《巴黎圣母院》是一部浪漫、催人泪下的小说。具有强烈反封建教会的精神，揭露了法国中世纪路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的残忍，他统治的王国，实际上是个人间地狱，到处都有魔鬼的奸笑和被压迫者的哀号，爱斯梅拉达就是其中一个无辜者。在副教主克骆德身上。我们看到了教会禁欲主义对人性的摧残，克洛德虽然很没有人性但他的本性不是这样。他追求爱斯梅拉达，人们并不责备，这正如薄伽丘在《十日谈》中只谴责教士的虚伪而不谴责他们的“偷情”一样，它说明在中世纪末期，人文主义者所宣扬的反禁欲主义的思想已经产生了巨大的精神力量，它不仅像春风一样唤醒了一般市民阶层的反禁欲主义的思想，同时也从根本上动摇了宗教圣职人员本的禁欲主义的铜墙铁壁。

卡西莫多是千千万万的无辜者一个深表同情与热情歌颂的低贱者的形象，这个爱被人的嫌弃的“丑八怪”，在见到爱斯梅拉达之前，他的生活犹如一潭死水。要么是麻木的过日子。要不就是以“恶”报“恶”，以冷眼看世界。

一旦内心深藏的美好潜力被激发出来，便可以放出奇异的光彩和无穷的力量，烈日下爱斯梅拉达的一口清泉。打开了这个奇丑人心灵的窗户。激起他迸发出“美！”这样美丽的诗句，这口清泉使他发现了生活真正的意义，激起了他追求美好生活的决心和勇气，致使他把自己的整个生命和热情都与这位象征人类美好事物的心地善良的少女联系在一起。为了她。他可以赴汤蹈火，在所不惜。

卡西莫多美好心灵的复苏，意味着人类心善良美德的觉醒，它是一种强有力的反封建教会的力量，作者对“奇迹王朝”乞丐们的见义勇为，“一方有难四方帮忙”的团结友爱精神也进行了歌颂。

我读过的书，就算《巴黎圣母院》最深奥，，只有把一个形体上畸形最可怕、最可厌、最完全的人物，把他安署在最低化的低层。最被人轻蔑的一级上；用阴森的对照线从各面照射这个可怜的东西。然后给他一颗灵魂，并且在这个灵魂赋予人所具备的最纯净的一种感情，“这种高尚感情根据不同的条件而炽热化，在你眼前使这种卑下的造物换了形状，渺小变成伟大，畸形变成了美。

国三1 刘方舟

 

第二篇：宿命的轮盘——一场宿命的大悲剧,读《巴黎圣母院》有感

宿命的轮盘

——一场宿命的大悲剧，读《巴黎圣母院》有感 摘要：本文主要从悲剧角度来解读《巴黎圣母院》这部小说，

分别从亲情、爱情两大方面来阐释这场悲剧“悲”之所在。另一方面，本文又从多重巧合下的宿命的角度对悲剧的原因作了一番阐明，将文中爱斯梅拉达、卡西莫多、尚特弗勒丽、弗罗洛之间复杂的关系以及以爱斯梅拉达为中心的与卡西莫多、弗比斯、克罗洛、格兰古瓦四个人之间的感情恩怨与纠葛进行了一番剖析，同时提出了个人的观点和部分个人主观情感的介入。

关键词：悲剧 亲情 爱情 宿命

无疑地，整部小说是一个悲剧，当看到故事的最后两具紧紧相拥的骷髅时，这一场爱情的墓歌让我们久久不能忘怀，不仅悲从中来，叹息卡西莫多对爱斯梅拉达的坚守与矢志不渝的爱，感慨着这个让人无法释怀的了结。然而，在我看来，小说的悲剧又怎么仅仅是这些呢？这场悲剧是一个盛大的悲剧，是一场那个大时代下所有人的悲剧。细细品来，小说中的每一个人物都是以悲剧收场，在历史浪潮的冲击下，谁都没能躲过，他们之间的纠缠不清，他们之间的是非功过，他们之间的生死命运，是紧紧交结在一起的，一环紧

扣着一环，一浪紧推着一浪，最后被时代无情地卷走，留下这样一段印记，这样一篇凄美浪漫的乐章，在每一个人物身边旋转后，一切重归于平静，仿佛回到原点般的静，只是物是人非，这是不是就是一种宿命，让后人感时伤怀。

亲情挽歌——悲剧的和弦

在小说的序中，作者雨果道出了写这部小说的起因，那被译为命运的希腊文“‘ＡＮ’ＡＲＫＨ”，激发了作家无限的想象和灵感，原序中写到“一心想猜出那颗蒙受苦难的灵魂究竟是谁，他为何偏要将这个罪恶的或悲戚的印记留在古老教堂的额头上，方肯撒手人寰”，因此命运是小说的主旋律，一切皆因命运而起，而命运也安排了所有的结局。

尚特费勒丽，天生丽质的母亲，无疑也就拥有了爱斯梅拉达这样灵动的孩子，孩子是她的全部，是她的生活，是她的生命，然而却是天意弄人，吉普赛人无情地夺走了她的女儿却给了她一个奇丑无比的怪物——卡西莫多。而也正因为此，尚特费勒丽从此全盘崩溃，一直待在罗兰塔陋室，以此作为惩罚求得与女儿的再次相见。十六年前的这场变故是不是就已经意味着，从此，几个人的命运已经被隐隐约约地连结在了一起了？尚特费勒丽此后对吉普赛人的痛恨以至当十六年后看到自己亲身女儿从她身边经过而不知，还破口大骂爱斯梅拉达，这也是一种悲哀，让人无奈与同情。然而，⑴

尚特费勒丽十几年的自我赎罪，换到的却是和女儿短暂的相聚与拥抱，在最后时刻，母亲为了女儿无畏的挣扎，可怜的乞求却都换不得军官的一丝同情，与女儿的重逢之极乐却骤然变成一场与女儿生离死别的极悲，最后许是多年愿望的达成，许是这样残酷现实的无法接受，母亲与女儿一同离开人世。雨果短时间内将反差巨大的两个场面几乎同时摆在了我们的眼前，不禁让我对这对母女的命运有了一种在刀刃上起舞的如履薄冰之感，而最后的结束却也应证了这场悲剧的宿命。

如果说爱斯梅拉达和她的母亲的遭遇给我们一种强烈的心情激荡与碰撞感，那么弗罗洛与热昂以及卡西莫多之间的纠纠葛葛则给我一种隐痛之感，一种说不清道不明却是伤到心底的一种痛，这是另一种隐忍的、不明显、不张扬但却会产生钝痛的一场悲剧。

弗罗洛，一个在很小的时候就被父母送到神学院作修士，在弥撒书和辞典中度过了自己的童年和少年时期，他勤奋好学、禀赋极高，本该有着光明灿烂的未来，度过他踌躇满志，充满着梦想与朝气的人生，然而家中突然的变故，父母的双亡，使得他的命运被迅速转变了。襁褓中的小弟弟成了他唯一的亲人，使得他不得不过早承担起了作为家长的重担。然而，也正是对于弟弟热昂的无微不至如父母般的抚养，也让弗罗洛心里感到从未有过的甜蜜。他那自小就被修道生活所

压抑了人最基本的情感与爱在此展现了出来。此刻他知道除了修道院和各种科学、艺术外，人还需要感情生活，需要爱。因为心中有对弟弟无私的爱，为了弟弟的将来，他还收养了被人看作怪物并准备烧死的畸形儿卡西莫多，他“知道了没有温柔和爱的生命，仿佛一个枯燥无味的轮子，转动时就格格轧轧地响”；于是他便天真地以为有了这种爱，就足够充实一生了并把这种浓烈的爱扩展到弃儿卡西莫多身上。而也正是这样，这三个特殊关系的人的命运便结合到了一起。成年后的热昂，无知、懒惰、放荡不羁，这深深地伤害了弗罗洛。于是，他在潜意识里将他的爱埋藏与封存了起来，这成为了他生活中的一个禁区，而带有自卫性和自我保护性地将精力投入到了科学知识的探索中，在日以继夜的探索中，他很快就穷尽了合法的知识领域，于是便开始向非法的领域迈进，在这自觉尘世的迷狂里失去了人性和信仰，沉湎于一种毫无情感可言的智性生活之中。也就是此时开始，便开始了弗罗洛坠入悲哀深渊的旅程。和弗罗洛的弟弟热昂的无知、令人生厌相比，卡西莫多对弗罗洛却堪称得上绝对的忠诚，在他的世界里弗罗洛是世间唯一一个关怀他这个丑八怪的人，于是他对于弗罗洛既有一种感激也有一种真诚，甚至是膜拜，在他看来弗罗洛是全部，哪怕是弗罗洛让他去死，只要弗罗洛一声令下，他也一定会做到。

然而，谋事在人成事在天，很多事情会事与愿违。弗罗⑵

洛的初衷是为了自己的弟弟，而收养的卡西莫多却成为了让他自己痛苦、嫉妒的情敌，并且亲手杀死了弗罗洛的亲弟弟。而卡西莫多面对自己一直敬仰、心存感激的养父弗罗洛对爱斯梅拉达的不耻行为，心中也充满了无限的矛盾、痛苦、挣扎与悲哀。一边是自己想极力保护与爱着的爱斯梅拉达，一边又是赋予自己重生和生活与生命的养父，何去何从让他不知经历了多少的徘徊与伤痛。而最后，弗罗洛却是被自己的养子卡西莫多推向了万丈深渊，走向了死亡，这又是多么让人惊讶和遗憾。这三个人之间的对手戏不禁让我有了一种痛彻心扉的哀伤以及更多对于这场悲剧的理解，这许就是叫命运的东西的从中作祟。一生中的前前后后的时间，环环相扣，搭成了这样一个局面，是一个叫宿命的词语湮没了所有的人。

爱情墓歌——悲剧的主旋律

如果将《巴黎圣母院》中的爱情故事提取出来概括，那它便是一个女人与四个男人之间的故事，四个男人，四种不同的情感，更是值得我们去细细推敲的，也正是这四种爱情观念，形成了鲜明的对比，更凸显出了小说的悲剧。无论是逢场作戏还是真情流露，最后他们可谓是全军覆没，没有一个人得到幸福。是这五个青年男女之间的爱很纠葛谱成了这支爱情墓歌，成为歌曲的副歌部分，成为歌曲的主旋律。

雨果笔下的这场爱情，虽然不能说是草长莺飞，却是轰轰烈烈，却是迂回曲折。

格兰古瓦，这个落魄的诗人是一个佃农的儿子，父母先后死于非命，六岁就成了孤儿。他经历过种种磨难，虽然活了下来，却没有找到出路。愚人节的夜晚，他误入乞丐王国，被认为侵犯了乞丐国的权利而被判以绞刑。就在这个可怜人的胆战心惊等待死亡到来的时刻，美丽的爱斯梅拉达出于善良的同情心挺身而出，向乞丐国王说：“我要他。”于是，按照乞丐国的法律，当场举行了“破瓦缔婚仪式”，格兰古瓦从此置于爱斯梅拉达的保护之下。但新婚之夜，她的心里却在想着那个英俊的弗比斯，她救了他，但她并不爱他。这“救”与“不爱”使格兰古瓦惊异了。他根本不懂得感情为何物，更不明白同情心与爱情完全是两码事。在她半夜遭劫时，甘果瓦不能舍身相助，而她却毫不计较，成了他的救命恩人。的确，格兰古瓦是一个懦弱的男人，当需要他的时候，他只会唯唯诺诺，呼天抢地，杞人忧天，甚至连最起码的知恩图报都没有做到，在他的救命恩人最后面临生死存亡的时刻，他却只保护得了爱斯梅拉达身边的山羊，他甚至说他爱山羊胜过爱爱斯梅拉达，在他看来，爱斯梅拉达是给他提供谋生的手段，使他获得了“住处和面包”罢了。对于一个男人，这不也是自我的一种贬值、一种耻辱吗？实可算是男人中的大悲哀了。 ⑸⑷⑶

与格兰古瓦相比，另一个男人的感情不禁更让人唏嘘不已，那就是弗比斯，一个只会逢场作戏，毫无责任感，只会玩弄女性的花花公子，弗比斯有着一副漂亮面孔，体型健美，衣着华丽，年轻英俊，但漂亮的躯壳下却隐藏着丑恶肮脏的灵魂。愚人节晚上，一个偶然的情况下他搭救了爱斯梅拉达。少女美丽的容貌和青春的生机征服了他，使他怦然心动。而救命之恩也使单纯善良的爱斯梅拉达错把弗比斯当成自己的保护神，心甘情愿地把爱与美全部奉献，一心一意地倾注于他的爱情之中。他想占有她，只希望爱斯梅拉达永远做他的玩物。处于这种不可告人的爱情动机，当爱斯梅拉达因他而受诬陷入狱时，他为了保护自己的名誉地位，不敢出庭作证；当他看到爱斯梅拉达即将被处死的时候，他却无动于衷地和自己的未婚妻站在远处观望；当爱斯梅拉达朝思暮想他时，他却与他的未婚妻花前月下，唧唧我我；当他接到卡西莫多请他去见一下爱斯梅拉达时他却将卡西莫多推倒后扬长而去。之后他又听命于国王，亲自带人去搜寻爱斯梅拉达。就连他跟弗勒.维李的结合也谈不上什么真正的爱情，只不过图她有地位，有“一笔诱人的嫁妆”。也正是弗比斯这个如流氓一样的人物的从中作梗，让这段爱情悲剧来得那么伤人。

相比弗比斯，卡西莫多可以说是一个全然颠覆、完全相对的反面比照。卡西莫多对于爱斯梅拉达的感情是那么纯

粹，那么美丽，那么纯洁，那么纤尘不染。爱斯梅拉达不计前嫌的滴水之恩让内心本已封闭本对这个世界没有多余情感的卡西莫多一下子被这温情所感染和融化了。这对16年前阴差阳错调换的襁褓婴儿在16年后又再次相遇相识，命运的轮盘在兜过一个圈后又开始新一轮的安排。在卡西莫多的眼中，爱斯梅拉达是“纤弱、精致、珍贵的物品”，是“阳光”、“露珠”，“怕把她碰碎了，又怕她枯萎了”，无微不至地照料她。他深知自己的丑陋难以得到少女的垂青，便把纯洁真挚的爱埋藏心底，心甘情愿做她的护卫神。他从绞架下救出了爱斯梅拉达却不曾想要报答；他怕自己的丑相惊吓了少女，只好避到暗处精心照料她；他“宁愿受她的责问而不愿看见她的痛苦”。这个看上去粗野、愚钝的怪人，竟会想到找来小鸟和鲜花去安慰因失恋而痛苦的爱斯梅拉达。可惜莫多对爱斯梅拉达的无私的不求回报的付出是无人能及的，如此真心，甚至爱到在痛苦之后总感叹：“我的不幸，在于太像人。”外形奇丑的他却有着一个内涵如此丰富的心灵世界，他多想变作一只山羊以得到爱斯梅拉达的爱抚，他多想变作一块石头以逃脱这份感情的羁绊！当他领悟到爱斯梅拉达深爱着的是那英俊的浪荡公子弗比斯时，他痛苦得揪扯下自己的头发，多希望自己有潇洒漂亮的仪貌，但爱斯梅拉达哪里注意得到他呢？但他却是如此沉默着，真正爱一个人就应该让她得到幸福，于是他怀着巨大的痛苦去寻找自己的情⑹

敌弗比斯，于是他在最后军队攻入巴黎圣母院的时刻使出浑身解数不遗余力地反抗，于是当他发现他的爱人不见的时候，他内心的空旷与难受、担心与焦虑亦是无人能敌的。如此高尚的人，如此浪漫的爱，如此唯美的情，如此用心的付出，又有谁敌得过呢？

而在我看来，最大不幸的还不是卡西莫多，卡西莫多至少得到了爱斯梅拉达的理解和同情。最大的悲剧，雨果将最浓重的笔墨泼洒在了弗罗洛这个副主教身上。雨果想要说的，又怎么仅仅只是爱情悲剧这么简单？《巴黎圣母院》中更深层次的展示都集中在了弗罗洛这个人物身上。他是复杂而又耐人寻味的，他是双面的，一半是“魔鬼”，一半是“天使”。他是时代的悲剧产物，是大时代下被异化了的人物，是那个时代下，那个教会统治下最大的牺牲品，最大的失败者。之前已经提到，对于亲弟弟热昂悉心的照顾逐渐唤醒了弗罗洛心中沉睡的情感，人的最自然的情感和欲望被渐渐挖掘了出来，而当弗罗洛在第一次看到爱斯梅拉达在广场上跳舞后，就犹如一根导火索般，他心中的欲望与本能被彻底点燃了。他欣赏美，陶醉于爱斯梅拉达的青春美丽之中，这种美丽的愉悦使他脸上绽开了微笑。然而，一旦清醒地意识到自己的身份，他又感受到爱的虚无，爱的遥远，爱的绝望，爱的罪恶。爱对他是如此得陌生，爱的权利早已离他而去，爱早就同他断了缘分。于是他感到痛苦，感到窒息，感到无⑺

可奈何。他为命运而痛苦，为爱的可望而不可即深感无助。⑻长期受“禁欲”思想控制的弗罗洛本能挣扎地反抗这张他认为也是让他堕落的“撒旦张恺过的罗网”。他逃避、他害怕，对爱斯梅拉达施加迫害，也正是他笃信宗教，极为迷信，本能自卫的结果。教会禁欲主义的道德观念在弗罗洛脑子里是根深蒂固的，但是爱情的力量足以冲破一切违背人性的藩篱。于是一方面他不得不紧紧抱住上帝，不断祈祷，不断忏悔；另一方面，人性又显示出不可抵抗的力量。他在两者之间做着痛苦的挣扎。终于，人性战胜了外在的禁欲，在监牢中探望爱斯梅拉达时，他第一次吐露了他内心的憧憬与煎熬：“我们一起逃跑，我帮助你逃跑，我们去某个地方，我们寻找一个世界上阳光最灿烂、树木最茂密、天空最晴朗的地方。我们相爱，我们将两个灵魂溶合在一起，我们将相互渴求，永不厌倦，一同痛饮这杯永不干涸的爱情之酒，永无休止！”“你并不知道什么叫不幸。啊！爱一个女人！身为教士！被人憎恨！”他不禁叫道：“不幸啊，当看见了你两次以后，我就想看你一千次，常常想看见你，一个男人爱上一个女人，这并不是他的过错啊！”可以说，弗罗洛此时是爱得这样坦白，爱得这样疯狂，爱得这样如痴如醉，爱得这样勇敢无畏。然而，在长期的禁欲主义下爆发的爱却是畸形病态的，他追求爱斯梅拉达的方式是那么偏激，他有着这么强的占有欲望，他是禁欲主义威逼下的残婴，他不懂得如⒀⑿⑾⑽⑼

何去博取少女的芳心，他没有弗比斯的容貌、花言巧语、海誓山盟，他没有卡西莫多的温柔、细致、体贴入微，他贫穷得只剩下爱。于是，当爱斯梅拉达一次次拒绝他的爱后，他惊慌得不知所措，他彻底败下阵来，最后是如此偏激地想到自己得不到的也不要其他任何人得到，将自己得不到的爱人亲手毁灭，这样变态的情感又是他的悲剧。最终，他失去了爱情亦或说一点都没有得到他苦苦找寻的爱情。与此同时，他也失去了他的亲情，他的弟弟死去，他的养子卡西莫多在看到他一系列对爱斯梅拉达的迫害后将他推向了死亡。想来：他到死都不会明白这一切到底是为什么啊！

在阐述完四个男人的爱情观后不难猜出我们女主人公爱斯梅拉达的选择。是的， 她恰恰爱上了她最不该爱，最不珍惜她的这份爱的花花公子弗比斯。在我看来，爱斯梅拉达太善良、太天真、太痴情、太单纯了，她单纯得甚至有些愚蠢了。对于弗比斯，为了得到他的爱，她宁愿放弃寻找母亲的希望，损坏自己的人格而对弗比斯屈从。她对弗比斯的爱是那么盲目，当她被押赴刑场被处死时，她满怀激情地呼唤弗比斯，弗比斯却同他那又美丽又有一笔很诱人嫁妆的未婚妻躲开了；当她死里逃生后，在教堂顶楼上“柔情千转，心痛欲裂”地恳求弗比斯与她“说一句话”时，弗比斯却跑去与别的女子寻欢作乐。而她却不愿相信弗比斯是一个玩弄女性的老手，而把满腔怒火发泄在救了她并用自己的整个心⒁

身关怀她的卡西莫多身上。她只看到了表面的美而丝毫没有去真正考虑一心一意爱着她、关心她、能使她得到幸福的是谁。最后，爱斯梅拉达对“美”的追求，对弗比斯的痴心使她在将要绝处逢生时满怀深情地呼唤到现场搜捕的弗比斯，这使她暴露了隐藏的目标，被刽子手送上了绞架，那深深爱着她的母亲也因此惨死。爱斯梅拉达因此而失去了那个一直守护她的天使卡西莫多。而卡西莫多亦是如此痛苦，为了他深爱的人，他情愿自己受罪受苦，为了不让她深爱的人伤心，他不把实情告诉爱斯梅拉达却遭到爱斯梅拉达的斥责，他的眼泪只有自己知道。而最大的不幸就在于当他看到自己的养父一次次欺凌爱斯梅拉达时，他左右为难，一边是让他惟命是从的养父，一边是他保护着不愿意她受任何人伤害的爱人，他敢怒却又不敢言，他如何抉择？而对于弗罗洛而言，自己一手辛苦带大的养子却成为了今日的情敌。不禁感叹，这亦是一笔前世今生的苦海孽缘啊！而故事的最后，弗罗洛将爱斯梅拉达送上绞手架的同时，自己内心亦是没有解脱，而卡西莫多却更是痛苦，一个让人可怜、同情与悲悯的人物。他将自己的养父送入了地狱。

最后没有人得到真正的幸福，宿命的轮盘在转过又一个轮回后没有垂青任何一个人。这样的大悲剧也塑造出了一种大浪漫的情怀。这使一场叫宿命的龙卷风将每一个人都带入了不可企及的深渊，无人可以超越与自拔。

永不分离——悲剧的尾声

当看到坟墓中的两具骸骨，永不分离，禁不住想到中国的传统的故事梦蝶，既然做不到双宿双飞，那也要与你同去。卡西莫多定是到另一个世界去守护着他的天使……

这样的尾声更给人一种悲剧感、宿命感和生死轮回的命运之感。也许这也就是永远挣脱不了的轮盘吧！

参考文献：

⑴、⑹、⑾、⑿、⒀ 雨果《巴黎圣母院》 管震湖 译 上海译文出版社

⑵ 黄涛梅 《〈巴黎圣母院〉人物新论》 《甘肃高师学报》 第7卷 第3期

⑶、⒁ 姚燕 《白壁上的瑕疵》 《昆明师专学报》（社会科学版） 第20卷 第1期 19xx年3月

⑷、⑸ 方位津 《爱的纵横——论〈巴黎圣母院〉中的四个男人的爱》 《海南师院学报》 19xx年 第4期 总第八卷

⑺ 李晓卫 《一半是“魔鬼” 一半是“天使”——对〈巴黎圣母院〉中克洛德形象的再认识》 《甘肃社会科学》 19xx年第6期

⑻ 王学文 《灵的追求，肉的毁灭——也论〈巴黎圣母院〉中的克洛德》 《法国研究》 19xx年 02期

⑼ 郭焱 《〈巴黎圣母院〉中克洛德的人性挣扎》 《文学教育》 2008

年2月

⑽ 王春燕 《“人——神”相遇的悲剧——谈〈巴黎圣母院〉中克洛德神父》 《美与时代》 20xx年12月 下