一、圣经

1、圣经是关于神的说明书

要想认识神、认识耶稣基督、认识人自己、认识魔鬼，唯一的方法就是透过圣经。

2、圣经的章节

圣经分新旧两约，共有66卷，1189章，31,173节，969,200字。

3、圣经的预言

整本圣经27%是预言，有人统计共有1800多个预言，737个独立事件，其中590个是重大事件，至目前已应验570个，只剩下20个等待应验了。

4、圣经的年代

从神创造亚当到以诺被提大约1000年（公元前3000年），到挪亚洪水大约1500年（公元前2500年），到神拣选亚伯拉罕大约20xx年（公元前20xx年），到摩西领以色列人出埃及大约2500年（公元前1500年），到大卫作王大约3000年（公元前1000年），到犹大国灭亡大约3500年（公元前500年），到耶稣降生大约4000年（公元1年），到教会出现教皇大约4500年（公元500年），到天主教和东正教分裂大约5000年（公元1000年），到马丁路德宗教改革大约5500年（公元1500），到现在福音广传大约6000年（公元20xx年）。创世纪告诉我们，第一天到第六天，神在创造，第七天神就安息了。彼得后书告诉我们，主看一日如千年，千年如一日。从亚当到现在6000年，神一直在施行拯救，第七千年是不是就是基督的国呢？耶稣基督第二次降临，是不是离我们现在很近了呢？请弟兄姐妹到神面前去好好思想。

二、圣经的作者

1、是出于神的默示

提后3:16 圣经都是神所默示的，（或作凡神默示的圣经）于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。

3:17 叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。

2、是出于圣灵的感动

彼后1:20 第一要紧的，该知道经上所有的豫言，没有可随私意解说的。

1:21 因为豫言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。

3、圣经没有错误

4、神的救恩的启示在圣经内全部完成，圣经以外没有新的启示。

三、怎样才能读懂圣经？

1、有智慧和启示的灵

弗1:17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。

2、耶稣开心窍

路24:45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。

3、自己在神面前的追求

诗1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

徒17:11 这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。

四、圣经的主题

1、圣经的主人公是耶稣基督

约5:39 你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。

路24:44 耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”

2、圣经的中心钥节

约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

3、圣经的中心教训是认识耶稣基督并他钉十字架

林前2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。

4、圣经的中心内容是神的救赎计划及其实施过程

五、解读圣经的钥节

1、解读整本圣经的钥节——神在世人身上彰显慈爱，在爱子身上彰显公义

约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

2、解读挪亚洪水的钥节——挪亚洪水就是预表耶稣基督第二次降临

太24:37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。

3、解读神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许的钥节——应许高过律法。神给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许是神救赎计划的一面旗帜、一根标杆，从出埃及记到启示录，神一直在围绕这个应许，并有计划、有步骤地在实现这个应许。属肉体的以色列人有份于这个应许，属灵的以色列人——教会，也有份于这个应许。

加3:18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。

罗4:13 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。 罗4:16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

4、解读律法的钥节——律法指向基督（十字架的救赎）

罗10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

加3:19 这样说来，律法是为什么有的呢。原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。 加3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

来10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像。

5、解读新约的钥节——新约就是神应许亚伯拉罕地、国、福和神应许但以理的国的具体实现，实现的过程是先得福、再得国、最后得地。马太福音至启示录第3章，记载与列王同时存在的现在的天国——教会，启示录第20-22章记载将来的神的国。整本新约就是讲神要把耶稣基督赐给我们。

创12:1 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。12:2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。12:3 为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。

但2:44 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。

赛9:6 因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。 9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万君之耶和华的热心，必成就这事。

六、圣经的分段

1、按三一神来分，分成三部分

从创世纪至玛拉基书，是圣父的工作——预备救恩

从马太福音至约翰福音，是圣子的工作——完成救恩

从使徒行传至启示录，是圣灵的工作——施行救恩

2、按神的救赎计划来分

（1）神的创造与人的堕落，创第1-3章

（2）神救赎计划的蓝图，创第4-8章

（3）神的救赎计划及其实施过程，创第9章-启第22章

3、神的救赎计划及其实施过程又分为三部分，创第9章-启第22章

（1）神的救赎计划的引言，洪水后人的全然败坏，创第9-11章

（2）神的救赎计划的具体内容，即神对亚伯拉罕、以撒、雅各的拣选和地、国、福的应许，创第12-50章。

（3）神救赎计划的实现过程，出第1章-启第22章

4、神的救赎计划的实施过程又分成三步

（1）从出埃及记到玛拉基书，我们看到，神的救赎计划在属世的以色列人中的初步实现，约书亚时期得着地，大卫时期得着国，所罗门时期得着福。但是，以色列国400多年后就灭亡了。神借先知告诉以色列人，以色列国灭亡是因为以色列人犯罪，神对他们的审判。以色列国虽然灭亡，神对亚伯拉罕的应许并没有落空，神要复兴以色列国，当那列王在位的时候，神要另立一国，这国必永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国。神要差遣弥赛亚来永远作王。也就是说，神应许亚伯拉罕的国不单单是给以色列人的，神要在全地建立这个国度。

（2）从马太福音至启示录第19章，我们看到，神的救赎计划在属灵的以色列人中的初步实现，教会在全地的建立。地——人的心，国——现在的天国，即教会，福——圣灵、耶稣基督、神自己、永生。

（3）神救赎计划在全地的完全实现，启第20-22章

七、圣经的主要内容

整本圣经就是记载神的创造、人的堕落和神的救赎计划及其实施全过程。

神是全知的神，事情还没有发生，世界还没有被造，他早就预知被造的人会犯罪，他也早就预先制定了施行拯救的全部计划。

圣经只不过是把神的这个计划详细记载下来。

世界只不过是按着神的这个计划在一步步发展。

如果你读懂了圣经，看清楚了神的整个救赎计划，又知道了他的那个救赎计划是如何具体地、按部就班地、有条不紊地、在一步一步地在实现，你的心不知道有多喜悦，你对神的救赎计划不知道有多佩服，你对神的信心不知道有多坚固。这个世界将不再成为你追求的目标，你将会像彼得、安德烈、雅各、约翰一样撇下所有的，来跟从耶稣！

创世纪第1-2章，记载神的创造和人的由来，第3章记载人的堕落和神应许女人的后裔要伤蛇的头，第4-8章记载挪亚的日子，挪亚的日子是耶稣基督第二次降临的日子的预表，我们看到挪亚的日子怎样，我们就知道耶稣基督第二次降临的日子怎样。挪亚的日子，挪亚一家相信挪亚。他们一进方舟，洪水就来。不管地上的洪水多么可怕，他们在方舟里安然无恙。同样，在耶稣基督第二次再来的日子，教会一被提，三年半大灾难就开始。不管三年半大灾难多么严重，教会在空中却安然无恙。第9-11章，洪水以后，地上的人全然败坏，连亲眼看到，亲自经历过洪水的挪亚一家，也没有一个与神同行。更可甚者，那时的人们，完全离弃神，开始建造巴别塔，为要传扬自己的名。

到创世纪第12章我们看到，当地上的人没有一个去寻求神的时候，神就开始在地上拯救人。在全地之中，他拣选了亚伯拉罕。神一拣选亚伯拉罕，就向他提出了一个要求，叫他离开本地、本族、父家，往神所要指示他的地方去。通过整本圣经我们看到，神同时还给亚伯拉罕三个最重要的应许：

地——迦南地——天上耶路撒冷——新天新地中从天而降的新耶路撒冷

国——以色列国——现在的天国（教会）——将来的天国（千年国度）

福——地上的福——圣灵（也就是耶稣，神自己，永生）

神给亚伯拉罕的应许，就是神永恒的心意，也是整本圣经的最终目标。从出埃及记一直到启示录，神按部就班地在实现这个应许。不过，神的应许是从地、到国、到福，在旧约的实现过程也是从地、到国、到福，而在新约的实现过程则是从福、到国、到地。

从创世纪第15-50章，我们看到，神为了让亚伯拉罕知道这个应许的重要性，神以单方面的形式，向亚伯拉罕立约，并且将这个约延续给以撒、雅各，使这个约永远不改变。

从出埃及记到玛拉基书，也可以说是神实施亚伯拉罕之约的方法。这个方法就是律法和先知。律法是指向基督的赎罪，先知是预言基督的拯救。

从马太福音到启示录第19章，我们看到神是借着耶稣基督的拯救来初步实现他对亚伯拉罕之约的应许。

从启示录第20章至第22章，我们看到神对亚伯拉罕之约的应许的最后完全实现。

哪些人可以承受神对亚伯拉罕的应许呢？

在旧约，凡从雅各生的，都可以承受神对亚伯拉罕的应许，都是以色列国民。

在新约，即教会时代，凡相信耶稣基督的人，都可以承受神对亚伯拉罕的应许，都是天国的子民，都可以进入教会。

然而，不是所有的以色列人都可以进入千年国度，也不是所有的信耶稣的人都可以进入千年国度。因为千年国度是神对敬畏他的人的最大赏赐。

所以，只有以色列中和教会中那些得胜者，那些相信神，那些遵行神旨意的人，才能进入千年国度。

千年国度后，就进入新天新地。

所有的基督徒都将进入新天新地新耶路撒冷，享受永恒的福分。

八、圣经各卷的主题

创世纪：创造与堕落（1-3）——应许拯救，女人的后裔要伤蛇的头

挪亚的日子（4-8）——预表基督降临的日子

拣选与应许，神的救赎计划（12-50）：

——应许的内容（神的救赎计划）地、国、福

——旧约的初步应验，迦南地、以色列国、大卫所罗门时的富强

——新约的初步应验，地是心田、国是教会、福是圣灵

——新约的完全应验，新耶路撒冷、千年国度、神与人永远同住

出埃及记：救赎（1-18）：

——需要神的大能（十大神迹），才能救赎

——需要羔羊的血（基督的宝血）才能救赎

——救赎是离开埃及（世界）、脱离法老（魔鬼）、进入迦南

——日柱火柱、吗哪鹌鹑、磐石出水，神的带领和供应

律法（19-24）：

——律法的目的是建立祭司的国度、为圣洁的国民

——律法是神的要求，是神的心意

——律法的总结是人不能守律法，需要基督十字架的赎罪

会幕（25-40）：

——是神住的地方，必须按神的要求，照山上指示的样式建造

——会幕的目的是神要住在以色列人中间

——会幕指向所罗门的圣殿、指向基督徒的身体和心里

利未记：侍奉神必须圣洁，必须分别为圣：

——祭物（1-7）分别为圣，基督是神的羔羊

——祭司（8-10）分别为圣，基督是大祭司

——生活（11-27）分别为圣，圣洁的国民

民数记：旷野——属灵的路程

靠自己——步步失败

凭律法——倒闭旷野

铜蛇——律法的总结就是仰望基督

申命记：重申诫命——数算恩典，建立信心

应许先知——基督就是那先知

约书亚记：神对亚伯拉罕的第一个应许（地）的初步实现

凭信心——攻取迦南

凭恩典——承受产业

士师记：士师——教会的属灵人

神兴起士师，以色列就强盛——神兴起属灵人，教会就复兴

路得记：路得——外邦人也能藉着基督，同为后嗣，同为一体，同蒙应许。 撒母耳记上：神对亚伯拉罕的第二个应许（国）的开始实现

撒母耳——从神那里求来的

扫罗王——没有经过苦难，是不听神的话的王 大卫王——经过雕琢，是合神心意的王

撒母耳记下：神对亚伯拉罕的第二个应许（国）的初步实现

大卫作王——等候神的时间

大卫犯罪——罪的赦免，罪的对付，神的管教 列王记上下：神对亚伯拉罕的第三个应许（福）的初步实现

所罗门得到智慧——基督（福）就是神的智慧

王遵守律法——以色列国就强盛，以色列人就蒙福 王违背律法——以色列国就灭亡，以色列民就被掳

北国王拜金牛犊——属灵的淫乱

北国最黑暗的时候，神兴起大有能力的先知以利亚、以利沙 ——教会最软弱的时候，神造就属灵的伟人

以色列国灭亡——律法的审判

神应许亚伯拉罕的国不会落空——天上的神要另立一国

历代记上下：神的选民的历史——神保守并看顾属他的人

南国王——预表教会领袖

王敬畏神，国民跟着敬畏神——牧师属灵，弟兄姐妹跟着属灵 王悖逆神，国民也悖逆神——牧师不属灵，弟兄姐妹也不属灵

以斯拉记：悔改回转——被掳归回，重建圣殿

悔改归向神——带来教会属灵的复兴

尼希米记：分工明确，同心合意——重建圣城

各尽其职，彼此相助——建立基督的身体

以斯帖记：神在暗中保守——总不撇下，也不丢弃

约伯记：神来的试验——患难没有理由

诗篇：在患难中的经历、祷告和赞美

箴言：所罗门从神来的智慧——基督就是神的智慧

传道书：人生没有神，就是虚空

雅歌：爱情颂赞

以赛亚书：受苦的仆人

耶利米书：对犹大人的警告和劝降

耶利米哀歌：爱与忧伤

以西结书：神让耶路撒冷被攻取——是因为犹大人拜偶像

神要惩罚耶路撒冷周围的列国——摩押、亚们、推罗、埃及等 神的应许、以色列人新的盼望——应许立新约

——应许除掉石心，赐给肉心，给他们新心和新灵

——应许仆人大卫作他们的王

——应许以色列要复国，不再分为二国

——应许被掳的以色列人要归回本地，不再留他们一人在外邦 ——应许重建圣殿

但以理书：尼布甲尼撒王的梦：2：44是解读新约的钥节

四兽的异象：7：23-27是解释三年半大灾难的钥节

第9章70个7中的第7个7是解释末世论的钥节

何西阿书：慈绳爱索——应许赐以色列新生命

约珥书：补还、复兴——应许赐福给以色列民

阿摩司书：审判、惩罚——应许重建大卫倒塌的帐幕

俄巴底亚书：以东的惩罚——应许雅各必得原有的产业

约拿书：约拿和尼尼微的悔改

弥迦书：弥赛亚的出生地的预言——应许怜悯以色列

那鸿书：尼尼微的惩罚

哈巴谷书：绝望中的信心——应许义人必因信得生

西番亚书：耶和华的审判大日——应许神要作以色列的王

哈该书：这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀——应许从今日起神必赐福 撒迦利亚书：耶稣基督的第二次降临——应许加倍赐福

玛拉基书：雅各之子没有灭亡——应许差遣先知以利亚

马太福音、马可福音、路加福音：

现在的天国的初步实现

耶稣在地上的工作：走遍各城各乡、教训人、传福音、医病赶鬼 第5-7章：天国的律法，天国子民的生活准则

第10章，天国子民在地上的待遇

第13章，天国福音在地上的发展过程

第18章，如何对待有过错的天国子民

第24-25章，基督再来

约翰福音：生命

天国子民生命的来源（第1-9章）：

第一章，遇见基督

第三章，重生

第四章，喝耶稣所赐的水——圣灵

第六章，吃耶稣生命的粮

第七章，受圣灵

第八章，跟从耶稣生命的光

天国子民生命的丰盛（第10-21章）：

第十章，耶稣那里有丰盛的生命

第十一章，丰盛的生命从复活的生命而来

第十二章，丰盛的生命从打破玉瓶、一粒麦子落在地里死了而来

第十三章，丰盛的生命从谦卑的服侍而来

第十四章，丰盛的生命从得着圣灵而来

第十五章，丰盛的生命从连接于葡萄树而来

第十六章，丰盛的生命从圣灵的作工而来

第十七章，丰盛的生命从教会的合一而来

第十八至二十一章，丰盛的生命从十字架而来

使徒行传：广传福音

第1-7章，福音传遍耶路撒冷

第8-12章，福音传遍犹太全地和撒玛利亚

第13-28章，保罗在亚细亚、希腊三次传道和保罗在凯撒利亚被囚及保罗去罗马传道

罗马书：神的救赎计划

第1-8章，从神的拯救方法这个角度阐述神的救赎计划

罪——义， 罪人——义人——成圣

第9-11章，从神的拯救步骤这个角度阐述神的救赎计划

先以色列人——后外邦人——再以色列人

第12-16章，救赎后的生活

哥林多前后书：问题的答案——基督和十字架

加拉太书：律法、信心、应许的关系

以弗所书：在基督里的应许和福分

腓立比书：患难中的喜乐

歌罗西书：基督是一切的中心

帖撒罗尼迦前后书：主的再来

提摩太前后书、提多书：如何牧羊、管理教会

腓利门书：在主里接纳

希伯来书：从旧约过度到新约

雅各书：行为乃信心的表现

彼得前书：有盼望的生活

彼得后书：警醒等候主再来

约翰一书：爱里生命的相交

约翰二书：不要接待传异端者，否则在他罪上有份

约翰三书：应该接待弟兄，与他一同为真理作工

犹大书：为真道争辩

启示录：神的愤怒在三年半大灾难中的倾倒

和神对亚伯拉罕应许的完全实现

解读创世纪

一、解读创世记的关键

1、如何解释挪亚的日子

挪亚的日子是预表耶稣基督的日子，还是预表耶稣基督降临的日子？主耶稣在太24：37清楚地告诉我们，挪亚的日子是预表耶稣基督降临的日子。然而，目前基本上所有的解经书都把挪亚的日子解释成耶稣基督的日子，而很少看到有解经书把挪亚的日子解释成耶稣基督降临的日子。

2、如何解释神对亚伯拉罕的应许

神对亚伯拉罕的应许是给以色列人的，还是给教会的？有人把神对亚伯拉罕的应许解释成是给教会的，有人则把神对亚伯拉罕的应许解释成是给以色列人的。而罗4：16清楚地告诉我们，神给亚伯拉罕的应许不仅是给以色列人的，也是给教会的。

3、如何看待神给亚伯拉罕的应许

神给亚伯拉罕的应许是整本圣经的中心，是神的救赎计划的一面旗帜，一根标杆。整本圣经都是围绕这个应许在展开，在逐步实施，直至最后完全实现。旧约是讲神给亚伯拉罕的应许如何在以色列人中实现，新约是讲神给亚伯拉罕的应许如何在教会实现，启示录第20章是讲神给亚伯拉罕的应许如何在千年国度里完全实现，启示录第21-22章是讲神给亚伯拉罕的应许如何在新天新地圆满实现。不管是解释整本圣经也好，是解释创世纪也好，是解释启示录也好，如果没有看到这一点，那他的解释就不全面，就存在问题。无千禧年派和时代论派在解释圣经的时候，之所以有些地方会自相矛盾，原因就出在这里。

、创世记的主题

1、创造与堕落

2、挪亚的日子

3、拣选与应许，神的救赎计划

三、创世记的分段

1、创世纪共分为三部分

（1）第1-3章，神的创造和人的堕落

（2）第4-8章，挪亚的日子，洪水灭世

（3）第9-50章，神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许及神在亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟身上的工作

2、创世纪第9-50章又分为五部分

（1）第9-11章，洪水之后，神拣选亚伯拉罕之前，人的全然败坏

（2）第12-25章，神对亚伯拉罕的应许和神在亚伯拉罕身上的工作

（3）第21-35章，神对亚伯拉罕的应许延伸给以撒和神在以撒身上的工作

（4）第25-49章，神对亚伯拉罕的应许延伸给雅各和神在雅各身上的工作

（5）第37-50章，神在约瑟身上的工作

解读创世纪

四、神的创造和人的堕落

1、天地宇宙万物都是神创造的，并且是在六天之内创造的。

出20:11 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

2、人是照着神的形象和样式被造的，人的被造有神的荣耀

创1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。 1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

3、天地宇宙万物表面上是给亚当造的，实际上是给耶稣基督造的。

约1:3 万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。

西1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。

4、亚当被造时的生命是人的生命

亚当被造时的生命是有神的形象和样式的人的生命。有神的形象和样式，是指人的被造不同于动物，人有灵性而动物没有灵性，人鼻孔里有神吹的那一口气。但是，那时亚当既没有神的生命，也没有魔鬼的生命。

神将生命树和分别善恶树摆在亚当面前。神禁止亚当吃分别善恶树的果子，神希望亚当吃生命树的果子。吃分别善恶树的果子就有份于魔鬼的生命，吃生命树的果子就有份于神的生命。 亚当没有吃生命树的果子，亚当没有得着神的生命。

我们今天相信接受耶稣基督，就是吃生命树的果子。

所以，我们今天信耶稣，不是恢复到亚当被造时的生命，乃是高过亚当被造时的生命。亚当没有吃生命树的果子，我们今天吃了。亚当没有得着神的生命，我们今天得着了。神的心意在亚当身上没有实现，今天在我们身上实现了。

5、在亚当和夏娃的被造过程中，隐藏着基督和教会的秘密

弗5:31 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 5:32 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。

亚当预表基督。

夏娃预表教会。

亚当睡了预表基督钉十字架。

夏娃的生命从亚当来预表教会的生命从基督来。

亚当夏娃二人成为一体预表基督要娶教会。

6、人的堕落

人的堕落是因为亚当的犯罪。

夏娃是因为被魔鬼引诱而犯罪。夏娃是因为没有牢记神的话而被魔鬼引诱。夏娃是因为肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，在魔鬼引诱面前失败了。

亚当是因为听从妻子的话，没有听从神的话而犯罪。

因亚当一人犯罪，罪就入了世界，凡从亚当生的都有了罪性，都成了罪人。

亚当、夏娃犯罪以后，里面就有了惧怕，躲避神的面。

亚当、夏娃犯罪以后，不是亚当、夏娃寻找神，乃是神来寻找亚当、夏娃。

亚当、夏娃犯罪以后，面对神的责问，他们不敢承认自己的罪，都是推卸责任。亚当把责任推给夏娃，夏娃把责任推给蛇。

神追究责任的时候，是先亚当、后夏娃，因为神是把责任托付给亚当。

神宣行审判的时候，是先蛇、后夏娃、最后亚当，因为是蛇引诱夏娃，夏娃给亚当吃的。

罪的源头是从蛇（魔鬼）来，所以，要解决罪，必须解决罪的源头——魔鬼。

神知道人自己不能解决罪，神也知道人自己不能解决罪的源头魔鬼，所以，人一犯罪，神就应许女人的后裔——耶稣基督，要伤蛇的头，要给魔鬼致命一击，要借着十字架，败坏掌死权的魔鬼。

在人的罪没有解决之前，神禁止人吃生命树的果子。人不能同时有魔鬼的生命，又有神的生命。只有借着耶稣基督的十字架解决了人的罪之后，人才能吃生命树的果子。

7、创世纪第1-3章与启示录第20-22章的关系

神创造天地宇宙万物之始——神创造天地宇宙万物之终

日月星辰之始——日月星辰之废

伊甸园——新耶路撒冷

亚当婚娶——羔羊婚筵

魔鬼引诱人犯罪——魔鬼被扔到地狱，罪不再有了

人被神赶出伊甸园——神人永远同住

禁食生命树果——随用什么水、生命果

解读创世纪

五、挪亚的日子——耶稣基督降临的日子

1、解释挪亚的日子的钥节

太24:37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 24:38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。 24:39 不知不觉洪水来了，把他们全部冲去。人子降临也要这样。 主耶稣告诉我们：挪亚的日子是预表基督降临的日子。

洪水以前的日子，预表基督降临之前的日子。

注：这里基督降临的日子，是指基督从天堂降到空中，教会被提到空中。

2、洪水以前的日子

（1）洪水以前的日子，地上的人分成两部分

该隐的后裔中是拉麦和他的三个儿子雅八、犹八、土八该隐。

塞特的后裔中是挪亚和他的三个儿子闪、含、雅弗。

（2）洪水以前的日子，拉麦的三个儿子是三个祖师，从亚当到洪水时代，他们的文化最发达，生产力水平最高。

（3）洪水以前的日子，特别是拉麦和他三个儿子的时代，人在地上罪恶很大，人们终日所思想的尽都是恶。

（4）洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶。

3、基督降临之前的日子

（1）基督降临之前的日子人也是分成两部分：

信耶稣的人和不信耶稣的人。

（2）基督降临之前的日子，也是神造人以来科学技术最发达的日子。

（3）基督降临之前的日子，也是地上罪恶最严重的日子。

（4）基督降临之前的日子，也是人正说平安稳妥的时候（帖前5：3）。

4、挪亚的日子

（1）挪亚是全家进方舟。

（2）挪亚一家一进方舟，洪水就来。

（2）不管地上洪水多么严重，挪亚一家在方舟里安然无恙。

5、挪亚的日子是基督降临、教会被提的日子的预表

挪亚的日子是基督降临、教会被提的日子的一个影子。

我们看到挪亚的日子怎样，我们就可以知道基督降临、教会被提的日子将是怎样。

我们看到挪亚一家是全家进方舟，我们就知道教会是全教会被提。挪亚一家没有分几次进方舟，教会也不会分几次被提。

我们看到是挪亚一家进了方舟以后，洪水才来，我们就知道要等教会被提以后，大灾难才开始。教会不要经过大灾难。

我们看到挪亚的日子人的两种不同结局，我们也可以知道基督降临的日子人的两种不同结局。

解读创世纪

六、神给亚伯拉罕的应许

创12:1-3 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。

创12:7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。

1、神给亚伯拉罕的应许的时间

约在公元前20xx年左右

2、神给亚伯拉罕的应许的内容可以概括为三点

（1）地——迦南全地

（2）国——大国

（3）福——大福

3、神为了格外显明他对亚伯拉罕的应许是不更改的

（1）以约的形式把应许固定下来

创17:3-8 亚伯兰俯伏在地。神又对他说：“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”

（2）神指着自己起誓为证

创22:16-18耶和华说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”

（3）多次重申应许

我们仔细地读圣经就会发现，神给了亚伯拉罕应许以后，他又把这个应许向亚伯拉罕重申了五次。亚伯拉罕去世以后，神又把他对亚伯拉罕的应许赐给了以撒。以撒去世以后，神又两次把他对亚伯拉罕的应许赐给了雅各。神对亚伯拉罕的应许，在圣经里也称为神与亚伯拉罕、以撒、雅各之约。

4、解读神给亚伯拉罕的应许的钥节

（1）神给亚伯拉罕的应许，以色列人有份，教会也有份

罗4:16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

（2）承受产业，是凭着应许和信

罗4:9-12如此看来，这福音是单加给那受割礼的人麽。不也是加给那未受割礼的人麽。因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎麽算的呢。是在他受割礼的时候呢。是在他未受割礼的时候呢。不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号，作他未

受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。

加3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。

加3:18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。

（3）神给亚伯拉罕的应许的最终指向是从天而降的新耶路撒冷城

来11:13-16 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们豫备了一座城。

启21:1-2 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇壮饰整齐，等候丈夫。

5、神给亚伯拉罕的应许的实施步骤

罗11:25-29弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。

神给亚伯拉罕的应许的实施步骤是以色列人——外邦人——以色列人。

（1）在旧约时代，神给亚伯拉罕的应许是专给以色列人的。

在旧约时代，神对以色列人的拣选是以民族为单位，凡是雅各的后裔都是以色列人，都是神的选民，都可以承受神给亚伯拉罕的应许。

在约书亚记，以色列人得到了神给亚伯拉罕的应许的地——迦南全地。

在撒母耳记，以色列人得到了神给亚伯拉罕的应许的国——以色列大国。

在列忘记上，以色列人得到了神给亚伯拉罕的应许的福——大福。

在列忘记下，以色列人因为犯罪得罪神，他们所已经得到的地、国、福又都失去了，他们被掳到外邦的巴比伦，但是他们还是神的选民，神应许他们“雅各之子没有灭亡（玛3：6）”，并且神借众先知告诉以色列人，神给亚伯拉罕的应许不会落空，神要重建大卫倒塌的帐幕，神要复兴以色列国。神特别借先知但以理告诉以色列人，当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远（但2：44）。

（2）在新约恩典时代，神给亚伯拉罕的应许是给效法亚伯拉罕之信的人，不管是以色列人，还是外邦人，只要相信耶稣，都可以承受神对亚伯拉罕的应许。

加3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。

在新约时代，所以信耶稣的人都可以得着神给亚伯拉罕的应许的国——就是现在的天国——教会。

路17:20-21 法利赛人问神的国几时来到。耶稣回答说，神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为神的国就在你们心里。

太12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

太11:12 从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。

在新约时代，所以信耶稣的人都可以得着神给亚伯拉罕的应许的福——就是圣灵，也就是神自己。得着神自己才是我们最大的福。

加3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

（3）在主耶稣第二次降临到地上的时候，外邦人信主的数目添满了，以色列人要因着神的恩赐和选召，全家得救。

亚12:10 我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，或作他本节同就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。

太24:31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。

结39:28 因我使他们被掳到外邦人中，后又聚集他们归回本地，他们就知道我是耶和华他们的神。我必不再留他们一人在外邦。 39:29 我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。

当三年半大灾难结束的时候，主耶稣要从空中降临到橄榄山。这时候，神要赐给以色列人恳求的灵，他们都要呼求主耶稣的名。主耶稣要差遣天使把世界各地的以色列人全部招聚到耶路撒冷，不再留一个在外邦，以色列人要全家得救。

（4）在千年国度里，主耶稣要作全地的王。主耶稣要给以色列人中的得胜者和教会中的得胜者以赏赐，让他们和主耶稣一起作王。

路13:28 你们要看见亚伯拉罕，以撒，雅各，和众先知，都在神的国里，你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。

启17:14 他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，

就是蒙召、被选、有忠心的。

太7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 7:22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽。 7:23 我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。

千年国度是神应许亚伯拉罕的地、国、福在地上的完全实现。

神应许亚伯拉罕的地——就是全地

亚14:9 耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的。他的名也是独一无二的。 神应许亚伯拉罕的国——就是将来的天国——千年国度

路22:18 我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。

徒1:6-7 他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗。耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。

神应许亚伯拉罕的福就是——神自己、就是主耶稣、也就是圣灵。

因为千年国度是神对以色列和教会中的得胜者的一种赏赐，所以，不是所有的以色列都可以进去，要不是所有的基督徒都可以进去。

启11:18 外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

（5）在新天新地，神给亚伯拉罕的应许将完全实现，并且直到永恒。

哪些人可以进入新天新地呢？

?所有旧约时代的以色列人

?所有教会时代信耶稣的人，包括信耶稣的以色列人和信耶稣的外邦人

?耶稣再来时以色列全家得救的人

?以及肉身进入千年国度和在千年国度里出生，在千年国后不跟从魔鬼的人

在新天新地里，神应许亚伯拉罕的地——就是从天而降的新耶路撒冷城。

来11:13-16 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们豫备了一座城。

在新天新地里，神应许亚伯拉罕的国——就是新天新地。

启22:5 不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

在新天新地里，神应许亚伯拉罕的福——就是神与人永远同住。

启21:3 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。 21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。

解读创世纪

七、神如何使亚伯拉罕相信神对他的应许会实现？

1、神多次向亚伯拉罕显现，多次重申他对亚伯拉罕的应许

2、神跟亚伯拉罕建立了一种亲密的朋友关系

3、当亚伯拉罕遇到危险的时候，神把他救出来

4、神从天上降下火来，烧着亚伯拉罕献给神的祭物，表明神是真的神

5、神将实情告诉亚伯拉罕，神要在400年以后，才将这地赐给他的后裔

6、当亚伯拉罕错误地理解神对他的应许的时候，神纠正他的错误

7、神事先告诉亚伯拉罕，神要毁灭所多玛，神让亚伯拉罕看到神的大能

8、最关键的一点是，神应许亚伯拉罕要给他一个儿子，却是等到撒拉90岁，月经已经断绝了以后才给他，神让亚伯拉罕等了25年，但神却亚伯拉罕经历到了神是讲话算数的神，神是使无变为有的神，神是凡事都能的神

9、神吩咐亚伯拉罕献以撒，神却给亚伯拉罕预备了羔羊代替以撒，神让亚伯拉罕经历到了神是叫死人复活的神。

所以，虽然亚伯拉罕有过软弱、有过惧怕、错误领会过神的旨意，但是，通过神在亚伯拉罕身上的一步一步的工作，亚伯拉罕对神的信心一步一步加强，到他妻子去世的时候，虽然神还没有给他一寸土地，但他对神已没有一点怀疑，他对神有完全的信心。他相信神对他的应许一定会实现，永不改变。