被遗忘的英雄

——读鲁迅《奔月》有感

余丽英

汉语言091

无论传说或是历史，一经人写出来便有了属于作者的感情，这种感情即使是记录史实的史官也不例外。因为史官也要以它所效忠的政治利益团体为中心，所以他的记录要在一定程度上有所取舍。因而在很多时候，传说和历史都是一种工具，是作者为吸引读者或便于抒情而使用的一种工具。

《奔月》的男主人公后羿是我们非常熟悉的大英雄，他射日的史绩至今被人传诵，他和嫦娥的爱情故事也是人间最美丽的传说，我们总相信英雄会被人永远记住，后羿和嫦娥虽然是悲剧二人应该相互思念，至死不渝。然而在鲁迅先生的《奔月》中，我们看到了不一样的英雄，不一样的嫦娥奔月。我们看到，当九个太阳被射落后，英雄并没有想象中的风光，他得到的是没有人崇拜，没有人关心。他的天生神力，它的精妙的箭法都没了用武之地。此时的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一个拥有大庄园，拥有表面上的风光，而实际上为油盐酱醋而烦恼的普通人。如果他的从前还有留给他什么，那就是回忆，还有人们对于射日英雄的潜意识中的崇拜。但那崇拜是对天神的，不是对他的，人们早已忘记了天神的真正身份。我们的英雄不见了，因为我们不再需要这位英雄，那些他曾应以为傲的一切都没有了用处，有些甚至成了他现在生活的阻碍。他的箭是他寻求食物的工具而非英雄的象征，可是后来就连寻求食物的工具也变得勉强。他的弓太强，箭头太大，所以将麻雀射碎了；他的箭法太准，百发百中，以至于漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了。我们的英雄迷茫了。

但是对那些辉煌的过去，后羿是自豪的。他常常会想起那满山遍野的飞禽走兽，常常会想起他那箭法带给他的荣誉和那无穷尽的食物。多么辉煌的过去啊！

“当我射封豕长蛇的时候，野兽是那么多。”“丈母娘门前就常有黑熊走过”“熊只吃四个掌，驼留峰，其余的就都赏给使女和家臣们。后来大动物射晚了，就吃野猪、兔、山鸡；射法又高强，要多少有多少”。

可是正是这些辉煌的历史，使他现在的生活笑得更加凄凉，每日为讨好嫦娥而烦恼，曾进的事迹被广为传颂但主角却变成了背叛的逢蒙，为打猎要从早出发寻找好几里地却有可能只打到乌鸦。我们看到我们的英雄正被生活所折磨着，人们忘记了英雄的名字，英雄的贡献。后羿家中的彤弓、彤矢、卢弓、卢矢、弩机、长剑、短剑统统都没有了用武之地。

教师点评：

文章选择鲁迅的《奔月》来解读，是有一定难度的。因为《奔月》，乃至整个《故事新编》体现了鲁迅不一样的艺术题材与风格，至今仍然有不少争论，要真正理解它是需要相当的人生阅历、文化修养与艺术积累的。从题目可以看到，文章的解读的重点是放在英雄被遗忘这一层面的。——而这样一种历史的重构正体现了作家的情感与思想。并且透过文本作了比较细致的解读。不过文章的视角始终是围绕着后羿展开的，这样一种视角更多的呈现了后羿被遗忘以后，或者说落寞之后，乃至遭到嫦娥的遗弃之后，他的复杂的精神状态。而这样一种精神状态又与厦门时期的鲁迅的心境产生了某种应和。实际上作品中后羿与逢蒙的对话，还有嫦娥、使女的议论很多都直接呈现了鲁迅当时所受到的攻击。因而鲁迅正是以这种“油滑”表达了对于现实与落寞的嘲弄。（王晓初）

 

第二篇：读鲁迅全集有感

读《鲁迅全集》有感

读书是孤单的，它不同于看电影，可以几个人一同分享，共同嬉笑；读书又是幸福的，他会让一个深邃而久远的声音穿越空间和空间的限制来与你交流，讲述他的感情，讲述他的故事，也许它为许多人讲过，但此时他此刻只为你一人讲述，今天为我讲述的是鲁迅先生。

提起他的鲁迅全集不得不先了解一下他的生平。他一生都在为中国的独立富强而奋斗，一尺为出发点不断调整自己的人生目标。19xx年春，他到了日本学习。他先在东京弘文学院学习日语，同时赴会馆，跑书店，往集会，听讲演，积极参加推翻清朝政府黑暗统治的活动。19xx年他依然剪去了象

征清朝政府统治的辫子，拍了一张照片，并在后面题诗云： 灵台无计逃仙矢，风雨如磐暗故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

这首诗表现了鲁迅炙热的爱国主义情怀，和以身许国，

以身报国的宏伟志向。这样的豪迈，这样的情怀值得我们每一个青年人学习，爱国永远是内心的呼唤，爱国不需要理由，不爱国才学要理由。

1094年8月鲁迅结束了日语的学习，转入医学，救治，

像他父亲似的被误治的病人的痛苦战士还可以去当军医。可是课上一次幻灯片的播放有一次改变了他的人生轨迹，这也是在那颗爱国心的驱使下，他得出结论：凡是与弱的国民，

即使体格多么健壮，也只能做毫无意义的看客和示众的材料，。于是她毅然决然的弃医从文，用笔做武器来警醒麻木的国民，。

在他的这次经历后，我们就可以看到在鲁迅的笔下有着众多的看客：《阿Q正传》中的阿Q叫喊着杀头好看，《药》用革命者的血来治痨病的华家，《复仇》中的庸众看着神之子耶稣被钉死，却麻木的唾弃他；《示众》中的看客。鲁迅怀着一种哀其不幸，怒其不争的心态，却又包含唤醒民众的热情，这也深深的体现了他爱祖国爱人民的本质，并不是真正的厌恶，如同柏杨的《丑陋的中国人》，都是为了揭露国民的劣根性，以引起疗救者的注意，进而彻底改造国民性，进而改造中国的社会。

19xx年夏回国，便开始了以黑暗势力长期的韧性25年间发表了《呐喊》《彷徨》。在这两部作品中反封建的意识尤为突出，在《狂人日记》中借人之口，说出了这个世界是吃人的世界，整个历史也是吃人的历史，将来时容不得有人吃人的，发出了救救孩子的呼声。

农民问题也是鲁迅十分关心的问题，所以他写了《阿Q正传》将农民的劣根性也可说是全民的劣根性给予阿Q一人身上，批判他的精神胜利法。因为有了此法，人民便屈于被奴役的命运不知反抗，又怎样会有新的生活新的社会呢！同时也总结了辛亥革命失败的原因。

知识分子的命运也时时牵动鲁迅的心，，尤中的知识分子有几类，一种是受封建毒害却仍不觉悟的如孔乙己，《白光》中的陈士成：还有封建的卫道士，如高老夫子，《肥皂》中的四铭，还有在革命中迷失或求索的知识分子，《在酒楼上》《伤逝》，其是《伤逝》告诫青年不能把追求自由婚姻当做最高理想，要想在社会没有解放之前单独解放是不现实的，在理想实现后要放眼更高的理想即人民群众的解放。鲁迅也正是这样的人，他是可以爱国为己任，调整道路，目标只有一个，与《铸剑》里的黑衣人一样，就是为欺压受苦的人民报仇，唤醒人民，解放人民，最终实现中国的强大，让沉睡的巨人崛起，巨龙腾飞。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。真是鲁迅一生的真实写照，这位远处飘来的先哲用他的一生最好的诠释了爱国。