真爱传承福满人间

——读《孝经》有感

南关小学 陈红梅

在中国文化博大精深的智慧宝库中《孝经》是中国古代儒家的经典，这部伦理学著作在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是在西汉“以孝治天下”之后，在唐朝它被尊为经书。南宋以后被列为《十三经》之一，在长达两千多年的 封建社会中，它对维护封建社会的纲常、宗法、等级和道德秩序起到了至关重要的作用。

《孝经》以“孝”字贯穿全篇，共分18篇，然而又不是单纯只讲一个“孝”字，《孝经》集中阐释儒家的伦理思想，对“孝”的要求和方法做了系统而又繁琐的规定。如对父母生老病死的过程提出“孝”的标准：“局则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”（《孝经》纪孝行章第十）孝经把“孝”推崇到极高的地位，认为：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”（《孝经》三才章第七）因此：“人之行，莫大于孝”（《孝经》圣治章第九）“孝”成为人的道德之本“。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”夫孝，德之本也，教之所由生也”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”（《孝经》开宗明义第一章）。孝经第一章是本文的纲领，它表明王重孝道的义理，立历代孝治的法则，定万正教的规范，因此被列为《孝经》的首章。孔夫子在这一章里通篇向我们讲述了孝的重要性，讲述了孝道是一切德行的根本，上自帝王将向，下至平民，无不将孝道作为齐家治国平天下的信条和安身立命的法则。中华民族三皇五帝直到清王朝结速，历代帝王选贤与能，无不以孝道为尺度，来选拔任用各级官吏，因此大部分官吏都能恪尽职守、勤政爱民、廉洁奉公、尽忠尽孝、 而庆百姓也。能在：孝悌忠信礼仪廉耻的约束和教导下，孝顺父母尊长，悦和兄弟姐妹，和睦邻里，相亲相爱，历史上出现的那些大大小小的太平盛世，无不是孝道教化的繁衍产物。在《孝经》中的伦理思想中甚至把“忠”与“孝”联系起来，认为“忠”是“孝”的发展与扩大，把“孝”的社会作用神化的绝对化神秘化，认为孝悌之至就能够通于神明，光于四海，无所不通。因此孝文化是中国传统文化的重要组成部分，古往今来孝顺尊老的传统被世代延袭，并积累了许多典型，如供儿童蒙学的经典《二十四孝》的国文故事就是家喻户晓的教科范本。

随着时代的进步，传统文化的糟柏自然要被舍弃，但其中的积极意义和精髓仍然被继承下来。无论平民百姓，还是伟大领袖，那些孝敬尊老的故事永远让人感动的。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这是人类社会一种大公无私的爱，这种爱大多时候只是挂在嘴上的东西，说了几千年，总是没有多少能真正做到。但是社会就是这样总有忠心耿耿的忠烈之士，如：岳飞、邓世昌、刘胡兰等民族英雄，他们忠于国家，报效人民，此乃大爱，做不到可以理解，孝敬父母人间小爱，没有太难做的事，可是做得到的人寥寥无几，有人大发洪财，穷得只剩下钱，可是孝敬父母却分文不舍，有人高官厚禄，出进一大帮人拥着宠着，可孝敬父母却没有一点点功夫。有些人拥有几套房子，却没有父母一个床位。

有些人总是因为工作忙为由，很少回家看望老人，动不动就是我给了多少多少的钱，是的，孝敬老人确实需要钱，但钱不是解决所有的问题，钱可以雇一个保姆，但买不了亲情，可以买来音乐，但买不来快乐。钱可以雇人照看老人，但买不来亲自孝敬父母那份真实感受。当一个人在外感到困惑的时候，请回到父母的跟前，在父母岁月沧桑的眼里，可以得到无穷的力量，孝顺可以是人懂得珍惜生命，孝顺会使人懂得怎样更好的面对生活，孝顺可以让你知道生命走到后来的艰难和不易啊！

我们应该怎么做那？我认为常和父母谈谈心，为父母捶捶背，在家做菜时多延长三四秒钟，尽量把菜炒烂一些，好让老人能吃得下。每一顿饭做熟了，第一晚饭必须先端给老人。就是到店里买熟食，其中要考虑到老人是否吃得下。经常给老人洗个澡，洗洗脚，剪剪指甲，换换衣服，经常为老人开窗换气，父母生病时，为他们端水送药，嘘寒问暖。在父亲节的时候，你给爸买条鱼或是大虾，工作再忙，你也要亲自送去，爸会乐的嘴合不上。母亲节的时候，你给妈买一件衣服，亲自给妈妈穿上，她眼里会含着泪。

我们一切来自于父母，为人子女欲行孝，应显先保护好自己，不要让父母为我们身体的伤患担忧。不知大家是否有这样的感受，当离开父母的我们每一次打电话给母亲，母亲第一句话总会问，你现在好吗？身体怎样？吃饭了吗？工作或学习忙吗？父母总是关心我们的一切。请不要让父母为我们操心。我们也是或将是孩子的父母，更要上行下孝，真心孝敬自己的父母，为子女做出榜样言传身教，因为我们也有老的那一天。父母不求别的，就希望年老时子女能惦记着。有些事情，当我们年轻的时候，无法懂得，当我们懂的时候已不年轻，世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接的链条，一旦断裂，用无连接。赶快为你的父母尽一份孝心吧！在“孝”的天平上，等值枝叶茂盛的树木，扎根于厚实的土地，流水汤汤的江河，溯源于雪岭山脉的蕴藏，乌鸦孝亲反哺，羊羔感恩跪乳，动物尚且懂得回报于亲恩，那万物之灵的人类，也从“上代而来，从己而出”的血缘关系中，将人性的真爱与善美发挥到极致，传承后代，稳固人类生活秩序。世事沧桑，岁月无情，然而“最美不过夕阳红”呵护这份美吧！用心去碰撞出音符，凑出世间最美的温馨，最美好的敬老的乐章吧！让歌声在广袤的天地间永远回荡！

 

第二篇：孝经感受

学习《孝经》有感

摘要：

《孝经》一书集成了儒家的“孝道”思想，指出“孝”为所有德行的根本，《孝经》一书所提出的观点乃我们祖先历代传承与奉行的，它能传承两千多年而不衰，是因为它所提倡的思想是天经地义的，是万物沿着正确美好途径发张所必须具备与准守的道理。

“百善孝为先”、“孝是人道第一步”、“诸事不顺因不孝”当今社会所出现的道德败坏现象以及各种关系日趋紧张的局面，从一定意义上讲是由于人们违背了“孝”。可见学习《孝经》是多么重要，而在实践中传承“孝”更是改变社会现状所必须 提倡的。

所以，学习《孝经》不应该只是以获取知识为目的，更不应该只是为增长见知见解为目的，学习贵在践行，“学而时习之，不亦乐乎”也是儒家经典论语所提到的。真正的儒家科学知识，不只是光有理论，是有真实实践手段的。学习经典，晓义明理，努力践行，迎难而上，以身作则。

关键词：儒家 孝道 天经地义 践行 传承

一、《孝经》的简介 《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。《孝经》还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。

《孝经》还把道德规范与法律（刑律）联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法等级关系和道德秩序。

《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中，它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用。

二、学习《孝经》的意义

《孝经》所讲的都是天经地义，是我们人类所不能违背的，它指导着我们如何正确地对待我们的父母、上级以及国家，是我们的行为准绳。倘若我们违背了它，轻则我们将会使我们的家庭破碎，重则将会导致国家动乱，可见《孝经》的地位之高。何为经典，经典就是每句话都是真理，每句话、每一个字都不能被

改变的。经过我们的祖先代代相传以及经过两千多年的历史检验《孝经》依旧为人所认可，被人视为经典，所以作为新一代的我们更有责任与义务去学习《孝经》。 现如今的社会里会出现过不少子女虐打年老父母，职员工作松懈，官员贪污腐败等案例，这些事情发生的缘由是人们都将《孝经》所推崇的教义都抛在脑后。《孝经》所讲的“孝”不止只包括子女对其父母的孝顺，还指下级对上级的尊重以及人民对国家的爱戴,《孝经》对不同身份的人作出了不同的要求，其目的在于人们相互之间能和谐相处，在于国家社会能平稳安定。我们国家领导提出要创建和谐社会，而实现这个伟大的目标的唯一途径就是学习《孝经》的思想。 《孝经》作为儒家十三经之一的经典著作，在中国传统文化体系中占有重要位置。《孝经》不但被历代统治者奉为治理天下的至德要道，同时也是普通百姓做人的基本道德准则。中国传统精神的蕴涵是极为丰富的，这就是弥漫在整个文化中的薪火相传的中华民族所特有的道德观念、生活情理；是中国人民的信念、良心和善。

三、践行《孝经》所提倡的内容

学是为了做，为了成就人生。不是为学识，应该是努力践行，真正落实去做才能得真实利益，这本书教会我们认识自己、放下自我，谦和进取、包容别人，接纳世界，最终做到立身处事的究竟圆满，从而实现人生理想和价值。“先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之于德义，而民兴行。”真正用孝心、博爱心对待一切的老人，“老吾老以及人之老”，大家看到了这么做，也会纷纷效法，也就不会嫌弃、不会亏待自己的父母。“陈之于德义”是教学，自己做好之余，还要去讲、去教学，推广、宣传德义忠孝的道理，传播善知识，大家学到了，自然就能够行孝。每个人都应该、也都能够行天子之孝、行诸侯之孝，都能做到五孝，这才叫活学活用。只有用到生活中，圣贤之教对我们才有真实的益处，否则学到最后，只是增长一些皮毛常识，对自己的生活、对自己灵性的提升，不会有太大的用处，“学儒”和“ 儒学”的区别就在此。我们学这些儒学典籍，学儒，学得跟圣人一样，学得跟孔子一样，落实了德行，这是学儒。我们不是单纯搞儒学研究。单纯做学问，搞研究，写报告，写论文，“长浮华”，对人民百姓，对真正和谐社会、和谐世界没有什么真实利益。我们学习儒学典籍，学儒，最终目的是学以致用，

重在落实。

光学不做就只是空想，根本无法从源头上改变自己，改变社会，无法实现大同社会。只有在学习了《孝经》的经典教义后加以思考，并付诸实践才能让《孝经》起到作用，服务于我们自身、服务于社会。

其次，我们践行《孝经》所提倡的内容更是为了弘扬《孝经》的思想，为了发扬光大。经过我们的践行，我们与其他人之间的关系更加缓和，国家社会更加和谐。《孝经》之所以能历经两千年而不衰，一方面是因为《孝经》的内容实为经典，另一方面就是因为两千年来我们的祖祖辈辈通过他们的践行，对《孝经》的内容进行不断地验证，正是他们的践行以及经验，我们后辈才能知道《孝经》的重要性。

所以践行《孝经》的内容，不光我们自身收益，也能对《孝经》的传承作出贡献，这是一个相互作用过程。

四、结束语

《孝经》是我们祖先留给我们的宝贵精神财富，是中国对世界文化的巨大贡献。作为中国人，我们更应该去学习《孝经》，读懂《孝经》并践行《孝经》。在这个浮躁的世界里，能够找到心灵的一方净土实属不易。生活中的名利。财富等因素总在引诱着我们朝着罪恶的方向发展，我们需要精神上的支撑，我们需要对我们行为进行规范，不然一不留神我们将在利益的驱动之下走向歧途。所以我们需要《孝经》，虽然它已经走过了两千多年，但它所讲的内容永远都不会过时，它就是经典，它就是天经地义。

只有践行《孝经》，在生活中做到《孝经》所要求的内容我们才能真正获利，我们的社会才能发展为和谐社会，否则一切都为空想空谈。只有践行《孝经》，它才能更好的被传承下去。

所以我们要认真学习《孝经》并践行《孝经》。