《资本论读后总结》

《资本论》，一本伟大的著作。是1859年由卡尔.马克思发表的《政治经济学批判》的续篇。初篇和续篇据说相隔很久，是由于多年的疾病一再中断了马克思的工作。可见这本著作的问世并不容易。这本著作的伟大之处，也许对于初学者而言，并不能很好去理解，所以，在这里，我想还是引用一些其他经济学家对其的评价会更加有说服力吧。

莫·布洛克先生在《德国的社会主义理论家》一文中，指出马克思的方法是分析的方法，他说：“马克思先生通过这部著作而成为一个最出色的具有分析能力的思想家。”

可是于另一方面来说，对于《资本论》这本著作，也有不少的反对声音出现——《星期六评论》在其关于德文第一版的短评中说道：叙述方法“使最枯燥无味的经济问题具有一种独特的魅力”。（这似乎是对于马克思先生的叙述方法的一则评价，而这也是与马克思本身的想法完全敌对的。）

在马克思看来，只有一件事情是重要的，那就是发现他所研究的那些现象的规律。而且他认为重要的，不仅是在这些现象具有完成形式和处于一定时期内可见到的联系中的时候支配着它们的那种规律。在他看来，除此而外，最重要的是这些现象变化的规律，这些现象发展的规律，即它们由一种形式过渡到另一种形式，由一种联系秩序过渡到另一种联系秩序的规律。他一发现了这个规律，就详细地来考察这个规律在社会生活中表现出来的各种后果??所以马克思竭力去做的只是一件事：通过准确的科学研究来证明一定的社会关系秩序的必然性，同时尽可能完善地指出那些作为他的出发点和根据的事实。

说了那么多评价，现在让我把这本书的大致内容梳理一下。（第一卷上）第一卷的内容是“资本的生产过程”，共分成7篇，共阐述了25个问题。也许不是意外，它的内容与政治经济学这门课程的内容有很多方面的重合之处。

首先是关于商品的概念：商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。教材中对商品是这样定义的：商品是用来交换的劳动产品，具有使用价值和价值两个因素或两种属性。作为商品，必须是一个能够满足人们某种需要的物品。比较而言，两者并没有差别。商品的二要素，马克思特地指出了服务的使用价值：使用价值只是在使用或消费中得到实现。满足人的需要的东西未必都是实在的商品体，比如一顿美味的晚餐比一顿原材料相同但平淡无味的晚餐，就多了一种看不见、摸不着但感觉得到的东西。因此，服务是具有使用价值的。只是“服务”这种“物”，在使用或消费的前后都不存在，而只在使用或消费的过程中存在并得到实现。而且“服务”这种使用价值的量不大容易计量，一般与它所作用的实在商品体的量有关。作为使用价值，商品首先有质的差别；作为交换价值，商品只能有量的差别，因而不包含任何一个使用价值的原子。马克思认为如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。可是劳动产品在我们手里也已经起了变化。如果我们把劳动产品的使用价值抽去，那末也就是把那些使劳动产品成为使用价值的物质组成部分和形式抽去。它们不再是桌子、房屋、纱或别的什么有用物。它们的一切可以感觉到的属性都消失了。它们也不再是木匠劳动、瓦匠劳动、纺纱劳动，或其他某种一定的生产劳动的产品了。随着劳动产品的有用性质的消失，体现在劳动产品中的各种劳动的有用性质也消失了，因而这些劳动的各种具体形式也消失了。各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。课本上说，

抽象劳动是劳动的社会属性，是商品经济特有的范畴，反映了商品经济下人与人之间的社会生产关系。

马克思还提到了一个书本上未提到的“价值形式或交换价值” ：最简单的价值关系就是一个商品同另一个不同种的商品(不管是哪一种商品都一样)的价值关系。因此，两个商品的价值关系为一个商品提供了最简单的价值表现。价值表现又有两极：相对价值形式和等价形式。

书的第三章是“货币与商品流通”。 在这本书各处都假定金是货币商品。这有利于说明的简单化。他提到了货币的职能，在这里，我想重点讲一下货币的流通手段。

商品的交换过程包含着矛盾的和互相排斥的关系。商品的发展并没有扬弃这些矛盾，而是创造这些矛盾能在其中运动的形式。一般说来，这就是解决实际矛盾的方法。例如，一个物体不断落向另一个物体而又不断离开这一物体，这是一个矛盾。椭圆便是这个矛盾借以实现和解决的运动形式之一。交换过程使商品从把它们当作非使用价值的人手里转到把它们当作使用价值的人手里，就这一点说，这个过程是一种社会的物质变换。一种有用劳动方式的产品代替另一种有用劳动方式的产品。商品一到它充当使用价值的地方，就从商品交换领域转入消费领域。在这里，我们感兴趣的只是商品交换领域。因此，我们只是从形式方面考察全部过程，就是说，只是考察为社会的物质变换作媒介的商品形式变换或商品形态变化。商品的交换过程是在下列的形式变换中完成的：

商品—货币—商品

Ｗ—Ｇ—Ｗ

从物质内容来说，这个运动是Ｗ—Ｗ，是商品换商品，是社会劳动的物质变换，这种物质变换的结果一经达到，过程本身也就结束。

在课上，老师告诉我们另一个跟这个公式很像的公式，叫资本总公式，是反映资本一般运作过程的一般公式。G—W—G′。第一个G—W是购买过程，G是预付货币资本，那是一个投资过程。经过生产之后，得到了产品，（可记为W′），产生了后面的销售过程：W—G′。在这个过程中可能盈利，可能亏损。这就涉及到剩余价值和资本总公式的矛盾问题，在《资本论》中也做出了详细的解释。

其实，我们的课本都是以马克思的经济理论卫理论基础的，所以，虽然语言有所不同，还有不同的例子，但是本质上是没有太大区别的，而且，马克思正如他自己所说，语言并不是那么难懂，比较简单，有些理论仔细体味，努力理解，可以懂。那么现在，我想讨论一下对于《资本论》一直存在的争议之一：他是唯物主义还是唯心主义来分析经济理论的。彼得堡的《欧洲通报》在专谈《资本论》的方法一文中，认为的研究方法是严格的现实主义的，而叙述方法不幸是德国辩证法的。作者写道：“如果从外表的叙述形式来判断，那末最初看来，马克思是最大的唯心主义哲学家，而且是德国的即坏的唯心主义哲学家。而实际上，在经济学的批判方面，他是他的所有前辈都无法比拟的现实主义者??决不能把他称为唯心主义者。”我认为，马克思在形式上，叙述方法与研究方法不同。他的研究充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。完成这项工作以后，现实的运动适当地被叙述了出来。他做到了这一点，于是呈现在我们面前的理论就显得更加有力！

人们都说《资本论》在大陆上是“工人阶级的圣经”。任何一个熟悉工人运动的人都不会否认：本书所作的结论日益成为伟大的工人阶级运动的基本原则。不仅在德国和瑞士是这样，而且在法国，在荷兰和比利时，在美国，甚至在意大利和西班牙也是这样；各地的工人

阶级都越来越把这些结论看成是对自己的状况和自己的期望所作的最真切的表述。

总而言之，《资本论》是一本伟大的著作！一本无论对经济学学习者还是对普通人都很有用的著作！《资本论》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式， 揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。《资本论》是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著，这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程，以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立。《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传，成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器

《资本论》对资本主义进行了彻底的批判，资本主义却从《资本论》中汲取营养，客观上促进了资本主义在自身范围内的进一步发展。马克思认识到了经济过程的动态性，并预见到了经济周期的存在，而且发展了关于经济活动的封闭理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经

的《资本论》也发现了人类社会的进化规律。《资本论》是马克思用毕生精力著述的伟大的科学巨著，是人类历史上经验和智慧的结晶，是对国际工人运动斗争经验的总结。它的出版，宣判了资本主义制度的末日，为无产阶级革命指明了正确的方向，因此具有划时代的重要意义。

《资本论》是一部无产阶级政治经济学的光辉巨著，也是一部马克思主义的百科全书。列宁指出：“马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础，所以他特别注意研究这个经济制度。马克思的主要著作<资本论>就是专门研究现代社会即资本主义社会的经济制度的。” 马克思致力于政治经济学的研究，他的《政治经济学批判》和《资本论》，“使这门科学革命化。” 《资本论》的版本很多，马克思恩格斯在世时，每出一版，

都写了序或跋，这些序言和跋文构成《资本论》的一个不可缺少的组成部分，它们成为我们学习《资本论》的入门向导。有关《资本论》第一卷的序言和跋一共有七篇，其中前四篇是马克思自己写的，后三篇是恩格斯写的。在这七篇的序言和跋中，最重要的是《第一版序言》和《第二版跋》。在这几篇序言和跋文里，讲到了有关《资本论》的许多重要问题。例如，关于《资本论》的写作和出版过程，关于《资本论》的研究对象和目的，关于《资本论》的方法和结构，关于政治经济学的阶级性，以及学习《资本论》时需要注意的问题，等等。

《资本论》是1859年发表的《政治经济学批判》的续篇

马克思在大学本来是学法律专业的，但主要精力却用在哲学和历史的研究上。1842―1843年，马克思在担任《莱茵报》主编期间，遇到要对物质利益问题发表意见的难事。当时普鲁士莱茵省议会通过了“林木盗窃法”，公然侵犯贫民阶级的权力。不久，马克思又遇到摩塞尔河流域酿造葡萄酒的农民的经济状况问题。这些物质利益的冲突，是促使马克思去研究政治经济学的最初动因之一。

于是，从1843年起，马克思开始系统地收集资料研究政治经济学，撰写了一系列重要的著作，到四十年代末已初步形成了马克思主义政治经济学。五十年代和六十年代是《资本论》的创作和完成时期。1857―1858年，马克思写了一部篇幅巨大的手稿，即《1857―1858年经济学手稿》。这是他创作《资本论》的最初尝试，通常称它为《资本论》第一稿。在这个手稿的基础上，马克思打算以《政治经济学批判》为书名分册出版一部批判资本主义制度和资产阶级政治经济学的巨著，这就是现在所说的“六册计划”，包括《资本》、《地产》、《雇佣劳动》、《国家》、《对外贸易》和《世界市场》。第一分册的书稿于1859年出版，但这个第一分册只包括两章，即《商品》和《货币或简单流通》。这是“六册计划”中第一册《资本》第一篇《资本一般》中的绪论性的两章。在1861－1863年期间，马克思接着写《政治经济学批判》的第二分册，结果写成了一个篇幅庞大的书稿，共包括23个笔记本。它开头的总题目仍是《政治经济学批判》，而副标题是《第三章资本一般》，通常称之为《1861―1863年经济学手稿》，实际上是《资本论》的第二稿。在写作这个手稿的过程中，马克思决定以《资本论》为标题，以《政治经济学批判》作为副标题，分四册出版他的经济学著作。从1863年8月开始，马克思撰写了《1863―1865年经济学手稿》，这是《资本论》的第三稿，其内容分为三部分，即第一册《资本的生产过程》，第二册《资本的流通过程》，第三册《资本主义的生产总过程》。

从1866年初开始，到1867年3月，经过一年多的努力，终于完成了《资本论》第一卷的修订和誊写工作，同年9月在德国汉堡出版。所以，马克思在《资本论》第一卷第一版《序言》中指出：“这部著作是我1859

年发表的<政治经济学批判>的续篇。” 按原计划，《资本论》第一卷“资本的生产过程”并不包括1859年出版的《政治经济学批判》第一分册的内容。但是为了“联贯和完整”，马克思把《政治经济学批判》第一分册中的内容，也扼要地收入《资本论》中，其中关于价值形式、商品拜物教以及交换过程等问题，还作了进一步的发挥。但是《政治经济学批判》第一分册并不因此而失去独立的科学价值。例如，关于贵金属等问题，在《政治经济学批判》中已经作了详细论述，而在《资本论》中就只是简单地提到。所以，在学习《资本论》第一卷第一篇时，不妨把《政治经济学批判》第一分册对照着来阅读。

《资本论》第一卷出版后，马克思继续进行修改和再版工作，并帮助出版《资本论》第一卷俄文译文，校订法文本。同时，还积极收集材料，改写第二卷和第三卷，直到他的心脏停止跳动时，在他面前书桌上还放着正在修改的《资本论》原稿。

《资本论》是马克思献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文

1.马克思主义经典著作中的某些重要观点，由于种种原因过去被忽视简单化了，如关于科技劳动和管理劳动作为生产劳动创造商品价值的观点，关于多种财产权及其内部构成关系的观点等，这些观点的重要价值目前已日益为人们所认识，需要我们从现实出发进一步加以研究和阐释。 2.马克思主义经典作家的论述中有一些与当时现实相符，但随着经济与社会的发展变化，已与当前现实不符的具体观点，应当实事求是地加以改变。例如，《资本论》中讲作为世界货币的只能是贵金属货币，这符合当时的实际，目前金本位崩溃的条件下，美元等纸币也可充当世界货币，需要理论上予以阐明。

3.我们在社会主义实践中遇到的新情况和新问题，面临的新任务，应当以马克思主义理论为指导进行与时俱进的新的探索与研究，作出科学的说明，如走新型工业化道路中、建立社会主义市场经济体制、落实科学发展观等问题。

4.需要力求准确理解和把握《资本论》的基本理论，减少误解与错解。应当区分哪些是附加于马克思的甚至错解了的东西，特别是要划清科学社会主义同空想社会主义、小资产阶级社会主义以及民主社会主义的根本区别，坚持在科学社会主义理论的基础上发展和创新中国特色社会主义理论。 马克思主义哲学是建设有中国特色社会主义理论的哲学基础，具体表现是：

（1）这是建设有中国特色社会主义的世界观基础。建设有中国特色社会主义理论是马克思主义及其哲学同中国现代化建设相结合的产物，是社会主义普遍原则同中国国情的统一。中国共 产 党提出建设有中国特色社会主义的方针和目标，如“一个中心、两个基本点”，“物质文明和精神文明两手抓”，中国社会主义发展模式的选择，都充分体现了马克思主义哲学的基本精神。

（2）它是建设有中国特色社会主义的认识论基础。马克思主义哲学能够帮助我们正确地认识中国历史和现状，认识和把握现代化建设和改革开放的基本规律，从而能够不断地研究新情况，解决新矛盾，总结新经验，逐步实现社会主义现代化的宏伟目标。

（3）它是建设有中国特色社会主义的方法论基础。社会主义现代化建设，科学技术是关键，而重大科学成果的获得，都是同理论思维方法和改进联系在一起的。一个时代的科学状况，反映了一个时代的理论思维、科学方法的水平和发展状况。 因此，马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是建设有中国特色社会主义理论的哲学基础。

1,这是矛盾普遍性与特殊性辨证关系的原理;是共性与个性的关系,既有区别又有联系,在一定的条件下相互转换. 2这是矛盾问题的精髓,建设中国特色社会主义的理论依据. 3,现代化建设是共性,中国具体国情是个性. 4,建设中国特色社会主义是对这一原理的运用,并已取得成绩

三、 马克思主义是中国特色社会主义理论体系和社会主义核心价值体系的基本原理。

理论的原理性在于辩证性，辩证的原理性在于哲学性，哲学的原理性在于实践性。实践是万物之本。实践是检验真理的唯一标准。

真理的实践意义就在于能普遍代表广大人民群众的观点，能普遍代表广大人民群

众的根本利益。胡锦涛主席指出：“把党的正确主张变为群众的自觉行动，最广泛地动员广大人民群众为实现自己的利益和美好生活而团结奋斗。”这是中国共 产 党从发扬人民群众的首创精神这个高度发出的伟大号召。而这个号召的时代内涵是，作为中国改革核心力量的中国共 产 党从中国特色社会主义理论体系和社会主义核心价值体系这个马克思主义最基本的原理中为中国共 产 党找到执政新概念。

马克思主义原理在中国的发展不能脱离国情，符合国情的思想建设才是马克思主义的思想之本。

发展阶段性特征的判断是科学发展的理论基础。社会的进步意义取决于发展阶段性特征的发展，发展是时代的高度。而时代高度上的方向就是思想的历史性建设和定位。

马克思主义在中国各个历史阶段的发展，都是围绕毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系和社会主义核心价值体系的基本原理而创建的新理论思想。

发展阶段性特征的判断，是我党始终坚守的理论原则。当然，任何阶段的特征，都不可避免存在失误。失误是探索的一种方法论。关键是；一种制度中，生产力和经济基础的代表方向上不能出错，文化和哲学的前进方向上不能出错。更主要的是；党性立场在代表广大人民的根本利益上不能出现错误。这是马克思主义原理的方向。

一种制度中，局部的某些环节上可以存在错误。一切科学的结论，都是在否定错误的基础上得出的答案。

发展的根本也在于解决矛盾。问题是；让矛盾从制度本身的发展中解决才是科学之举。这就是马克思主义。

用中国特色社会主义理论体系和社会主义核心价值体系作当代的马克思主义新原理，是我们在继续解放思想上的新认识和新判断，也是从另一种原理上继承和发扬马克思主义的方法论。方法论是处理矛盾的辩证原理，而方法是观点的方法论，方法论的存在就是哲学存在的科学内涵和精神实质。

中国特色社会主义理论体系和社会主义核心价值体系就是马克思主义在中国发展的方法论。这种方法论，是构成马克思主义世界观进入无产阶级这个高尚境界的唯一实践论和认识论。 马哲既是认识世界又是据以改造世界的伟大精神武器。解放思想、实事求是是马克思主义的灵魂，也是建设有中国特色社会主义理论的精髓，是中共的思想路线。只有解放思想，才能防止、打破思想的滞后或僵化，使主观思想不断与新的实际相符合，真正做到实事求是。解放思想是实事求是的前提和保证，实事求是是解放思想的基础和目的，二者是辩证统一的。既尊重社会发展的客观规律，又充分发挥人的能动性创造性。

理论联系实际，是学习马哲的根本方法。

我们只要坚持和按照马哲所固有的科学本性和逻辑来理解它，对待它，就能在处理人与世界的关系中，在建设有中国特色社会主义的实践中，真正地和充分地发挥它的巨大社会功能