好書介紹---《古文觀止》

讀後心得感想 傅幼冲 0953357514

一、 前言

清康熙年間，吳楚材、吳調侯所編選的《古文觀止》是一部充滿文學意味的文章總集。雖然它比不上《昭明文選》、《古文辭類篡》、《經史百家雜鈔》那樣的有身價，但在近三百年來，它卻風行各地，成為一部家喻戶 曉的書籍。現行高中和大學的課本裡，都曾選用其中多篇文章做為國文教材。如《左傳》裡的〈曹劌論戰〉、〈燭之武退秦師〉。《史記》裡的〈伯夷列傳〉、〈報任少卿書〉。六朝唐文中，李密的〈陳情表〉、陶淵明的〈歸去來辭〉……等等，都是眾人耳熟能詳的作品。其中有多篇文章都是值得一讀再讀的佳作，個人在重新閱讀時，閱及精彩動人之處，愈發感覺古人的文筆之優美，就如剛開瓶的汾酒，其中的韻味芬芳、怡人。宛如在炎炎夏日噴出一股清流，讓人精神為之一振，不但開心明目，又利於行耳。

二、內容大要

此書選文的時代，起自周代，迄於明朝，內容包括了周文、漢文、六朝唐文、唐文、唐宋文、宋文、明文。礙於篇幅受限，現將這部書較重要的內容、特色稍做介紹，作為個人閱讀時的心得報告，茲分述如下:

(一) 《春秋三傳》----(周文)

《春秋三傳》分別是《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》。選文的作品，《左傳》的文章較多，《公羊傳》、《穀梁傳》的文章最少。《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》同時為解經之書，但三者仍有相異之處，《左傳》成書於戰國，其特色在於春秋互為表裡， 釋春秋不書之義，自申其義; 存古禮之制; 敘忠教之行; 講人倫之要; 寓民主之義; 言治國之法，漢代以《左傳》為古文經學，西漢陰行民間，西漢末一度立於學官。而《公羊傳》、《穀梁傳》成書較晚，《公羊傳》重微言大義; 在正名分、寓褒貶、存三統、張三世、異內外，最後達成大一統的大同世界，因武帝推重而立於學官至東漢末。《穀梁傳》的內容，多本於《論語》; 孔子正名思想的再闡發; 具謹始之特義; 善經近孔，並於宣帝時一度立於學官。

(二) 《禮記》----(周文)

此書選入了《禮記》〈檀弓〉篇中的部份作品。今本《禮記》四十九篇，其中〈曲禮〉、〈檀弓〉、〈雜記〉三篇各分上下，實際為四十六篇。這四十六篇，部分出自孔子弟子及其後學之子，也有被認為出自老莊之徒 1

者。這四十六篇文獻，撰述時間先後不一，流傳過程中及在彙結成集時都有可能有所改動，精確地判定斷各篇作者和撰述時間是不容易的，但各篇並非出自一人、一時，則是肯定的。《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、曆法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。

(三) 《國語》----(周文)

《國語》不但是一部記言的史書，而且是一部國別史，以國別為綱，分別記錄周王室和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國之史實，其中也兼及宋、衛、秦等國，但仍以國別之史實為主。全書凡二十一卷，所記起自周穆王，止於春秋末，成書約在戰國時代。此書選入了周語、魯語、晉語、楚語、吳語中的部份文章，包含了奏議類、詔令類、論辯類、贈序類、敘記類等古文。

(四) 《戰國策》----(秦文)

《戰國策》一書所記載的，主要是縱橫家的言論。包含了《秦策》、《齊策》、《楚策》、《趙策》、《魏策》、《韓策》、《燕策》、《宋衛策》等篇章。在一般文學史中，講到先秦的“歷史散文 ”，一般都是將《戰國策》和《國語》、《左傳》並列。但從思想傾向看，《戰國策》和《國語》、《左傳》大不相同。《國語》、《左傳》的思想基本上屬於儒家，而《戰國策》則主要傾向於縱橫家。大約在戰國時代，戰爭最多，人人只講詐取與利害，不肯講仁義與是非，因此策士活躍，到處游說、縱橫捭闔，便產生一種權變之術。此書從中選了《秦策》、《齊策》、《楚策》、《趙策》、《魏策》、《燕策》等部份作品，包含了論辯類、傳狀類、書說類、敘記類、奏議類等古文。

(五)《史記》----(漢文)

《史記》全書分為十二「本紀」、十「表」、八「書」、三十「世家」、七十「列傳」，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。此書除了「書」沒有選錄之外，其它四種體例均有節錄。《史記》在史學及文學上均有其重要的價值，在史學上，創立了紀傳體的通史，重視人物在歷史上的價值，並以嚴謹的態度寫作。在文學上，具有豐富的思想內容，運用通俗生動的語言，刻劃人物的形象，成為散文寫作的典範，並也是後代戲曲、通俗小說的取材對象，閱讀此部分篇章時，可以和清梁玉繩撰的《史記志疑》並讀，因此書對《史記》中的錯誤作出了不少校訂，對其疑難之處提出了許多值得參考的意見，並對于三家舊注的缺略，作了不少補充，為讀者閱讀了解《史記》提供了方便。。

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(六) 唐宋八大家----(六廟唐文)、(唐文)、(宋文)

唐宋散文是中國古代散文發展中繼先秦兩漢之後的又一高峰。明初朱右就曾將韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏的文章選編為《八先生文集》，但這一本選本早已不傳。明代中葉，茅坤編了《唐宋八大家文鈔》，而此有了唐宋八大家之說。此書八大家的作品均有選入，是學習唐宋古文最好的典範。

三、結語

好的選本價值，就在於它不僅給古代一些重要作家的著名篇章提供了一個簡要的總匯，使讀者嘗一臠而知全味，讀一書而幾等於瀏覽群書; 同時又可以從中窺見選家的眼光旨趣、藝術追求。《古文觀止》全書選文的時代，起自周代，迄於明朝，是一本歷代優秀名家散文名篇選，也是一本值得慢慢細心品味的好書，讀者可以就本身有興趣的部分，先著手進行選讀，俟有了基礎之後，可以更進一步的的進行精讀，甚至可以更深入地進行研究，其中也許多內容是可以做為撰寫論文的材料。

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第二篇：读《古文观止》有感

读《古文观止》有感（3月）

11信管2班 贾伯灵 《古文观止》这本书是在管理课上老师介绍看的，他在第一节课就说：“我对你们有两个要求：1.练好自己的表达能力，如果你们表达能力不好就这样，一个月内读完《古文观止》，在第二个月内被送完它，第三个月读一些报纸，2.练好自己的字”。鉴于说老师它这么有魔力我也就到图书馆借了一本，结果发现它确实很好。

就拿先秦文来说吧，它主要讲了一些古代人说的很有说服力，很有见地，很有哦哲理的话。有目光长远的宫之奇，有敢于反驳昏庸襄公的子鱼，又不重名利的介之推，有在狱中能说服梁孝王的邹阳……各种各样的贤人都在展示自己非凡的口才。看了这本书我才知道处以宫刑之后对自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《报任安书》里说：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，意思是：所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论。在如此环境下司马迁而能著出《史记》，那我们健全的人更应该发奋图强了，不说为社会做出多大的贡献，至少也要不愧于活在世上的每一天，不让人生的旅途留下遗憾啊。

我还知道了虔诚遵循“礼“而一丝不苟的态度。曾子卧病于床，病势已经很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，问道：“华而睕，大夫之箦与？”曾子听到后，吃惊地睁大眼睛说：“然，斯季孙之赐

也。”然后要求换掉床席，因为他认为自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也姑息。”坚持要求换掉它，结果换掉没多久，曾子就死了。人都要死了还坚持不能破礼，要遵循道德。而现在社会的人有些简直是以无耻为荣，和古代人的坚守礼的思想简直是一个天上一个地狱啊。

从《寺人披见文公》中我领悟到有大做大事的人有大的胸襟，晋文公二次被寺人披追杀，第二次被斩断一只袖子。可是经过寺人披的一番话，马上改变态度，放弃前怨，接受意见，才能免除一场杀身之祸。

读书能找到心灵的宁静，读书能提高人的精神境界，读书能陶冶情操。古人云：“开卷有益”“书中自有黄金屋，书中自有彦如玉”。所以多读书绝对是有益身心健康的事。所谓：读书好，好读书，读好书。