我为中国人叫屈

姓名：罗罗

摘要：龙应台常常针对一种社会现象，一类具体事物，甚至于一个人、一句话、一件事，给予无情的透视和直接的批评，马上让人心有戚戚焉，激起大家的同感。这些事，就发生在周围，看得见，摸得着，那么具体、实在、确切。对象，是中国人，不是所有的中国人。

关键词：生气 中国人 文化

谁说中国人不生气？中国人生气，生闷气。为什么呢？两样东西是平民百姓最怕的，一钱，钱好呀，可以买需要的东西，合法的，非法的，有交易就成功；二权，有用呀，办自己想做的事，公家的，私家的，效率又节约成本。既没有钱也没有权，不敢揭露不合格的厂商，婴儿喝了三鹿奶粉，父母只能自责自己为什么不买其他牌子的；小孩吃了瘦肉精火腿，父母只能怪罪孩子为什么要贪吃；学生喝了三聚氰胺牛奶，只能相信迷信，头大聪明??

中国人为什么生气呢，生气不利于人的健康，也不能显现出人们所谓的什么绅士风度，说一句“滚蛋”，事情就能解决吗？我们以前高中老师说，有人骂你一句，如果你是讨厌这种行为，你还骂他一句，你们就是一样的人，讨厌的其实是你自己，如果你不理他，就像人家送你东西，你不要，东西还是他的。

中国人不生气是有理由的。大陆来台的长辈，在幼青年时大多在战乱、饥饿、流离、逃难中长大，在台的老一辈也是战乱、饥饿中

挣扎出来的，所以他们常以自己的经验向子女谆谆告诫，希望子女努力读书，将来赚钱容易；所以希望子女除了读书赚钱以外的事最好少管。1 研究中国人性格的社会学者，大都认为人口过剩，灾害频仍及社会贫穷是养成中国人的自我、自利性格的原因。2

对，中国人不生气是有理由的。理由也看到了，为什么还要自己嘲笑自己，不找正确的解决方法。喊口号，古往今来，不是第一次，五四运动，新文化运动，学生思潮，每一次解放了思想，没有改变中国人最根本的东西——自私自利。口号喊不响的时候，就不能改变一下吗？

制度

苏格拉底说，“当我对一个制度不满的时候，我有两条路：或者离开这个国家；或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。” 3 中国人，什么样的制度使你不满？落后的封建制度，盈利的资本主义制度，不和谐的社会主义制度，去哪个制度，哪个制度也不会使你满意，现在的中国，给你的制度，不是标榜的和谐社会主义制度，但是是日益完善的制度。制度在我们来到这个世界的时候，它就存在，生活在其中的一员，有权利评价它，既然不满，你可以奉献自己的力量，使它让你满意，为你自己，也为了你的子孙后代。没有权利反抗，努力争取。为什么要逃避呢？离开这个国家，去国外。国外，也是一步一步经过自己的努力，才有今天。除了中国，我没去过其他国家，首先是自己的经济条件决定的，有一天，攒够了钱，如果去了，也是以一个旅游者的身份，不是以一个“逃兵”

的身份去的。自己国家的制度有不满的地方，去了国外，难道他们的制度十全十美？一定适合自己？

有人说：“反正做什么都没有用： 我大学毕业就要远走高飞，到美国去！”说这话的时候，你怎么知道没用，做了什么觉得没用，不是赤裸裸的崇洋，还能是什么。远走高飞，不等大学毕业就可以呀，大学以前的教育还是自己国家给的，不是所有出国的人是靠自己真本事的，依靠父母，也是压榨中国百姓的，怎么就不惭愧呢，想找一个更好的地方，这“好”是对自身而言，没有为公众着想，同样的，自私自利。美国，你了解吗？是的，了解，了解它好的地方。不能看见一棵树，就知道一片森林。用自己国家坏的地方去比较外国好的地方，公平吗？

教育

中国的教育问题，如同第一次吃西餐，你知道它是吃的，只是不知道怎么吃而已。国内国外都知道它有弊端，不知道怎么解决这个问题，花大力气在这抨击，还不如想想解决的办法，不赞成学校的框框，框框是高高在上的教育执政者制定的，不是13亿中国人，更不是在校学生。在校未成年学生，不安规定作息，任个性发展，有多少个学生就有多少种个性，还得请多少位老师，那时，学校再不是教书育人的地方，只是培养个性的地方，它的弊端不会比现在少。世界上没有十全十美的人，大学生也一样，不是十全十美的，不是每一件事都会，人生是一个学习的过程，一直在求学的路上，不要对我们太苛刻。我也不同情，扭伤了脚，在那里哭泣的学生。这种情况是个例，不是代

表，她的性格除了学校的塑造，离不开社会和家庭，现在的社会，独生子女越来越多，重男轻女的时代一去不会复返，家长视他们为掌上明珠，过于溺爱。是不是在批评我们的时候，家长也应该检讨自己。 教育问题在中国是一大难题，在国外不会占有有利条件，他们的大学环境比我们好，中小学教育不及我们，都有好坏，可以互补，很多大学校长和老师经常出去交流，目的是学习，借鉴别人好的，有利的，不是嘲讽与批判，不要用人家好的攻击自己不好的。任何事情没在尽力之前不能下结论。

文化

文化，有地域，时间的差异。作者相信天主教协会涂改文章并没有恶意，同时，认为恣意地涂改作品是罪行，也是侮辱。涂改别人的文章是一种剽窃行为，对作者的不尊重，对劳动成果的蔑视，标准不同，可以认为是罪行。中国现在是一个不健全的法治国家，不典型的社会主义国家，经济水平有限，很多东西需要借鉴。互联网很好，得益于很多共享的软件、资料。按照西方国家，这也是一种盗窃，有版权费。为社会做贡献，是属于个人的智慧财产，收取版权费，给有钱人提供了方便；不收取版权费，纵容像天主教一样的投机取巧，同时，为给不起版权费的人一个方便。

美术馆馆长涂色事件，这是政治地位决定的。他不涂改，就有可能下岗，还是莫须有的罪名。正如这是一个“绝对”关键性的问题：设若李再钤的雕塑果真又像星状，而且又是红的，则只是表面上用银色把它“涂”起来，“绝对”是问题重大，因为那是“粉饰”，是“掩藏”，

是“包庇”——而粉饰、掩藏或包庇的是什么呢？是“红星”！这比赤裸裸的“红星”还要可怕，还要危险，因为赤裸裸的红星众人一望即知——不是有市民投书指出来了吗？——而粉饰的、掩藏的和包庇过的红星，却足以“掩人耳目”，使人视而不见，见而不明，使人“视线不清”，其将可造成的“潜在”祸害，千百年后，谁能知之？这是“包藏祸心”，其罪当——当什么？我不敢讲，还是请原先那位投书的市民判断和裁决吧！4

站在山脚的人，看不到山顶的风景；站在山顶的人，不理解山脚的感受。人生来不平等，受到家庭和社会的影响，作者问，中国人，为什么不生气?受压迫和压迫的人同时生气吗？受压迫的人，没时间生气，来不及，也不敢，只关心温饱，他们的学历不高，不懂什么是政治；压迫的人，吃饱了，撑了，要自由，要民主，知道什么是政治。受压迫的人和压迫的人一起跑，压迫的人累了，有钱减压，被压迫的没钱没权，就成垫背的了。

生气，谁不会，有谁敢。生气的不应该是年轻的大学生，没有阅历和经验；不应该是勤劳的农民工，没有权利和金钱；应该是有文化的工作者，有文化，会有方法帮助同民族的人站起来，能工作，会有途径协助同民族的人站起来。不生气，不是人不会生气，缺少怎样生气的人，我们不需要在那里呐喊的人，总有一天会觉得累，需要一个指挥呐喊的人，不谈空话，只做实事。

如果你是中国人，生气，请对中国有能力解决的人，不要对所有的中国人。

1 ·回应与挑战· 中国人当然不生气/罗肇锦 P77—P78 2 中国人当然不生气/罗肇锦 P77

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4 ·回应与挑战·p104 ·回应与挑战· 血，也是红的/孟祥森 191

 

第二篇：读龙应台野火集

娓娓道来中的熊熊烈火

——《野火集》引发的思考

在读完《野火集》后，我听到了文字在书页中尖叫的声音。龙应台女士的文字，平和、轻缓，慢慢流入内心，表面娓娓道来、波澜不惊，里面却惊涛骇浪，翻云覆雨。也难怪称作《野火集》，一把野火，掠过那些荒芜的土地，驱除腐败的杂草，更重要的是，照亮了人们灰暗的心。

由于时间所限，龙应台的书我只阅读了《野火集》，而一把野火，却足以激荡内心。阅读之后，有很多的杂感，不知从何说起，这就当一篇散文，不分逻辑顺序了。

《野火集》成作于20世纪80年代中期，那个时期的台湾，正处于民众热切期望改革，突破极权统治的年代。书本在娓娓道来的语言中所蕴含的熊熊烈火，让台湾民众看到了希望，从这本书开始，台湾民众走上了开始觉醒的路途。

19xx年，蒋经国宣布台湾“解禁”，之后的台湾，开始朝着自由民主发展与进步。我们可以看到的是，台湾地区在不断地磨合与改进中，已经慢慢走向了安定与希望；我们可以看到，今年年初的台湾地区领导人大选中，蔡英文的温文尔雅，马英九的睿智阳光；我们可以看到，台湾的民主，正从混乱与嘈杂走向平和与有序，正在悄悄地改变原来的模样。台湾地区解禁的那个时期，中国大陆也同样发生着一些事情，由于一些原因，我不得不停止讨论那段往事。

《野火集》是龙应台女士的杂感，而对于我来说这是一部社会教科书，是一面镜子，照射出了当时台湾的现状。但仔细阅读其中的文字，龙应台女士对当时

台湾现状的描绘，无一没有现代中国大陆的影子，字字句句好像就是现代大陆的写实与缩影。于是我想，或许每个社会的发展都要经历同样的历程，都要经过一段社会阵痛的时期。社会的这个发展规律，使得我们经历其中的人可以参阅别的社会的历史，学习到别的社会的处理方式。因此，我们更加能够从《野火集》中找到一些令我们有所共鸣的东西，也就更加容易发出一些感慨。

想起温家宝总理前段时间在“两会”答记者问上所说的话。温总理认为，我们的经济要发展，就要进行政治改革，只有政治改革的推进，才会有经济改革。温总理说，他的独立的人格没有被理解，但他还是会像一匹负轭的老马，不到最后一刻绝不松套。看到这些话，感到些许感动，但也有一些无奈。无奈的是，一个国家的总理，在推进政治改革的过程中依然受到重重困难，在面对既得利益者的时候，总理仍然会有些束手无策，不得不让我有些慨叹。

如今中国所处的阶段，我认为，和台湾上个世纪八十年代所处的阶段是类似的。正如龙应台所写：“为了多赚几毛钱，有人把染了菌的针筒再卖出；为了享受物质，有的人造假奶粉……”但是，我们却对此不感到生气，漠然视之。

中国这个阶段，法治还不健全，“人治”仍然存在。随时随地，任何人都有可能被“跨省追捕”，被“钓鱼执法”，被“和谐”言论。而这些所谓的“和谐”真的是我们所需要的吗？龙应台说：“法制之所以重要，我们说，是因为它使齿不尖、牙不利的渺小的个人也获得保障。”我现在感受到的是，有人在一夜之间，被强制拆除了房屋，不得不露宿街头；有人因为一些言论，莫名奇妙于这个世界上消失……其他的我不知道了，我也不敢妄加猜测，我只是觉得，现在我们的社会，经济虽然往前发展，但与之相应的制度却有所欠缺。有时候，生活没有安全感，这将在某种程度上影响我们这个社会财富的积累，影响到人们更加幸福地生活下去。

我们是人民，政府是为人民服务的，今后的某段时间，我们中的一些人会走上政府的职位。彼时彼刻，那些走上政府职位的人，应该会更加懂得将如何为人民解决问题，应该会更加懂得将如何改变我们的社会，使之变得更好。

这些的发展在于教育。我感到庆幸的是，浙大的教育给予了学生充分的自由。这种教育，与龙应台女士所写的幼稚园大学有所不同，是大陆的大学相对于当时台湾的大学有所进步的地方。

之后还有一些看了这本书后，对批判性思维的启发。什么才是真正的独立思考的能力，难道我们平时说的一些看似批判的话语，就是独立思考能力的表现吗？很多时候，我们无法真正明白我们是否是在独立思考，或许，我们只是跟随一些人的观点而发表一些咀嚼过的话而已。就如同我们自己阅读了龙应台女生的文章，但我们对此并没有真正领悟，没有领会其中的真谛，但我们却跟着这个观点来发表一些所谓的看法，这些看法虽然可能是正确的，但不是我们内心真正接受的，发表这些“伪看法”我觉得也不是一个具有批判性思考的人所应该做的事情。

其实龙应台女士的书让我还有其他很多的想法，限于篇幅我就此打住。

【参考资料】

1.《野火集》；

2.20xx年温家宝在“两会”上答记者问；

3．百度百科“龙应台”词条；

4. 百度百科“野火集”词条；

5. 《19xx年：台湾解除戒严》。