圣经读后感 撒母耳就是上帝应他的母亲所愿而得，他还深得耶和华喜爱并被立为先知。“撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列”，这是在宣扬“君权神受”。“是因耶和华后悔立他为以色列的王”，原来不单人会后悔，上帝也会！“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”，没错，看人不应该只看外表。

大卫“就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上”，因身处险境，用这一方法脱险的人不少，如孙膑。大卫“使别人的妻子拔示巴她孕，还用你借刀杀害拨示巴丈夫，在娶她为妻。这件事另上帝“不喜悦”。作为报应，大卫的两个儿子也因为女人而争斗，“红颜祸水”？

“ 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了”，这件事再次证明上帝的反复无常。

以智慧闻名的大卫王在年老的时候也因为迷恋女色而做出上帝禁止的事情，《列王记》就是记录了多个以色列、犹大国王的主要事迹。国王因权力而腐化，上帝派新王接替的故事一再重复，证明绝对的权利导致绝对的腐败，上帝怎么想不到来个“三权分立”。

《列王记》下编还讲到有一名叫以利沙的先知、神人以上帝之名创造了各种奇迹，实在是耶苏的前辈。“如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像，他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日”，这段话含义很深：人总有所畏惧但又难以不被诱惑、利益驱使，自古以来都是一样

圣经中最富智慧的人莫过于所罗门。他在向神祈求的时候,就显出智慧来；不求金银、不求长寿、单求智慧。神应允了他的祈求，赐给他无比的智慧，是超前绝后的智慧。以至他的声名远播。普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他的智慧话。示巴女王怀着仰慕和疑惑的心来到了耶路撒冷。见到所罗门，她用许多的难题试探所罗门，所罗门用他超绝的智慧给她一一解答。以至示巴女王诧异的神不守舍。对所罗门说："以前听到你的风声，我还有怀疑，今日一见，才知所传的还不及真实的一半。 " 列国向他臣服，给他献上各种贡物。因此所罗门的国度富有，金银堆积如山。所罗门的开销也是惊人的：他一日的饮食，肥牛几十只，羊一百只，还有各样的珍禽异兽。他所享受的，也是以色列国绝无仅有的。他以他的智慧，谛造了以色列国空前的辉煌，他在大卫的基础上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他为自己建造了宏伟的王宫。他以他的智慧讲论昆虫走兽以及花草树木，更以其智慧写出了在圣经中赫赫有名的箴言、雅歌、传道书。 一位超绝智慧的拥有者，一个国家的最高统治者，一位聆听神话语的人，一个神的代言人。 当我们看到雅歌书中那纯美的爱情，看到箴言那充满哲理的词句和传道书中那透彻人生的感悟。我们不得不佩服所罗门那超绝的智慧，对人生所作的剖析。

然而，就是这所罗门，在他功勋显赫的时候、在他享尽一切的荣华富贵后，他堕落了，他从埃及买来马匹，娶埃及的公主为皇后，从外邦人那里选来妃嫔，他的皇宫后院竟然眷养着千余名的"娘娘"。这还不算，他竟然还随从外邦的女子

拜她们所拜的偶像。哀哉！一代伟人竟如此的败落。当我读到这里时，总会迷惑不解，为什么明白神话语的所罗门，会作出与神相背的事来呢？他，作为圣经的作者之一，为什么会如此的糊涂呢？他，拥有如此的智慧，却行出如此的愚昧来呢？是知之易而行之难乎？

我只知愚昧出于无知，竟不知也可出于智慧。如果说愚昧人的悲哀在于无知而信，那么聪明人的悲哀在于知而不信。如果一个人对神只有理性的认识，而没有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分离，从而走向虚伪。因为主宰一个人的，不仅仅是他里面的理性知识，更重要的是意志。一个人不单要在理性层面追求神，更要在道德层面活出神的形象来。一个人的智慧高，在认识神的方面，无疑是一件好事，但从另外一个角度来看，智慧越高，所存的怀疑也越多。所罗门，这位一代哲人已经远去，留给我们的是深深的思索……

约珥的意思是“耶和华是神”，《约珥书》讲述约珥书蝗虫之灾是神的审判，以此呼吁以色列民悔改归向神。这位先知预言了“末日审判”，成为人类历史上最强的恐吓者。 《阿摩司书》把上帝发怒比喻为“狮子吼叫”让人人害怕，阿摩司以神之名尽显他的“骂功”，针对列国发出指责和审判和咒诅以色列的敌人不在话下，就连堕落的族人也不能幸免。 俄巴底亚的意思是“耶和华的仆人”，《俄巴底亚书》中这位仆人预言背逆神的势力的毁灭，神国的建立。神真有耐心创造历史。 《约拿书》记载了约拿的故事，或者说他的故事本身就是预言，预言许多事物都可看作是神对人的启发。 《弥迦书》中的先知弥迦被神派去安抚百姓。他的名字意思是“有谁像耶和华”，明显是想告诉大家有谁像耶和华一样“爱”世人？ 那鸿的意思是安慰与报复，即上帝会安慰信徒和报复不信的人。《那鸿书》以尼尼微的灭亡为例，告诉人们不性耶和华必亡。 哈巴谷是紧紧抱住不放的意思，《哈巴谷书》说明了人到无能为力时的无奈。《西番雅书》继续预言审判作恐吓。 哈该的意思是神的节日，因为无聊，上帝自然很喜欢热闹，《哈该书》告诉人们上神喜欢人们给他建神殿。 《撒迦利亚》中神在一连串的异象中让撒迦利亚看见他是历史的主宰，历史的进程都在他的掌握中。所以，我们可以安心凡事交托、信靠神。唉，常常发怒、要靠异象证明自己，真的是创世神吗？ 《玛拉基书》是“先知书”和《旧约》的最后一卷，它呼吁人们遵守“约”等待神的最后降临。玛拉基的意思我的使者，重新先知是代神说话，因而不能不听，貌似我国历代皇帝也这么说……

看完《先知书》，关于人类终极拯救问题，我想到了道教的观点。在道教的世界观中宇宙是有生有灭的，世界毁灭时大地（空间）崩裂，万物失去承载。这时候，元始天尊出现并另所有生存过的人类复活。大家放心，他不是要如《圣经》所说进行末日审判，而是制造一个比米粒还小的空间把所有人吸进去。这个空间很神奇，能容纳下所有人却不显得狭窄。等所有人各有位置后，元始讲经。这经蕴涵了宇宙和生命的一切奥秘，传说人类的先知曾领悟其某些片段泄露了小小天机。宇宙在元始讲经时毁灭了，人在听完经后化作字符消失。元始又在虚空中等待着。元始讲经是宇宙意义的仁哦。

道教的神要拯救所有人，而基督教的神只拯救部分人（当然是信仰上帝的那些人），前者用“经”去感化灵魂，后者用“审判”去打击“罪人”，高下立判。 《新约》的第一卷是《马太福音》，《新约》的主角耶稣登场了。他在这卷行了许多奇迹，似乎说明世人的智慧很难从自然事物中感悟到神，神也只能通过奇迹另人信服。 “马利亚就从圣灵怀了孕”，处女怀孕现在确实可以做到，许多神话、传说从某种意义上算是一个科学幻想。

“我们在东方看见他的星，特来拜他”，伟人都有属于他的星辰，这种观点似乎也是人类共有的。

“耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探”，魔鬼分别以食物、安全、权力试探他。耶稣在应对魔鬼的试探中道出了《圣经》的三个主题：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”；“不可试探主你的神”；“当拜主你的神，单要事奉他”。

 

第二篇：约伯记读后感

约伯记读后感

《约伯记》是《希伯来圣经》的第18本书，是《圣经》中最古老的书籍之一。文章讲述了约伯经受上帝试探，失去财产和后裔，并且身体上也收到折磨。但约伯没有失去对神的信心，最终上帝使他最终重新获得了财产、后裔和名望。

文章的主旨是探讨为什么好人会无故遭受苦难，因为约伯是一个义人，而且是上帝承认的义人。按照常理，他本应该蒙神的眷顾，安稳的度过一生。但是他却接连遭受不幸。

事情的起因在于撒旦与上帝打赌。上帝认为约伯是个义人，但撒旦认为约伯对神的敬拜只是因为上帝给予了约伯好的生活和健康的身体。于是上帝就同意撒旦试探约伯，夺去了他的财产和健康的身体。

约伯对自己受到的痛苦感到难以忍受，但是他不能自杀，因为自杀不符合教义。于是他开始诅咒自己的生日，觉得如果没有出生就好了。约伯的三个朋友（提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法）赶来安慰他。他们认为约伯遭受的苦难是因为约伯犯了罪。以利法认为人都有罪，约伯因此才受到苦难，只要认罪就能摆脱苦难；比勒达认为如果不是约伯有罪就是他的儿女犯罪，上帝是全能的超越一切，不会出错不应争辩；拿玛人琐法指责约伯在掩饰他的罪，如果没有有意识的犯罪潜意识中必定犯罪，上帝无所不知，了解约伯意识中的罪。但是约伯并不赞同，并且反驳説：“请你们教导我，我便不作声；使我明白在何事上有错。”（《约伯记》第6章第24节）他坚信他在神面前是清白公义的。当然约伯有罪，因为他不是基督，必定背负着由祖先继承的罪。问题在于这样的罪人人都有，但他受到的苦难显然比其他人还要多。

最后上帝在狂风中出现但最后也没有像约伯解释他受难的原因，而是提出一连串的问题，使他体会到人是多么渺小，上帝却多么伟大。约伯没有资格要求上帝对他的行为进行解释。 上帝并不满意以利法他们对约伯的解释“耶和华对约伯说话以后、就对提幔人以利法说、我的怒气向你、和你两个朋友发作．因为你们议论我、不如我的仆人约伯说的是。” （《约伯记》第42章第7节）但是他们三个所讲的道理在圣经中都能够得到体现，即做恶事的人都不会快乐，不会有好结局。他们得到的结论都是根据过去的经验和神的教导得出的。为什么上帝会对他们不满意呢？牧师大卫鲍森认为他们的过错在于把一般的规律当成了信条。智慧书中的道理适用于一般情况，但并不是应许。约伯的情况就是一个例外。

但是上帝为什么和撒旦打赌呢？上帝为什么要向撒旦证明约伯对神的信仰不是因为约伯想要得到好处？神当然是知道约伯对神的信仰不是功利性的，但是撒旦却对此表示怀疑。上帝认为约伯是一个义人，撒旦有什么权利质疑上帝的判断？约伯没有这样的权利，因为他是受造者，无法完全了解创造者的想法。但是在上帝眼中，撒旦和约伯一样是受造者。约伯没有这样的权利，撒旦就有了吗？约伯无法回答那些问题，撒旦难道就能吗？当然对此我们也可以这样解释：我们同样是受造者，同样没有权利要求神对他的行为进行解释。也就是说神的行为不是我们的理智可以理解的，在我们的理性之外。我们的逻辑判断对神不适用。那么我们应该做什么？我们认为正确的道理在神看来是错误的，但是我们却不知道那些道理在

神看来不正确。神的想法我们无法了解，但是神的话语《圣经》却经过了人的编辑。那么其中真正是神的意志的部分还有多少？就算我们找到了这些部分，我们怎么能知道我们对这些经文的解读与神的想法一致？

如果我们认为我们的解读是受神的指引，那么为什么我们对《圣经》的解读有着各种差别？基督宗教为什么会有各种不同的分支？我们相信神爱世人，因为他派遣他的独生子来到地上为我们赎罪。他爱的不是某一个人或某一个种族，而是世上所有的人。圣子是给所有人赎罪而不是给某一些人赎罪。但是为什么会有不同的教派出现?这些教派的观点甚至有些是矛盾的。为什么神会允许这些矛盾的解读同时流传在世界上?这样显然不利于我们了解真正的道理。当然我们还是可以用我们不应该用我们的观点来判断神来回答这些问题。这回答可以解释一切问题:事情发生了必定是神的意愿，至于为什么神让事情发生就不是我们应该考虑的。但是这样的解释显然并不能让我们信服。这样的解释下，就没有善恶之分，也没有什么应该和不应该之分，因为一切都是神安排好了的。人根本就没有自己的想法----因为人的想法是神安排好的，我们过的都是提线木偶一样的生活。那么为什么神派遣他的儿子来为我们赎罪呢？