读《大明王朝的七张面孔》有感

作家张宏杰从一个新颖角度为我们描写了一个稍微与众不同的大明王朝，之前的大明王朝在我的脑海里是飘逸的，当时的人物似乎都有一种由内而发的道骨仙风，当然，这种感觉主要来自于我之前所看的武侠影视作品，而现在，看过张老师的作品后，我觉得我之前对于明王朝的历史认识实在有些浅薄，身为一个在校大学生，我为我的幼稚感到悲哀，张老师把历史浓缩，就像用抽气机把历史抽成真空一样，没有半点水分、没有半点空气，只有简单的时间、地点、人物、生死时间，用一位书友的话来讲就是他的书比较“接地气”，在他的描述中，这些比墓碑还枯燥的东西开始进入我的大脑，一句话，浓缩的都是精华，下面就来谈谈我对这本书的理解。

历史是用人来写的，我相信到目前为止，纪传体仍然是历史书的最好体例，从人的角度却感受当时的人物。编年体当然会显得更加详实一些，但如果放到整个历史长河里，大概就会真切的感受到“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，嗯哼,太阳底下从来没有发生过新鲜事，只是不断重复上演昨天的故事，换了个主角，换了些配角，和一群死跑龙套的。

历史属于那些主角和配角，我们这些死跑龙套的在历史和家族史中也许都不会留下任何痕迹，哪怕你现在拼命写博客，也只追求现下的表达而已，在历史滚滚车轮中，我们连发生车祸的资格都没有。本书解读明朝历史人物，揭开人所共知的七个角色生命历程背后难为人知的艰辛，焦灼和不得已，分析其何以茅盾，扭曲和心力憔悴。这既是人在历史中的境况，也是其在文化中的境况。而这七张各不相同的面孔，构成了那个既强大又虚弱，既意志决绝又精神涣散的大明王朝的侧影。

其一，大明王朝的缔造者——朱元璋，一个坐在龙椅上的农民，他用农民式的精明、周密和愚昧打造了一个自以为固若金汤的监狱式帝国，这个监狱关住了其治下的黎民百姓，也关住了官僚，甚至还关住了他的直系子孙，而且，直至今天，中国人的头脑似乎还没有从他缔造的精神监狱中完全解脱出来，虽然我本人对他的封闭思想评价不是很高，可是我却丝毫不怀疑他的传奇性，在那个动荡的年代，他以一个最低贱的社会地位在大乱的天下中挣扎并最终脱颖而出，成为一代枭雄，及时放在当今社会，仍然是一个奇迹，可是这位令人惊叹的传奇老爷子为了帝国的稳定和王朝的长久发展殚精竭虑，可惜他苦心经营来的江山在子孙后代的折腾下也摇摇欲坠，更加可悲的是，他精心设计的治国安邦之策也未经得起历史的考验，使得这位开过之君在一声叹息中离开人世，由于其出身是贫农，加上在兵荒马乱是有流浪江湖，故而他在登基之后便努力改变内心中不认可的东西，比如说腐败、大权旁落、子孙不安定等等，然而有些滑稽的是，他越是极力避免这些，其结果就越是适得其反。

首先，越想治贪，贪腐越重，由于其根深蒂固的农民思想，他反腐的力度可谓是前无古人，下手重，不讲情面，而且打击面之广，更加令人咂舌，比如，贪污60两以上就要剥皮实草挂在衙门外，让人不寒而栗；有名的空印案、郭桓案，先后连坐被杀的有七八万人；一些地方因为官员杀得太多，只好让已经判了死罪的官员戴罪办公;朱元璋自己也说，东南各省的司官没有一个能任满期的。到了朱元璋统治晚期，映入眼帘的依然是满目贪腐。朱元璋死后，腐败更是如脱缰之马一样发展，明朝也成了一个最腐败的王朝之一。

透过他的这场彻头彻尾失败的反腐，我认为，之所以会出现这种情况，无非是制度使然，在那种高度集权制度下的明朝，任何一个官员都只是办事的奴才而已，极低的俸禄使得官员们不得不用来之不易的权利中饱私囊，结果就出现了无官不贪，而什么严刑峻法、思想教育、群众监督等等统统不顶用。

其二，中央集权异常的高，可他越是想集权，越是大权旁落，废宰相，分权六部，废都督，设立五军都督府，使之互相牵制，这样做虽然有效地做到了中央集权，可是却造成了皇

上事必亲躬，天下的事都只有皇上一人负责，而其他人普遍缺乏责任心，一旦皇帝哪天不上朝，国家可能就会瘫痪，最终就会制造出刘瑾、魏忠贤之流货色，远的不说，离朱元璋最近的一次灾难便是他亲手制造出来的，那就是——靖难之役······

“从很小的时候起，朱棣就明白了一个颠扑不破的道理：一定要用最美的品德来装饰自己，用最坏的打算来揣测别人，，只有这样，才能立于不败之地。”每一个篡位者都是精力充沛、雄心勃勃、充满主动出击精神的。因此，他们的出现往往会给历史带来一丝血性和活力。当然弑君之后他们都会把手洗的干干净净，把自己打扮成一个纯洁无暇的人。本来按照历朝的规矩，本应是嫡长子继承皇位，可太子与老四朱棣比起来简直就是木头一块，朱棣与其他皇子比起来显然深得朱元璋的真传，朱元璋不止一次的考虑江山未来究竟要传给谁。终于有一天，老皇帝崩殂，建文帝朱允炆即位，外表上看，朱允炆风度翩翩，一表人才，智力过人，然而，即使他再优秀，也不过是一介书生，自以为精通霸王之道，一登基就开始大力削藩，而众多藩王中燕王势力最大，野心也是最大，这就导致二者之间必然会有一场血雨腥风，可惜满脑子仁义道德束缚了建文帝的手脚，在拥有绝对的优势下败于自己的亲叔叔，“一位机敏的君主从来不缺乏正当的理由使他的背信弃义显得冠冕堂皇。”向他这样面不够厚心不够黑，绝对不是成大器的气象。在建文帝登基的第四年，他原以为自己做了明帝国这艘超级战舰的船长，可以把这艘船开到他想去的地方，没想到，刚刚坐上的位子就如此简单的拱手让人了，与之相反的，朱棣初登大宝，却从容不迫，像一个高明的驭手，熟练地操纵者手里的缰绳和鞭子，缰绳是利益，鞭子是暴力。

正所谓青出于蓝而胜于蓝,朱元璋在当时虽也算是明君，可其骨子里的农民气是不可否认的事实，这使他的统治有一些连他自己都不知道的弊端，而朱棣却不同，天生的贵族身份使他摆脱了父辈的桎梏，与朱元璋略有不同的是，登基伊始，无论功大还是功小，无论官员还是百姓，一律封赏，对自己有恩的人念念不忘，加固了他的统治地位。可是，在百姓心中，有些尴尬的是，心甘情愿的做一个篡位者的子民，无疑是有些屈辱的，万幸的是，他们是百姓，需要的只是生存，可士人们就不一样了，这个问题对他们来说生死攸关，他们存在的意义就是贯彻纲常，而朱棣却野蛮的和他们开了一个玩笑。美丽的面具揭开之后，露出了一个彻头彻尾的流氓，这个流氓开始展露他对生命的不尊重，他开始滥杀无辜，动辄就是数百人死于非命。比老皇帝更聪明的是他知道适可而止，对残暴用之有度，知道什么时候该仁，什么时候不仁。只有像他这样，把东方社会，把东方人的心理，把权利的奥秘捉摸得通透的人，才能在这片土地上取得成功，并且姿态潇洒。

对于海瑞，一直以来人们对他的印象都是一位贤良之臣，可在本书中，他一改以往形象，以一个偏执症患者出现在读者眼前，从现有资料上，我们可以判断海瑞有强迫—强制型人格障碍。所以，我们就可以理解为什么海瑞先后娶了九个老婆，和每一个都不能琴瑟相合；为什么五岁的女儿吃了男仆的一块饼，就被他活活“赐死”。由于从小就没有父亲，在守寡的母亲严格的教育下成长起来，在严母的教育下，海瑞逐渐养成了耿介、顽强甚至偏执的性格，可惜这种环境下的海瑞也逐渐养成了恋母情结，当然，这只是其偏执性格的一小部分，俗话说水至清则无鱼，在海瑞看来，贪污是不可饶恕的，在得势之后，他开始大力反腐，这样的他在官场就显得有些格格不入，甚至到最后连当初提携他的恩人都不放过，为官清廉严谨固然是好，可是像他这样严苛的管理者，在那个不大可能产生清官的年代，未免有些过分了。总之，海瑞是单纯的，透明的，然而他的姿态却是单调了，因而缺乏美感。

谈到明朝，就不得不说说那个震古烁今的太监——魏忠贤，一个几乎是文盲的农民，为了生活自残进宫，几十年后，突然他侍奉过的，原本不可能做皇帝，也没有任何思想准备作皇帝的主子，在两个排在前面的继承人都短命时，偶然坐上了皇位，于是演绎了一出太监执掌大权的闹剧，哪知道这位皇帝也如同前面的几位，花天酒地，终日淫欲无度，23岁就早早离开了鼎立帮助他的魏公公，使一人之下的

魏公公没有多享几年权力的好处，最终自己也身败名裂；权力可以使一个原本忠厚的人变得混蛋，可以使原来唯命是从的，曾经也是忠实臣子的人一下子感受呵斥，教训别人的快感，享受运用权力为自己树碑立传，被所有人奉承的愉悦滋味，历史就这样开了个巨大的玩笑。

凡人总应该在生理和心理上都需要正常，女人自然要有女人味，性格上像男人一样刚毅的女人总不会受到太多的欢迎，而没有爱，没有正常家庭生活的女人往往会产生有莫名的烦恼需要迁怒于人，没有抚育过子女，也不愿意去收养或者爱一个孩子的女人，十有八九也不太容易对别人产生同情心；一样的，男人就要像男人，有勇气，有毅力，有决断，有胸怀，也要能够心仪美人，喜欢温情，爱护弱小。生活中，我们厌恶那种所谓“乃怪”（昆明话是女人味十足）的男子。为啥宦官当权就容易发生祸乱，为啥被宠爱的太监一般也就是朝政混乱的罪魁祸首，那都源于心理和生理的不正常。现实中许多贪官出生于极度贫寒的家庭，因为曾经的穷使他记忆犹新，所以最终对财富的追求往往让他栽倒，江西的胡某、广西的成某、云南的李某都如出一辙。试想一个曾经娶妻生子，22岁迫于生计才被阉割，进宫后从倒马桶做起的的魏忠贤，他手里一旦有了大权，可以任意挥斥方遒、享受人世间所有荣华富贵时，却没有自己的正常性爱，那他还不把所有拥有性爱的人嫉妒死，恨死吗？他还会正常的对待社会和人民吗？

再谈谈本书中谈到的另一个人物——张献忠，说实话，在读本书之前，我不是很了解这个人物，和所有不尊重妇女的起义军一样，他把女人视为祸水，既要玩弄女人，又要贱视女人。他对女人只要一夜情，第二天就杀，越漂亮的他越仇视。看来对他为什么会这样，作者还没有寻找到原因。我估计这是在青春期他曾经被女人严重伤害过，所留下的阴影所致，今天说就是心理疾病。

真正在起义后坐上皇位的那又有几个农民呢，历史上好像也也就是朱元璋，陈胜吴广让贵族后裔刘姓建立汉朝，隋末农民起义让地主家庭的李姓建立唐朝。所以农民的起义也就是为另外一个新兴的贵族统治集团崛起创造了条件，而农民自己的命运依然是悲惨的，是不能自己掌控的。依靠了农民掌握政权的人最后都是损害农民利益最凶残的，好像任何时期都没有能够逃离这样的怪圈。

在明朝末年，有一个悲剧性的人物不得不说——吴三桂，出于各种各样的原因，他一次又一次的选择背叛，第一次，他背叛了大明，第二次，他背叛了李自成，没想到，到了六十二岁白发盈巅之际，他还要第三次反叛，曾经的英雄少年，曾经的忠孝典范，一生的奋斗却最终走上屡屡牺牲自己名节的道路，以荒唐可笑的悲剧收场，他有那么多的机会选择慷慨赴义，成就千秋美名，可惜他错过了一次又一次的机遇，时代造就英雄，也会产生罪人，之所以成为历史的罪人，无非是其没有遇到正确的时代罢了。

台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分，至少，在明朝，台湾就已经属于中国，明朝——台湾——郑成功，中国历史上唯一打败过西方殖民者的骁将，因为注重名节誓死不投降与清朝，演绎出一曲可以不顾孝道，骁勇善战，收复台湾的精彩节目，其在历史上的作为终于让国人心情得以舒展。更为令人尊敬的是，他的父亲在他以死抗争劝说也没有任何作用后，最终投降了清朝，并被清政府指使屡屡信函劝他归顺满清，可他却不顾孝道，要以忠义为生命，最终让老父亲和

郑氏全家人都搭上了性命。仅凭这一点，郑成功是个值得十分尊敬的人。在追求过分务实的考虑太多的现实里，“识时务”的“俊杰”多得不计其数，这些聪明人聪明得让你窒息，理智得使你心灰意懒。反过来他们要奉劝你，人要变得随和圆滑一些，耿直正义是没有前途的。。当一个民族都没有正义时，也就是这个民族最危险的时候！

台湾，也就从这时起，真正回到中国人的手里。当然因为郑成功没有归顺正统的朝廷，所以还是没有回到大一统的天下。后来的朝廷对这个海岛正式实施统治，也是在他对荷兰人的收复基础之上。

读罢此书，我深深地为张宏杰细腻的文笔以及对历史的细致思考所折服，他为我们展现了一个不一样的明朝，选取的七个人物也是极有针对性，他们的事儿发生在古代，但是对于我们仍然具有很高的教育意义，逆境中朱元璋的坚忍，登基后帝王们处理问题的果断，以及对祖国至死不渝的忠诚热爱······另外，中华文明虽然悠久灿烂，但是有许多我们所熟知的历史是经过统治者修改过的，要想还原历史真相，就只能博览群书，所以，虽然在此书中有所收获，但我亦任重而道远！

 

第二篇：大明宫

大明宫不仅仅是一部电影，它是透过电影向我们透露着那个时代的精神，现今这个时代我们无不以西方文化自居。而对于我们的过去反而知之甚少，一味着盲目的西方化的背后，确是本国文化的严重缺失和不自信。

那个让我们至今都引以为豪的时代，一个让人为之向往的时代。在今人看来是远不可及的，每每听到中国这个不行，那个不行的言语下，是对自己文化苍白和缺失，缺乏自信的底气在现今时代随处可见。而我们为之向往的时代，无论从精神文化经济上都是让我们引以为豪的。《大明宫》在复原历史中不予余力的，投入用3D特效来诉说过去的辉煌，也是中国电影制作世上无与伦比的。为了制作这部电影，不惜下本钱的请来《指环王》的效果制作团队精心制作，打造初一个完美的《大明宫》。

在今日观看中，一个新的类型的电影模式，被称为史诗巨纪录片。《大明宫》围绕着一座宫殿为主轴，刻画了三百年大唐王朝的荣辱新衰。生动的刻画除了，李渊、李世民、李志、武则天、李隆基、杨贵妃、朝衡、李白、李纯、李儇、黄巢。等人的故事围绕的这座宫殿发生的历史上的悲喜剧。既有历史，更有故事。

在历史书上极少提及这座宫殿，大明宫长久以来也不及它的外城裹长安城大气。但是今天看了《大明宫》才知道，它比现存的明朝故宫，面积更大，气势更为雄伟。单单朱雀大街就宽达一百七六米，由此可以想象大明宫的实际面积有多少。作为一座旷古恒今的宫殿来说，往后历朝所建的宫殿也无法与其相比。只有盛世之下的大唐才与之拥有!

而我更感兴趣的是，电影传达了盛世大唐的大国理念。“大国理念”是今人常常挂在嘴边的一句名词。而然大唐王朝确是中国文明史中的最具大国理念思想的一个辉煌时期，从太宗李世民的“贞观之治”，到玄宗时期的“开元之治”。显示了一个大国因有的文化自信，这种自信源于开明的政治体制下。在那个原始的交通年代，大唐已经和中亚、欧洲等地建立友好的关系。其意义于今天美国一样，是当时世人为之向往的地方。为了鼓励外国人来唐学习，唐王朝对访问僧和留学生给予物质上的极大照顾，食宿一律官方供给。已今天看来是多么的不可思议，甚至在律法上都给予帮助，唐律规定凡是大唐民众，与来唐外国人发生纠纷，一律已所在国法律判断为主。大唐此举的目的是，为了输出本国的价值观文化观。不仅民众和国家达成默契，在处理周边事物，唐王朝也是如此。那个时代的中国文化和价值观对周边国家都具有吸引力。

电影中对于日本遣唐使和留学介绍比较多，象熟悉的朝衡，原名就是日本人阿倍仲麻吕。在唐朝学习后自愿留在大唐，为官长达半个世纪，历任数职，在今天的美国也是无法想象的一件事。而然在唐王朝外国人在政府供职，学习却比唐朝民众条件更低。像新罗人金云卿、大食人李彦升、波斯人李素等，都是通过科举入朝为官的。其中李素家族，除了李素本人，他的几个儿子也均在朝廷为官。至于吸收各族入仕，在当时是常态。

大唐王朝的文化自信，还表现在政治上的开明，大唐王朝实行“三省六部制”。在贞观年间对三省的规划和职权的划分上，类似于今日的司法、政务、财政、的奋力制约原则。当时一个政令由中书省颁发，门下省审查文件再由尚书省执行。一道政令必须在中书省政事堂举行会议，在形成决议案后奏请皇帝批准，在诏书发布前，由门下省审查，门下省认为此招不妥可以拒签。在诏书没有门下省的签署下，便不能随便颁布。只有签署后的诏书律令才能成文法律文件，并交由尚书省执行。这种情况很像现代西方政治体制。正是这种开明的政治体制下，贞观年间官员腐败极少发生。

当外国人来到大唐后，深感自己的国家犹如原始村落，很多人都不愿意回国，大唐王朝不仅仅大量输出文化，更大量派出使节出访国外，对于外来的文化和艺术成就主动吸取融化盗自己的文明中。因为唐朝民众深信自己的国家是最富庶强盛的文明土地，所以才能体会初真正的大国气度。人们在看了《大明宫》后相信每个人都会有自己，对大国意识的理解。

大唐王朝给我们的大国意识是，爱知如一，轻中华，贵狄夷。以夏变夷的大国气度。