“暗黑的底色，鲜红的A字”——读霍桑《红字》有感 总是很享受一口读完整本书的感觉，酣畅淋漓，从教授处借来此书，页数不多，本来想一下午读完，谁知一打开，断断续续读了几日晚上，书主要写得是在美国新英格兰的清教社会里，海斯特·白兰因与齐林沃斯的婚姻不和，只身来到新英格兰，后遇见年轻牧师丁梅斯代尔，二人有了一段私情，并且有了一个女儿，珠尔。后被发现，被视为罪恶，白兰被戴上耻辱的标记——红字，故事就由此展开。

语言文字最能体现作者文学功底，整部书通读下来，不得不感叹霍桑乃语言的大师，因为很最大的感受就是语言含义十分丰富，作者并不是作为旁观者客观地描述一件事或一个现象，而是字里行间极具象征意义，经常让人分不清是现实世界还是想象空间，语言的多义性同时赋予了作品的多重寓意，充分显示了霍桑作品十足的浪漫色彩，就读者阅读接受来说，语言文字的调动了读者的想象空间，引导读者去挖掘文字背后的寓意，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，读者必须调动自身的思想阅历去与作者文本对话，当然，早期美国这样时代地域文化的差异造成了难度，但不影响我们对故事的理解。

其次，书中细节描写异常出彩，现实一瞬间之事在霍桑笔下却似乎觉得时间空间都被拉长，这样细致入微的描写在其他作家的作品中很少见，极强的展现出作者的观察力以及对文字的控制力，其中对人物的心理描写可谓俯首即是，把握地十分的准确而细致，如海斯特·白兰审判时的痛苦，眼前景象的不断变换，颇有意识流的色彩；齐林沃斯发现牧师秘密的快感，丁梅斯代尔的痛苦，都在作者大段大段的心里描写下形象生动地显示出来，读起来可谓更需细细品味。细节描写如写齐林沃斯终于发现牧师丁梅斯代尔的秘密之时：

“片刻之后，医生转身离去，带着一种多么惊奇、喜悦和可怕的狂野的眼神！带着一种着魔似的狂喜，似乎这种表情只能通过眼睛才能传递，并通过他形体的丑陋才能迸发。他双手挥向天花板，脚跺在地上，似乎只有以这种夸张的动作才足以表现出这种情绪似的！此时若有人看见老罗杰·齐林沃斯这般欣喜若狂的样子，他便勿需再问。当一个高贵者的灵魂升天，进入魔鬼世界时，魔鬼该是作何表现的了。”

这段不仅用一连串的动作显示着齐林沃斯的狂喜，更是隐含着这位老者作为魔鬼，終於发现牧师高贵灵魂的虚伪欣喜若狂，将二者本质揭露出来。

还有则是对人物形象的刻画，可以说深入人心。按照恩格斯所说的“典型环境里的典型人物”，丁梅斯代尔可以说是这样一个人物，在清教氛围笼罩的新英格兰地区，他是一位年

轻前景光明的牧师，深受人们敬重，但与白兰的偷情让他内心再也无法宁静，陷入苦苦挣扎之中，一方面渴望继续为人所敬，另一方面也是因为内心无法原谅自己玷污了宗教的圣洁而内疚自责，甚至自我惩罚，在齐林沃斯的复仇阴谋的步步引领下，精神几近崩溃，就是在这样一个人物身上，我们看见了宗教与世俗的争斗，丁梅斯代尔始终妥协，乃至违心虚伪地一天天为别人布道传教，掩盖着胸口那个字，但是，最终欣慰的是，他终于还是能够站上邢台，向世人展示了自己的罪恶，虽然迟到了七年，但他放弃与白兰的约定，以死殉道，可谓悲壮！对他来说，对读者来说，这一结局，既在情理之外，又在意料之中。

再者，便是海斯特·白兰，可以说，这是一个痛苦但又活得坚强，有清醒的自我认识与自我原则的女子。从上邢台始终不肯说出通奸者名字，便注定了此后生活的无尽痛苦，但是她却没有放弃自己与小小的孩子珠尔，她离群索居，始终怀揣着“让别人去说，走自己的路”的信念，靠着自食其力，勤于助人，一步步的，将胸口的丑恶A字变成能干的A字，甚至成了别人眼中修女胸前挂的十字架，赢得了大部分人的好感，这耻辱的红字已变成了荣耀的红字。让人不得不感叹，这女人如此美丽，如此坚强！我想，她能如此坚强，一是为了珠尔，二是心中还有些对未来与牧师美好生活的憧憬，正是这二者支撑着她的心灵。然而，牧师却选择了以死亡这种方式来解脱，她是如此得痛苦与绝望：“我们不能相会了吗？”“我们不能在一起度过不朽的生命吗？一定可以，一定可以，我们已用这一切痛苦为彼此赎了罪！你能不能用临终的发亮的眼睛遥望着永恒，然后把你所见告诉我？”二者最终阴阳相隔，无爱的婚姻分割了相爱的有情人。

还有齐林沃斯，白兰原来的丈夫，一心想要复仇，一副道貌岸然阴险狡诈的丑恶嘴脸，无力吐槽，此不赘述，留待他人探讨吧。当然，还有珠尔，作为二人偷情的结晶，作者笔下却调皮美丽，也是光彩照人，有些精彩的人物刻画，可见作者之褒贬。

好吧，睡意袭来，欲见周公，此处停笔，文章本还有甚多可说，然本人浅薄，略谈一二，信笔所至，语焉不详，有待来者，敬请担待，晚安！

 

第二篇：读给生命涂上爱的底色有感

读《给生命涂上爱的底色》有感

作者：陈优

最近，有幸读到北京第二实验小学李烈校长所著的《给生命涂上爱的底色》一文，除了向往那所爱意荡漾的校园外，也加深了我对事业的执著和对孩子们的挚爱。

思想是对教师教育教学素养的挑战。教师学科知识的基本储备、对教材的掌握程度、对学生学习需求和规律的把握，包括教师临场驾驭课堂的思维敏捷性和语言魅力等，都是思想背后所蕴含着的对教师专业素养的根本要求。如果给李烈校长的“思想”再附加一点阐释的话，好教师的思想应当是灵动而生生不息的，也只有在这种灵动和生生不息中，他们的爱心才能结出智慧之果。

李烈校长认为，教学要对学生的未来负责，这种负责要从教学设计开始。一是要关注生命，关注生命健康发展的需要，把课堂真正转变成为师生间、生生间生命与生命交流的场所；二是要关注生活，关注现实生活对生命发展的挑战，让学生真正感受到增强了面对现实生活、解决现实问题的力量；三是要关注发展，从生命终身发展所需来领会学科教学和价值。关注生命、关注生活、关注发展的课堂必定是学生

想学、乐学、会学和愿意继续学的课堂。而现实教学中，这样的课堂不是愈来愈多，而是愈来愈少。难怪华东师范大学周彬博士在《中国教育报》撰文责问：课堂是“生活家园”还是“利益战场”？如果把课堂当作学校和教师的“功利场”，是对学生未来生活的渎职。因为它不关注学生生命，把学生当作接受知识的容器；不关注学生生活，学生学习成了教师教学的附庸；不关注学生发展，学生俨然成为静止而僵化的模坯，任由教师打磨。此时此刻，我倒羡慕起李烈校长手下的孩子们，因为他们的学习才是真正意义上的学习，同时我又为那些身处“功利场”中的孩子们忧思：什么时候才能走出这样的“功利场”，也来享受学习的快乐？

由于学生的天赋、生长环境和个人经历不同，因此差异是客观存在的。李烈校长认为，看重学生的学习成绩，并以此来评价学生的优劣，这实际上是不承认学生的差异。事实上，有些孩子尽管很努力，但学习成绩却永远进不了优秀的行列，很可能还要排在后面。对这些孩子来讲，用同一评价标准衡量显然是不公正的，必然会伤害他们的自尊心。对照李校长的观念，反思我们的评价行为，我们恰恰漠视了学生的自尊心。统一的教学目标、统一的课堂（课后）练习、统一的考试检测、统一的评价标尺，老师是司令员，学生稍息、立正、看齐。难怪有学生破罐破摔，难怪有学生补来补去不

见起色，难怪有学生怕做作业不做作业，也难怪有学生对考试分数无动于衷。这不能不说是教育的失败。这种失败缘于“大一统”的评价行为。李校长的课堂则充分尊重差异，在最基本知识的掌握上，有的学生“知其所以然”就行了，有的学生要有所创新，有的学生能模仿就可以了，每个孩子都能完成预定的学习任务，都获得不同程度的发展。在成绩评价上，李校长让学生自己和自己比，只要在自己原有的基础上有所提高就算成功，因为评价的目的是为了激起学生继续学习的积极性，而不是评出谁是成功者，谁是失败者。

如何为孩子创造无声而深刻的思考空间，李校长通过教学实践，总结出四个注意点：一是话不能太多。时下的课堂恰恰是老师讲话太多，讲风太盛，抢占了学生思考的空间，代替了学生的思维。二是时间要给够。任何一节课都不可能不让学生思考，既然让学生思考，就不要走形式，急于下结论。特别是在倡导学生自主、合作、探究新理念的今天，学生面对困惑，一时得不出结论时，教师就要引导学生做解决问题的主人，千万不能越俎代庖。三是拒绝无意识的干扰。有的教师虽然让学生思考，但不断地唠叨“好好想一想”“认真琢磨琢磨”“看谁速度快”“看谁最正确最简便”??这实际上是对学生思维的一种破坏。四是教给学生一些思考的方法。学贵有恒，更贵得法，要让孩子们的思考有根有据，有

条有理。

我们的课堂应当是思考的课堂，在思考中建构知识并形成探求未知的能力，营造无声而深刻的思考空间，会使课堂呈现一派动静和谐的意境。在这种意境中，学生的学习才会步入一种“此时无声胜有声”的求知境界。