人生年年只相似
-----------读《游园惊梦》有感
文学院 0802 刘凤琴 20081110058
在我初读白先勇的《游园惊梦》的时候，我的第一感觉是很乱，不知道作者到底要表达什么东西，特别是里面的人物关系，真的是很混乱。但是，当我再度读的时候，我突然间就明白了，感觉出了作者所要说的东西。《游园惊梦》作者通过细腻地描写钱夫人去参加窦夫人的一次家宴的全过程，展现的是得月台姐妹们凭美色才走进上流社会之后的沉浮、命运以及她们酸甜苦辣等人生况味，感悟人生如梦一场，虚幻缥缈。文中她们命运的相似、重叠和循环，不禁让我想起一首诗里说：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”不禁让我感叹人生如此的变幻无常。
从钱夫人的爱情上来说，起初她所谓的爱情不过是保障她生活的一种是手段而已。所以，当她还是青春年少时，她嫁给了已年近六十的钱鹏志，连妹妹也嘲笑她，可是这却让她在物质上得到了满足，她生活的风风光光的，每天锦衣玉食，可是在这锦衣玉食的背后藏了她多少的辛酸和无奈。她本应是享定了荣华富贵的，可惜她长错了一根骨头，物质上的荣华富贵已经不能满足她了，她还想要爱情上的满足，只可惜她和他的爱情靠不住。而现在她的物质也靠不住了，因为她可以依靠的人，已经禁不住时间的消磨而走了。她本可以在得月台唱一辈子的戏，然后嫁人，日子清贫却也安稳，可是她嫁人了，却是做了人家的填房夫人，享尽了荣华富贵，她本应该就这样一直的空虚的过下去的，可是她却爱上了一个她不该爱的人，爱情得不到，她本应该继续过着她锦衣玉食的生活的，可是她的生活的保障却没了，钱鹏志去了。一切都回不到过去，一切都在变化着。她在爱情上遭遇挫折，她在亲情上也是如此。当她嫁人时，她的妹妹，嘲笑她，钱鹏志可以当她爷爷了，她的心不敢有希望；当她发现她的爱情时，她的妹妹，她的亲妹妹，在她的心窝上又插了一把剑，让她的人生就此彻底的没有了希望，特别是在妹妹月月红明知道唱戏之人不可喝酒时，硬是要逼她喝酒，抢走她所喜欢的人，让她失掉了唱戏人最重要的嗓子和最喜欢的人。还有那旧日官宦世家的兴衰，兴，被人捧在手心，拱在心头，多得是阳奉阴违，以前的钱夫人筵前酒后风光无限，谁敢议论她是秦淮河得月台的蓝田玉，现在的窦夫人谁还会不给她面子；衰，别人看不见你，任你自生自灭，却是性情显露，现在的钱夫人没有了靠山，没有了人前一切的风光，没有了汽车，没有了让人眼前心里都羡慕的光环，谁还在乎她。议论她的过去，直直地揭她的伤疤，是她们的兴趣。兴！衰！总是有人欢喜有人忧的！总是不确定的，不可能一直兴盛下去，总会有衰退的一天，总会有代替你的那个人。
无独有偶，窦夫人的人生差不多也是这样的一个轨迹。她本应是嫁给任子久的，可是却被她的妹妹，亲妹妹抢了去。窦夫人和钱夫人的命运是相似的，她们的妹妹也是相似的。在这里，我们还可以看到，现在的赖夫人可能是以后的钱夫人，或是以后的钱夫人还不如现在的赖夫人，现在的钱夫人可能是以后的窦夫人，现在的徐夫人可能就是以前的钱夫人或者是赖夫人，而天辣椒和月月红两人可以看成是相同的一个人，不论是以前还是以后，都是这样，直到她年老色衰，最终孤独的死去。这一系列的人物，徐夫人----天辣椒和月月红----窦夫人----钱夫人----赖夫人，向我们展现了人生各个阶段的人生百态，更是让我们看到了世间的世态炎凉，“人生代代无穷已，人生年年只相似”。
在人生中，爱情不可靠，亲情不可靠，承诺不可靠，生命不可靠，权势不可靠，一切的东西都是那么的变幻莫测，让人捉摸不透，只能茫然地走下去，一直到生命的尽头。所有的一切都是虚幻的，都是不长久的，爱情，亲情，生命，权势，它们就像是海市蜃楼，美则美矣，却不真实，最终徒留下无尽的悲伤。在这一生中，可能有过希望，可能有过幻想，可是最终的一切只是梦一场，你好像没有能力去改变什么，只能是任命运的船带你到任何地方，可能有狂风，可能有暴雨，可能还会触礁。但是人生中纵有如此多的变数，却抵挡不住命运的安排，“人生代代无穷已，江月年年只相似”，也让我看到了人生年年只相似！
游园惊梦——读后感
“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜”
华丽婉转，念白儒雅，细腻飘逸的戏种，谓之昆曲；昆曲中一折千回百转，相思多情的故事，谓之牡丹亭；牡丹亭中绚烂梦幻之境，在于杜丽娘与柳梦梅亦实亦虚的相遇，即那一场游园惊梦。
昆曲的繁盛时代已然离我们远去，我们莫要急着去追寻它久远的历史，就由我先带大家在白先勇先生的《游园惊梦》中走那么一遭。
白先勇先生创作的《游园惊梦》以南京秦淮河昆曲艺人为题材，主要描绘了一个由戏子荣升为将军夫人之后却又失去这荣华富贵的女人——蓝田玉，在姐妹生日宴会上看到的景象和想到的往事。
生意盎然的庭院，植满树木花草；灯火通明的大楼，像是烧着了一样···在大公馆门前，停满了公家的黑色轿车，乘出租车来到的蓝田玉命司机早早地停了下来。
多可惜啊，这热闹的一切，蓝田玉也曾拥有过。登上宽敞的露台，满溢着的浓郁桂花香扑面而来，进入大厅，站在镜前，她看到的是被晚风撩乱的一绺头发，疑惑着原本应该是绿汪汪似翡翠的杭绸旗袍，怎么竟会有点发乌了？是灯光太暗？还是，真的旧了？镜旁的万年青默默无语，不搭不理···
曾经一起在得月台唱戏的姐妹们——桂枝香，月月红，还有天辣椒，这么些年来，模样似乎是并未改变多少，反而更显雍容华贵——紫瑛坠子长长垂到脖颈（geng第三声），一把珊瑚阙月钗插在发上，或温婉如玉，或泼辣如往···相比之下，蓝田玉只觉自己沧桑许多。
毕竟，姐妹们的生活依旧美好着，而她自己着实是日趋落魄了，因为将军已不在了。
李商隐有诗云：“蓝田日暖玉生烟”，蓝田之玉，乃是中国神话中最美丽最昂贵的玉石，身为钱夫人的蓝田玉也曾坐拥辉煌灿烂的一切，潇洒自信地游转于让人眼花缭乱的应酬场上。
但“天下没有不散的筵席。”
现在的她不过是一个落魄的夫人，蓝田玉的色泽已渐渐暗去，变得灰蒙蒙的，就连以往引以为傲的卓群昆曲也因为许久没吊嗓子唱不太出来了。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
张岱在其《自为墓志铭》中写道：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，（停顿以突出）皆成梦幻。”
烜赫与没落，多少人可以承受这巨大的落差？
蓝田玉面对无奈的现实，无力去改变，更谈不上超脱，因此就只剩下追忆，让自己活在幻境里。把尴尬的现实掩藏起来，在人前撑着摆出贵族模样。
再怎么逃避，现实就在眼前——她已成为繁华盛世遗留的一抹风景，被摆放在落满灰烬的盛宴一角。过往的辉煌色彩只是云烟，飘飘然随风而去，留下一片狼藉，和用眼泪也擦拭不去的厚重灰尘。
蓝田玉会不会恍惚间想到，华丽戏台上身着鲜衣的自己，和台下满眼笑意的将军？会不会想到曾经的将军抚着她的腮，呢喃念叨：“难为你了，老五，可怜你还那么年轻”？她也着实感到一人独居台北的寂寞，想念大陆的花雕酒和丝绸，台湾的花雕也到底不及大陆的那么醇厚，衣料也都是粗糙且色泽扎眼，比不上故乡的细致柔熟。
那样的繁华，那样的温柔当真存在过吗？现在为什么感觉不到丝毫过往的气息？亦或者，那只是被赏与的一段美梦，现在梦醒了，也是时候该好好面对残酷的现实了？
转身听见的，只是寂寞的喧哗。
华丽的生日宴会，华丽的舞台，一曲“皂罗袍”咿呀响起，新角儿袅袅娜娜的身影被灯光推向屏风，胡琴、小鼓、铜锣、二胡应和着她柔软的声音。
原来姹紫嫣红开遍，
似这般都付与断井残垣。
良辰美景奈何天！
赏心乐事谁家院？
几盅温热的花雕酒入肠，已觉眩晕，一双醉眼望着这银素装饰的大厅，还有那猩红耀眼的桌布，也一定是像梦境那般迷蒙诡异吧？绮丽的背景，想当初蓝田玉自己也是筵席上占主位的女子，如今却是畏畏缩缩且害羞的了；好不容易摆脱了身为戏子的自卑心，却又因为失去这一切而重又坠入谷底。这一会儿天堂，一会儿地狱的人生啊，她只愿沉醉在无边无尽的美好的梦里，谁人能告诉我？通往永久梦境的天堂口在哪里？
说来，前段时间总是有不知名的压抑朝我袭来，想要寻些清新治愈的小说来安慰心灵却又收不到显著的效果，读了白先勇先生这短小的《游园惊梦》后，倒觉得有些释然。小说《游园惊梦》与昆曲《牡丹亭》不同，昆曲中杜丽娘惊梦之后还有机会去苦苦追寻，最终如愿以偿，与心上人长相厮守，但小说中，梦醒之后，蓝田玉的世界里只留下一片不可追寻的空虚落寞，这就是现实。
有时我会想，人的一生或许也就是被上天赏赐的一段跌宕起伏，耐人寻味的梦，只是与我们常说的梦境不同的是：一梦醒来时为明亮阳光，一梦醒来时，为无边黑暗。
混沌也许应是常态。
世间万物，皆成梦幻。
我们是梦的宠儿，有幸拿到通往生命大门的入场券，在这世间走一遭。其实这又何尝不是一种幸福？我们不能阅尽世间的每一个人，不能看遍世间的每一片风景，每一片落叶，也不能一直享有恒久的快乐，但我们至少邂逅了命运指示的该遇见的人，拥有一段爱，一段情。
若有为生于这个世界感到荣幸的觉悟，每一个瞬间便都成永恒，无所谓期间的变数，满足于享受自然来去的生命中的每一刻。少有人面对落差能如此坦然，但坦然，是让我们不至于沉迷于梦境的唯一出路。
有人形容白先勇先生“背负五千年回忆的重担”，作品具有历史感。《游园惊梦》讲的不仅仅是蓝田玉一人的沧桑，还有时代、文化的新旧交替。
化上浓艳的妆，盘起精美的髻，着上华丽的服，戏曲艺人们唱念做打的一招一式都曾经牵动过无数人的心，曾经让无数认为他们痴狂。但是，日趋成熟的昆曲却一直追求着用最完美的方式展现出世间的万般风情，丝毫不肯接受现实俗世的污染。正是这种富丽华美的演出氛围，附庸风雅的刻意追求，使得昆曲日益走向文雅，繁难的境地，和一般人的生活完全脱节，之后，通俗的“花部”乱弹取代了优美的“雅部”昆曲，换之，京剧站上戏曲的顶峰。而如今，京剧似乎都已成为过往，和昆曲一样成为了只有少数人去追求的贵族艺术。
对于昆曲的淡去，说是可悲吗？我们会说，时代使之然。这本无可厚非，但随着现代文化的濡染，许多人对昆曲——“中国表演艺术中最精致最完美的一种形式”，包括京剧，竟至于一种嘲笑、鄙视、唾弃的态度，这就实在是令人愤慨且不可理喻的了。
在现代人眼中，昆曲京剧是仅属于老一人辈的余闲消遣，我也还记得，多少个下午和外公坐在电视机前看戏曲频道，生旦净丑，唱念做打，我只觉无聊，心中想着怎样才能把遥控器拿到手，直到长大后，内心才真正被那些精致的表演所震撼。大多数追随潮流的新一代，不知是为了体现出自己与老一辈鲜明的对比还是其他的什么，总露出不屑神情，对外国文化倒是俯首称臣。
我曾看到过一张介绍茶艺的明信片，其上写道“茶艺，起源于中国，发扬于日本”，心情登时失落无比。
论文化之美，第一的位置，中国当之无愧：元夕的花灯，绝伦的汉字，深刻的诗词，传奇的神话，华美的服饰，精细的青铜器，源远流长的习俗···哪一样不会让异域人感到惊艳并为之喝彩？而我们却舍本求末，看不到自己民族精彩的一面，无奈，谁叫人人都只觉彼岸的花儿美呢？
丰富且杂乱的信息带来急功近利的浮躁心境，精巧的木雕窗，鲜艳的油纸伞，也许不会在我们生活中大方地登场了吧。它们也都同昆曲一样遥遥远去，也都像蓝田玉一样做了一场繁华的梦后，归于寂寥。
这些贵族文化被贵族享有着，缺少了大众性的追捧，但这或许也不失为保护这些文化泛滥的一种途径。
不管未来如何，梦都不是个可以长久停留的地方，像樱花一样，完美在坠落的时候。好好地面对现实吧，总认为快乐无比最幸福就错了。