份。

第三个部份就是八戒的戒相即戒律的条文。

我弟子净信优婆塞(女居士改称?优婆夷?)，惟愿阿阇黎， 忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分，讫于

明旦日初出时，于其中间，奉持八戒。所谓：

一不杀生 二不偷盗 三不非梵行 四不妄语 五不饮酒 六不非时食 七不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎 八不坐卧高广大床 我今舍离如是等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。

(以上三说)

?我弟子?各人称法名?净信优婆塞(优婆夷)?，男居士称优婆塞，女居士称优婆夷，出家师父称沙门。?惟愿阿闍黎，忆持护念，我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分?，就是从今天这个时候，一直过今天的半夜，?讫于明旦?讫于就是到明天清晨。?日初出时?古代没有钟表，就是太阳出来了。?于其中间?就是在这段时间之内?奉持八戒?就是说一日一夜。?所谓?八戒呢？就是说?一不杀生、二不偷盗、三不非梵行、四不妄语、五不饮酒、六不非时食、七不香花鬘庄严其身、（这里的庄严就等于装饰。就是不用香花鬘来装饰自己。）亦不歌舞倡伎。八不坐卧高广大床?，?我今舍离如是等事?，舍离就是舍弃，如是等事，就是这些事情，?誓愿不舍清净禁戒八种功德?，这就是第三个内容，就是八戒的戒相。

第四个内容就是回向

我持戒行，庄严其心，令心喜悦，广修一切相应胜行，求成 佛果，究竟圆满。

(以上一说)

我发无二最上心 为诸众生不请友 胜菩提行善所行

成佛世间广利益 愿我乘是善业故 此世不久成正觉 说法饶益于世间

解脱众生三有苦

(以上三说)

?我持戒行，庄严其心?，我们认真持戒修行，庄严其心，这个庄严就是净化嘛，净化自己的内心，?令心喜悦?法喜充满了，?广修一切相应胜行?，相应胜行，意即与戒相应的殊胜的定慧行持。戒行清净了。三无漏学，戒是基础，持戒清净，就能生定、发慧。?求成佛果，究竟圆满?。这个也只说一遍。?我发无二最上心?就是一乘无上的大愿，?为诸众生不请友?，菩萨是一切众生不需要请求就来帮忙的朋友，所以是众生的不请之友，?胜菩提行善所行?，最殊胜的菩提愿行，是善人所修持的法门，?成佛世间广利益?，成佛的目的是为了利益众生，?愿我乘是善业故?，这里的乘就等于依仗，依靠这些善因，?此世不久成正觉?，就能够达到这个圆满的目的，?说法饶益于世间?，成佛也就是要说法利益众生，?解脱众生三有苦?三有就是三界，指让众生出离三界这个火宅，解除众生的这个苦难。