读《警世通言》有感
塘沽二中 九年二班 陈晓雯
暑假的时间里，看了一本书，是冯梦龙的“警世通言”，是三言两拍中三言中的一个，另两个是喻世明言和醒世恒言，以前在学习的时候，就听说过这些，不过，一直都没有机会读，在中国文学史上还算是比较有名的，是明代小说的代表，所以，在买书的时候，看见了，就把这本书拿回去看看。
初看时，觉得挺有意思的，看了几个往后，越来越让人不可思议，呵呵，都是一些因果报应的翻版，文中所提倡的一些所谓的道德准则，有些看起来非常得熟悉，有些觉得有些面熟，当然更有些觉得荒诞不堪。
文学家在评论小说的时候，说它揭露了明代时期一些黑暗的一面，我觉得这些黑暗面和现在的黑暗面比较起来，可真是小巫见大巫，而且那些做错事情的人，在阳间得不到惩罚的话，到了阴间，也逃不了，所以我想这些小说，对于那时的人可以还真是有点警示的作用，不过，对于今天的人来说，肯定不会因此而被吓掉，现在很多人都是唯物论者，不信这一套的。
古代的人由于认识上的局限，他们往往以为，在自己之外，还有一个无所不知，无所不在的东西盯着自己看，所以他们信很多东西，对于很多东西都是惧怕的，但现在的人认识了一些东西，好像是什么不怕，而正是这种不怕，现在的人做的很多事情，在古代人看来，肯定都是瞠目结舌。
从《警世通言》女性形象看女性意识
摘要 中国传统社会里的女性，一直处于社会的底层，她们谨遵封建妇德，在男性社会里过着自己狭隘的生活，她们恪守 “三从四德”，心甘情愿地承受着男权的压迫。但是到了明代，随着商品经济的发达，资本主义萌芽的出现，新的人生价值观念在市民中逐步形成，人性得到重视，女性的自我意识有所觉醒，市民文学逐渐形成，描写女子的著作也越来越多。《警世通言》是短篇白话小说集，也是拟宋代话本小说。书中描绘了众多的婚恋故事，大多以女子为主角，林林总总，塑造了各个阶层不同的女性形象，本文对这些女性进行了较为细致的解读，同时对女性意识的觉醒进行了剖析，表现对女性自身的深层认识。
关键词 女性 婚恋 爱情 人性 女性意识
中国封建社会到了明代，商品经济的发展使市民阶层进一步扩大，资本主义有所萌芽，新思潮不断出现，新的人生价值观念融入，市民阶层的生活更显丰富多彩，市民意识逐步凸显。这反映在文学创作上就是市民文学的发达，“三言”作为通俗文学的佳作，写尽了当时社会的人间百态。“三言”的内容广泛，从各个角度，不同程度地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。从书名来看，我们不难发现，作者编辑“三言”的目的，在于劝谕、警诫、唤醒世人，有明确的社会功用目的。那么《警世通言》作为三言之一，具体讲述些什么呢？作者向我们传达的又是什么呢？在《中国小说史略》中，鲁迅先生如此评价：“极摹世态人情之岐，备写悲欢离合之致。”我想：这就是中国中世纪封建社会的百科全书！书中女性的描写尤为突出，纵观全书，我们可以发现，书中描绘了三大类女子：
一、不为爱情，不为道德，只为自己的情欲
1，寡妇形象
在书中的第二卷，写庄周之妻田氏开棺结新欢的故事。话说庄周出门遇见死了丈夫的妇人急于搧土改嫁，很是气愤，回家后说与自己的妻子田氏。田氏听后，骂了那妇人一通，同时说自己绝不同于此类女子，自认自己是有志妇人。谁知这庄生会些道法，此事几日之后，就得病而死！田氏十分悲痛，然而在第七日，当遇见标致的楚王孙时，她就动了怜爱之心，最终步步靠近，意欲与其私通。只可惜，原来都是庄生的把戏。妇人之心，一下识破！田氏丢了性命，庄周鼓盆而歌！从庄周的角度看，田氏无疑是批判的对象。可是假如从人性的观点来看，田氏的做法并不是不可原谅！在男权社会里，男人可以三妻四妾，视女人为奴隶，女性没有自身的自由，永远生活在社会的底层。说到底，田氏追求美男，也是人性的正常流露。只是作为一名女子，怎么能如此，即便在现代社会里，她的行为亦不会被世人所接受。然而，那个一直守节的邵氏又怎样呢？她俩的形象可谓是一个鲜明的对比，邵氏立志不嫁。却得来比田氏更悲惨的结局。这邵氏与丈夫伉俪情深，不幸结婚六年后丈夫染病去世，邵氏立志守节，发下不事二夫的毒誓。十几年来，一直不曾出过差错，然而最终却与自己的仆人搞在一起，名声尽毁。邵氏的故事，看似被无赖支助设计诱惑，但实际是邵氏自己的情欲在作怪。假如她早
已从二夫，或许就不会发生这样的悲剧。这里邵氏实际是输给了人性，作为一个正常的女性，她当然会有情欲，因此在诱惑下她并没有控制住自己。田氏和邵氏同为那个时代的寡妇，两人虽然经历不同，但最终都没免于失节。虽说一个是主动而行，一个是诱惑而成，但两人都是让情欲战胜了道德。人性与道德之间，如何取舍，真是一个值得思考的问题。
2，偷情女子形象
有钱有貌的小夫人，在媒人的撮合下，不幸嫁给了年过六旬的老翁。我们不必拿杨振宁老先生的故事来反驳小夫人的不幸婚姻，在尚未开明的封建社会，两人婚前根本没有会面，怎么是真正爱情之结合，只不过是各取所需罢了。因此面对头发尽白的张员外，正值青春年少的小夫人心中十分不快。看到年轻的张胜主管，心生爱慕，便送钱送物，想与其成为夫妻，只可惜自己的大胆追求让恪守封建道德的张胜很是惶恐，连主管也不当了，回家自不与小夫人相见，然而一月有余，张员外家出事，那小夫人竟以鬼身到张胜家，欲与其成夫妻之事。真个是生前心有张胜，死后犹然相从。可见这小夫人追求所想之人，也是很令人感动的。小夫人想要偷情，终究不得。然而另一女子，却为偷情做了丧尽天良之事，这便是庆奴。第一次婚姻失败，第二次的婚姻没有地位，只能在外住，守不住寂寞，便在外偷情，可是不幸被官人的儿子知道，无奈之下，勒死了这小官人。说到底，庆奴也是为了保护自己，可是她也太过分，将一个年仅七岁的孩子杀了，最终她也死得很凄惨。庆奴偷情，败坏的不仅是自己的名声，更违背了做人的准则，然而从她的角度来看，却又是人性的悲哀。除了小夫人和庆奴，还有另外一个女子的偷情故事，这便是蒋淑真。这位女子可能和《金瓶梅》中的潘金莲有得一拼。因为两人都是欲望过剩的风流女子，蒋淑真害死了阿巧，结婚后气死了丈夫李二郎，再婚后继续偷情被丈夫得知，一朝死于刀下。这样的女人自然是封建社会里的道德败类，被杀也是理所当然。看这三个女子，都是为自己的私欲而死，她们的行为无疑是对妇德的反抗，只是这种反抗，最终只能是粉身碎骨，香消玉殒。
二、追求爱情，为爱情向社会抗争，坚贞不屈
1，大胆追求爱情的少女们
这一类女子，形象不一，但都是爱情的智慧者。此书中，秀秀是最先出现的，她与碾玉匠崔宁的爱情故事，虽说是两情相悦，但主角却一直是秀秀。两人之前就被众人撮合，但是大胆提出的却是秀秀，为了和崔宁共同生活，秀秀唆使崔宁逃跑，两人到了外地，本是幸福的生活，可是却被那小人郭立陷害，被抓回之后，秀秀又变做鬼和崔宁结合。秀秀的至真至情，怎不令人感动，可惜却死于小人之手。京娘是这类女子中特别的一个，她大胆的表白，看似为了报恩，实际也是真情流露的表现。在女子足不出户的时代，想要碰上男子真是难上加难，京娘的遭遇被仗义的赵公子得知，便出手相救，这样的恩情，怎能不令京娘心生爱慕，只可惜这赵公子原是死守狭义之人，面对京娘的大胆表白，愤然拒绝，最后京娘虽逃出了土匪地，却又自缢而死。可怜一个妙龄女子，活活送了性命。身为蛇妖的白娘子，何尝又不是爱情的主动追求者，然而，在人妖不能结合的社会，怎么容得下这一妖蛇呢，即便是为人类造福，也是为世人所不容的啊，永镇雷峰塔下也是必然的了。这三个大胆追求爱情的女子，最终也没个好的结尾。不过有一人到是追得了一生幸福，然而她的过程也是曲曲折折。这就是李莺莺。这女儿自小爱慕邻家张浩之德，遇见张浩之时，便主动示爱，两人私下定情。然而，张浩得不到叔父同意，莺莺也得不到父母同意，两人无法结合。在得知张浩不得不与另一女结婚之时，莺莺急中生智，在陈公的帮助下获得了姻缘。四人当中，只
有一人得到了真正的幸福，可见在当时的社会，对于爱情，女子的主动权只能是零。
2，不因丈夫穷困而抛弃丈夫，爱情中的坚贞女子
黄六媖和刘宜春是爱情坚贞的象征者。少年之时，马德称是少年英雄，因此好友黄胜将妹妹六媖许给马德称。但是人有倒运时，马德称家道衰落，昔日的好友便不再是好友，那马德称一直流落京城，落魄的生活着。黄胜屡次逼迫妹妹出嫁，但这六媖矢志不移，时时追随。后来黄胜不幸死亡，六媖担起家中大任，便去寻找丈夫。女中豪杰。最终帮助丈夫度过难关，成就了一世英名。黄六媖的美德，世人称颂。再说刘宜春，也是个十分有主意的女子。人有不幸之时，原本和丈夫幸福的生活着，可惜死了女儿，丈夫痛念爱女，过度悲伤，染上了痨疾。最初，刘家父母还请医治病，可是一年之余，并不见好，反而加重，这令刘家父母很是心烦。便背着女儿把女婿丢弃，意图再跟女儿寻一好人家。但刘宜春坚决不从，苦寻丈夫不得，但也不愿改嫁，一直与父母的逼迫相抗争，也是老天有眼，丈夫宋金得人相助，反而没死，千辛万苦两人最后又走到一起。刘宜春的这番情意，亦是令人感动。痴情女子有谁知，看看六媖和宜春。
3，烟花女子坚守爱情的曲曲赞歌
身为妓女，她们处于社会的最底层，但是她们为爱情坚守不变的行为更令人钦佩不已。关盼盼，被尚书张建封所赏识，二人在燕子楼甚好，张尚书闲暇之际与盼盼把酒共盏，很是相爱。然而，情爱方浓，不幸彩云易散，皓月难圆。张建封染病，不治身亡。俗话说，人走茶凉，张建封的灵柩被子孙接走，只留关盼盼一人独守燕子楼。她便指天发誓：“再不改嫁！”数十载没再嫁，但许多好事君子慕其才貌，暗暗通书，以窥其意。关盼盼十分愁苦，寄书向乐天表明自己的心迹，谁知乐天并没知晓，反以诗相讽。可怜盼盼的心意，无法以死表心迹，最后终日诵经，抑郁而死。后来盼盼之事被钱希白所理解，便作诗悼念，盼盼之心迹才了然于后世。青楼女亦有真情意。再说一女子玉堂春，她的事迹同样可歌可泣。官家子弟王景隆与北京名妓玉堂春（苏三）私订终身。王生万金散尽被鸨母赶出家门，苏三受尽鞭楚之苦拒不接客。后来，苏三被卖给山西商人沈洪，带到山西，亦誓不受辱。沈洪妻子要药死沈洪、苏三，不想单单药死了沈洪，苏三被沈妻诬陷，下在洪洞狱中。王景隆中了进士，做了官，到京寻访苏三消息，又趁到山西做官的机会，微服私访，救出了苏三，夫妻终于团圆。这玉堂春一心只为公子王景隆，在与王公子分离的日子里，始终与鸨母相抗争，虽受冤屈亦不改变，真是至真至情玉堂春。赵春儿，就更是女中的真丈夫。“有志妇人，胜如男子”，赵春儿可谓是这句话的真实诠释者。同样的，赵春儿依然是出身妓女。公子哥曹可成挥金脂粉地，看上妓女赵春儿，两人甚好，便去筹钱为春儿赎身。孰料家中变故，无颜去见春儿。在春儿的帮助下，光景有所好转。两人结合，但是那曹可成原本就是纨绔子弟，对于赚钱持家并不在意。春儿屡屡劝谏，总是不听。最后实在是过不下去，才想去做官职，无奈没有银子打理。但是这赵春儿是个有志女子，原来早已在地下埋了好多金银财物，丈夫的官事轻而易举就解决了。用现代的眼光来看，我们可以这么说：赵春儿算是事业型女子，如果没有她，曹可成或许还是只能望官兴叹。世上女子，并不因为出身卑贱，就是无能之人，这些个烟花之人，常能做出令人敬佩之事。
三、一心只为爱情，反遭负心人
1，妓女杜十娘怒沉百宝箱
故事发生在明朝的万历二十年间，杜十娘是京城名妓，久有从良之志，自从
遇见李甲之后，两人真情相悦，要求跳出火坑，从李甲为妻。与鸨母经过了一番斗争后，她以全副的身心、智慧和自己的钱财赎出身来，随李甲南归。可是李甲是个薄幸之人，懦弱而没有骨气，出于个人利害的考虑，竟听信孙福的话，要把杜十娘卖给孙福。可怜杜十娘费尽周折，一心只跟李甲，面对李甲的薄幸，看透世情，于是怀抱自己积蓄的万金之宝愤然投江，以整个生命谴责了纨绔子弟和市侩势力。杜十娘的故事流传百世，在当代社会依然令人感动不已。
2，王娇鸾百世难消长恨泪
美少年周廷章与美丽小姐王娇两情相悦。二人在曹姨的证明下，与周廷章结合。二人的生活很是幸福，可是好景不长。周廷章因故不得不回乡探望父母，临走之时，两人定下婚期，发下誓言，以诗为证。然而这周廷章原是负心之人，回家后得知父亲是让他娶亲，开始还不同意，但发现魏氏财色俱全，遂忘了与王娇鸾的盟誓。王娇鸾苦苦思恋，不知周廷章怀抱新欢，如鱼得水。娇鸾知后，心生恨意，作《长恨歌》与《绝命诗》还有婚书放入官文书内，然后自缢而死。赵推官看到此书，为其申冤，周廷章被乱棒打死。王娇鸾报了此仇，大快人心。
杜十娘与王娇鸾虽说出身不同，但都遭遇负心之人，心中怨恨，才要以死抗争，她们以自己的生命向负心之人发出抗议。这让我想起诗经《氓》的女主人公。《氓》中的女子，最初和丈夫也是两相姣好，可是随着时间的推移，丈夫不再爱她，面对这样的情景，她没有死，没有怨，而是不卑不亢地离开了她的丈夫，她的做法或许更显理智。
这三大类女子，不论是怎样的出身，不论是什么样的做法，也不论是什么样的人生，都离不开“情、爱”二字。书中描绘这多的女子形象，都表现了她们作为女性对自身作为人,对自身意识的觉醒，尤其是女人的价值的体验和醒悟.对于男权社会,其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义,以及对男性权力的质疑和颠覆；同时,也有关注女性的生存状况,审视女性心理情感和表达女性生命体验的意识。这也许正与冯梦龙的情致文学观相符合，她们的女性意识大多体现在对个体生命的追求上。
自由的婚恋观是其中的一个重要表现。对于不能参与社会生活的古代女性来说，婚姻是她们生活中最重要的部分，因此，婚恋观的改变最能体现女性意识的觉醒。这些女性，她们选择婚姻对象时，已突破了“父母之命、媒妁之言”的戒律，有了对于爱情的勇敢追求。小说中许多青年男女私订终身，其中不乏女性的主动追求：秀秀，白娘子李莺莺均是。更有很多女性对男性的绝对主宰地位提出了挑战，她们要求取得与男性平等的家庭地位。她们在精神上要求与男性平等。当她们执著追求爱情，却发现对方感情不专时，便会作出强烈反抗。《王娇鸾百年长恨》中的王娇鸾与周廷章互相爱慕，私自结为夫妻。后来，周回乡再娶魏氏，忘掉前盟。娇鸾知道后趁替父亲检阅文书之机，“取从前唱和之词并今日《绝命诗》及《长恨歌》汇成一帙，合同婚书二纸，置于帙内，总作一封，入于官文书内”，寄往周所在的吴江县，使周被“乱棒打杀”。杜十娘费尽周折，与李甲结为夫妇，却也遭遇被卖，面对这样的薄幸之人，她亦做出了大胆的反抗，由此看来，她不仅是要爱情的忠贞，更要生命的尊重！当然还有她们对自身的生命价值的追求，说到底也就是对自我人性的追求。寡妇失节，原本就是人性意识大于道德意识的体现：女子偷情，是因为自身欲望难以实现：追求真正的人生爱情，人之常情！这些女子做法，是大胆挑战封建社会婚姻制度的行为，同时也是追求自由爱情，实现幸福人生的自我主张，这无疑是向社会表明，她们要自己来主张自己的人生，为了自身的幸福，她们都做了不同
程度的抗争。她们的结局或许不完美，但是她们是在追求自我的人生，是在凸显女性的意识。和遵守封建礼教相比，她们更需要这个社会尊重她们的人性的自由。
作为男权社会里的女性，自古以来地位低下，在封建社会“三从四德”的道德里，小心翼翼的过着自己安定的生活。虽然在此书中，这些女子的形象都是那么可歌可泣，但是她们的人生并没有如她们所愿。有很多女子丢了性命，只有少数女子获得了短暂的幸福，虽然她们的抗争很激烈，但是她们并不能改变女子的弱势地位，女性在当时的社会依然是男权的附庸，女性的地位低下并不是一部作品就能改变的，女性要想获得更多的人性自由，还需进一步的努力。当然在现代社会，男女平等了，女性话语受到重视，女性已不再是男人的附庸，而是这个社会的半边天！
参考文献: 1、《警世通言》 【明】冯梦龙 编撰
2、《中国小说史略》 鲁迅 著
3、《冯梦龙和三言》 缪泳禾 著
4、《诗经》
5、《当代女性文学史论》 林丹娅 著