《中国艺术精神》读后感

在中西文化相互碰撞，中国传统文化面临危机的背景下，徐复观先生写了《中国艺术精神》一书，系统地指出中国传统的艺术精神及其对现代人生的启示。这本书一共十章,前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神,其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领,重在探讨庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”,其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。

徐先生从文化的角度来研究艺术，将艺术作为与道德、科学相并立的三大文化支柱之

一。他认为艺术最能体现出一个全整个体所具有的修养和所达到的人生境界，同时也是修身养性的手段。中国传统艺术成就蔚为大观，而其中体现的艺术精神来讲，就是由道德而艺术，在世界中安顿内在自我进而达到与外在社会秩序和谐的一种力量和超越精神。他进而认为，中国文化的精髓和最高体现就在其艺术精神，而中国的艺术精神实际上则由老庄思想系统所导出，尤其体现在中国传统山水绘画上。他说“老庄思想当下所成就的人生，实际是艺术地人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出”，并且，“为人生而艺术，才是中国艺术的正统”。与儒家的入世精神相比，道家更表现出一种人性解放的“纯艺术精神”。 因儒家乐教在先秦以后开始衰落。徐先生认为这就导致了儒家艺术人生的欠缺，进而也就不能代表中国的艺术精神了。

徐复观先生提出的这些观点，让我耳目一新，为我理解中国艺术精神提出了一条比较重要的路线。徐复观先生虽说不擅长绘画,但其著作却是从哲学的角度去探究中国艺术精神的真谛。然其慧眼独具,匠心独运,以哲学家的敏锐眼光,透视中国艺术精神的内核,发前人所未发,启后人之所启。虽说是无意于言“美”,却是提升了审美意趣,丰富了中国美学理论。

庄子虽说不言艺术,但却对中国艺术发展特别是最为中国绘画主流的山水画产生了重要影响。中国地大物博名山名川数不胜数，其优美的山川景色，适合安顿人的心灵，因此古代的许多名人隐士寄居于这美景中。对于绘画，他们在忘我、丧我的状态下,以“虚静之心”观照天地之间的“素朴之美”的影像来表现心中对山川那种空灵玄远的境界的追求，这又恰与庄子的“天地有大美而不言”的纯艺术精神不谋而合。也就是在这种追求之下，中国绘画艺术摆脱笔墨技巧的束缚，达到人与自然谐和统一的境界，由此也就获得了精神上的无限自由。

但是我们在学习过程中应当认识到，绘画的技能不是与生俱来的，而是需要长时间的入世的熏陶教化和技艺练习。只注重于对“道”的追求而忽视“技”的训练，并不能使艺术精神得以形成。并且画并不是对客观的真实再现，而是一种主观的取舍和布置，其背后透出一种主体的精神关注和价值取向。它是技艺与精神的共同创造，它是超脱了自然实存的人文化了的理想世界和精神田园。他的价值不在于山水的壮丽，而是画面所透露出的画家的思想和精神。

 

第二篇：中国艺术精神

《中国艺术精神》作者是A徐复观宗白华熊十力《中国艺术精神》全书共B 八十十一中国艺术精神是什么?__A徐复观宗白华熊十力中国艺术精神是什么?__C孔子老子庄子对儒家而言，或可称___C孔子老子庄子由________所显出的典型C孔子老子庄子老、庄思想当下所成就的人生，实际是________的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统B哲学艺术音乐《中国艺术精神》除前两C

庄子所追求的道，与___B

“虽画有六法，罕能尽该A

庄子之所谓道，落实于人C

当庄子从观念上去描述他C

徐复观先生的观点，可以C

________这种首创之功，A

在现代新儒学大师徐复观C

《中国艺术精神》的深远A

《中国艺术精神》共十章B

下列说法正确的是_____B

徐复观认为，中国文化中B

对于由孔子所代表的典型A

徐复观认为，中国文化中A

徐复观以第________章《B

第________章是《中国艺B

在第________章，体现了B

________所追求的道，与C

《中国艺术精神》后___C

中国艺术精神的自觉，主A

《中国艺术精神》第三章C

《中国艺术精神》附录_A

《中国艺术精神》第一章A

徐复观认为，________是C

从《论语》看，孔子对于A

徐复观认为，就现有所能A

道家有老子、________。A

儒家有孔子、________。B

《中国人性论史.先秦篇A

《中国人性论史.先秦篇C

对于要深入了解_______B

“庖丁解牛”出自庄子的A

“山有三远。自山下而仰C

以画家而兼画论家，北宋A

到了郭熙的时代，山水画C

《中国艺术精神》第二章C

郭熙对________的体会是C

《中国艺术精神》第四章A

《中国艺术精神》第五章B六七八哲学家艺术家音乐家南齐谢赫《古 陈姚最《续 张彦远《历代名画记》传统文化精神文化精神艺术精神文化精神传统文化精神艺术精神文化精神传统文化精神中国艺术精神徐复观老子庄子中国人性论史两汉思想史中国艺术精神思想性艺术性文化性一二三奠定中国尔后奠定中国尔后奠定中国尔后画论基础的，首推张孟子孔子老子一二三孔子庄子孟子一二三一二三一二三孔子老子庄子六七八绘画音乐美学八九十七八九孔子老子庄子音乐文学绘画音乐艺术绘画孔子庄子老子庄子孟子荀子荀子孟子朱子徐复观郭沫若宗白华儒家道家儒道两家中国文化中国文化传统中国文化艺术《养生主》《天下篇》《逍遥游》庄子董其昌郭熙郭熙郭若虚郭思高远深远平远老子孟子庄子高远深远平远魏晋唐代两宋魏晋唐代宋代

《中国艺术精神》第九章C徐复观认为，________思C________思想当下所成就C________的人生；而中国C庄子认为宇宙万物的背后B徐复观认为，________所B徐复观在《中国艺术精神A中国文化在三大支柱中，A________之所谓道，落实B《中国艺术精神》全书十C从《乐记》看，构成音乐A在《中国艺术精神》一书C徐复观认为：当_______B“宋人资章甫而适诸越，A《中国艺术精神》写到：A艺术精神是指一种_____C从根本的思想和观念来说C从根本的思想和观念来说B“今子有大树，患其无用C“上神乘光，与形灭亡，A谈论《庄子》与_______C徐复观先生书中专设一节C徐复观认为：“庄子所追A徐复观认为：“道的本质B徐复观说：“当庄子从观A徐复观说，从《庄子》“A徐复观先生认为中国艺术A在徐复观看来，《庄子》C“庄子之所谓至人、真人A徐复观说：“由庄子所说B徐复观先生认为中国艺术C由________所显发出的艺C“上神乘光，与形灭亡，A徐复观先生说：“中国文A下列说法正确的是_____B下列说法正确的是_____A徐复观认为孔子和儒家思A徐复观认为________是“C徐复观先生还认为：中国B下列说法正确的是_____B徐复观先生把《庄子》中A“以心斋接物，不期然而A徐复观先生也提到玄学：A《中国艺术精神》是___A徐复观工作的兴奋点，首B在徐复观看来，_______A

徐复观竭力通过对_____B魏晋唐代宋代老子庄子老、庄孔子庄子老、庄哲学文化艺术唯物论者唯心论者形而上学者老子庄子老、庄道德、艺术、道德、艺术、道德、艺术、美学道德、艺术艺术、科学道德、科学孔子庄子老、庄五六八诗、歌、舞乐器、歌、舞诗、歌、画孔子老子庄子孔子庄子老、庄《逍遥游》《养生主》《天下篇》艺术精神中国文化传统中国文化 思想文化艺术 思想文化哲学孔子庄子老、庄《天地篇》《养生主》《逍遥游》《天地篇》《逍遥游》《养生主》中国文化传统中国文化艺术中国艺术精神中国文化传统中国文化艺术艺术精神艺术精神文化精神思想境界艺术观点意境思想境界艺术精神文化精神思想境界艺术精神文化精神思想境界艺术精神文化精神思想境界艺术精神艺术艺术化艺术精神艺术艺术化艺术精神精神状态思想境界孔子老子庄子孔子老、庄庄子由德由性所直由德所直接发由感情所直接发生的作用而言孔子老子庄子“天理”一词“天理”一词“天理”一词，即在《论语》一书由道家所开出由道家所开出老子所成就的为纯艺术精神。音乐绘画山水画道家道儒家音乐绘画山水画庄子与孔子一庄子与孔子一庄子与老子一样，依然是为人生而 艺术 文学绘画艺术精神艺术艺术化魏晋唐代宋代美学文学艺术艺术精神中国艺术精神中国文化精神道德艺术精神文化精神科学精神中国道德精神中国文化精神

徐复观竭力通过对中国道B所谓艺术精神，也就是指B孔子和庄子所代表的艺术C由孔子所显发出的艺术精A徐复观先生认为中国艺术C徐复观认为，庄子的艺术C魏晋玄学对中国绘画产生C中国古代的文化中，常将A中国古代文化中的“礼乐A祭神是有一种特殊的仪式A《乐论》是孔门乐教传承A孔门通过音乐所呈现出的A孔子以后，将孔子的精神A老子以后，将老子的精神A________是一开始便以意A庄子所追求的道，与一个A庄子在心斋的地方所呈现A“凡音者，生于人心者也A“水静犹明，而识精神。A“水静犹明，而识精神。A故事庄周梦为蝴蝶中，庄A庄子所代表的是_______A儒家发展到孟子，指出_A庄子所追求的________，A中国的书与画是属于两个B历史上最先在书法上受到B中国人心灵里潜伏的与生B魏晋时的艺术性的人伦鉴B“传神”二字，晋代以后B中国画的主流，始终是在B在气韵的发展过程中，荆B在魏晋玄学的风气下的人B我国在________开始从宗B我国文学源自________。B中国以山水画为中心的自B最早的山水画论是顾恺之B宋炳、王微二人，在艺术B________对山水画形体的B我国绘画的最高境界是_B以诗咏画，以诗意发挥画B唐代最大的的画史家兼画B真正奠定山水画之崇高地C________的《笔法记》对C水墨和淡彩山水画发展的C自北宋起，在意识上___C逸格的最先推崇者是___C

绘画中，逸的观念的正式C中国科学精神中国艺术精神中国文化精神道德艺术文化孔子老子庄子音乐美术文学孔子老、庄庄子油画国画山水画人物画国画山水画周朝初年春秋战国时期乐比礼出现的礼比乐出现的礼乐在周朝同时出现周初战国末年春秋初年荀子庄子孟子人与美人与善义与美孟子庄子老子庄子孟子韩非子孔子庄子老子完全相同不完全相同完全不同主客相忘人与美礼与乐人格修养政治教化艺术根源虚静之心虚静之明虚静之体虚静之心的活虚静之明虚静之体主客两忘无用与和“游”以无用为用，“遍为万物说为人生而艺术四端之心虚静之心虚无之心道义善完全相同完全不同大体相同王羲之杜度欧阳修秦朝魏晋南北朝儒家精神庄学精神孟学精神《赏誉》《传神记》《画赞》儒学精神庄学精神孟学精神尚只以气韵为将气韵的观念提出了气韵的概念山水人自然商朝周代战国四书五经诗经儒家庄学墨学《宋书》《画云台山记《弘明集》人物画山水画自然画宋炳李思训王位模写对象以自己的精神气韵生动清代唐代宋代杜甫张彦远谢赫杜甫王维荆浩杜甫王维荆浩魏晋时期唐代北宋时期水墨画人物画山水画欧阳修苏东坡黄休复苏轼苏子瞻张怀灌

郭熙是北宋著名的_____C郭熙在画论方面最大的贡C苏轼是宋代________的代C谢赫对________的评价“C我国最早的画论，是张彦C以简单的文字说出一个完C《中国艺术精神》共十章C在________时代，中国已C

道家对于后世艺术的影响C画家画评家画家兼画评家气与韵的完全行与神的完全形与灵的完全统一画家画评家文人画论大司马郭象顾恺之《叙画》《叙画品录》《画论》《叙画》《画论》谢赫的六法诗音乐中国画商朝宋朝战国德仁道

首推张彦远的六法。

》一书中首先出现依然是为人生而艺术。