《性格与命运》读书笔记

人的性格是天生的吗？

人的性格可以改变吗？

人的命运是由性格决定的吗？

人，是天地之心，是万物的灵长，但是，人类自从挣开双眼的第一天起，就为命运所困扰，人类的历史也就成了与命运进行永不妥协斗争的历史。

然而，面对命运，不同的民族有着截然不同的感受和态度：

“上帝啊，我该怎么办？”这是西方人的困惑，焦虑和刚性的抗争。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不或，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是中国人智性的感悟和淡泊柔韧的生命态度。

这正是两种不同的民族性格，这两种不同的民族性格决定了两种民族的不同的命运。困惑，焦虑和刚性的抗争的民族性格使其民族强硬而易折，西方文化史总的看来就是一个不断摧折而又易地而生的历史，希腊，罗马，查理曼帝国等等，作为一种文化，虽然保存并发展下来，但作为一个或数个负载这种文化的民族，却在这种不断摧折的过程中式微甚至消失了。而富有智性的感悟和淡泊柔韧的生命的态度的中华民族，却生于斯，长于斯，春风化雨而又着物成春，以其无穷的韧性和无限的包容性融合了那样多的异域文化，使我们这个民族成为四大文明古国中唯一从民族文化到民族实体保存并发展起来的民族。我们的民族，从滥疡之微终成澎湃之势，其底蕴全在民族的文化性格。

这就是两种民族文化，两种民族性格，两种民族命运！

其实，人何尝不是一样。同样的社会背景，同样的家庭环境，同样的生活际遇，同样的智商。然而到头来，有的人成功了，有的人失败了。为什么？这就是两种性格，两种命运。归根结底一句话：性格决定命运！

什么是性格？概括地讲，性格就是人在处理人事的态度和行为方式上表现出来的心理特点，如理智，沉稳，执着，含蓄，坦率等等。但是，性格又绝不这样简单，因为任何一种性格都有不同的层次，政治家的理智与农民的理智大不相同，宗教徒的执着与赌徒的执着截然相反，因此，性格的文化底蕴才是决定性格的根本因素。

什么是命运？一般说来，命运是个人无法把握的寿夭祸福，穷通贵贱。然而，这只是消极的想法，命运并不是不可把握的。孔子说，“五十而知天命”，并不是说他已经预先知道了天命，预测到了自己的未来，而是说他已经懂得了自己做什么和如何去做，实际上，这就是将在外的命运内化为自己的性格。他把握住了自己的性格，也就把握住了所谓的“天命”。

有的人为了知道自己的命运则去算卦，这类人实际上是一种迷茫的人，在这里，我没有理由责备那些迷信传播者，我只是想问一句：命运是不是靠算出来的？

即使“天命“不可违，而改变性格却是可为的。性格不仅仅是天生的，更重要的是后天塑造的。艰难困苦，玉汝于成，是自古英雄出磨难；生于忧患，死于安乐，是智者与愚者的不同归宿。塑造性格的主动权，不在命运的手中，正在我们的手中。把握住了性格，也就把握住了命运。

上面所述，性格的文化底蕴才是决定性格的根本因素，那么，与接受教育不无关系，当然，不一定要接受正规的教育。读点书，勤于思考和总结，开展批评与自我批评，不断休正和提高，所谓修身也能养性也。

最近美国公布了一份权威调查，显示了美国最近20年来政界和商界的成功人士的平均智商仅在中等，而情商却很高。其实，情商的要素基本上都包括在性格之中，因此，我们说性格决定命运也得到了现代科学的证明。

其实根本就用不着再用什么来证明，看一看历史上那些灿如繁星的著名人物吧，他们就是无可置辩的证明。他们中间有成功，也有失败，但他们的命运无不与自己的鲜明的个性，独特的性格紧密相关。

一， 理想性格及其命运

什么是理想性格？理想的性格就是无性格，它的实质无可名状，正象含盐的水虽咸却没有苦涩，虽淡却非索然无味，具有这一性格特征的人望之俨然，接触起来却和蔼可亲，但正是在这和蔼可亲中，他却包容着一股强大的威力。因此，这类人不怒而威，勇猛却不凶残，仁慈而不手软。他的基本性格特征是中正平和，表面看上去似乎总是那么平淡，毫无个性可言，但做起事来，他的性格又变化万端。从这一点上看，这类性格的人确实象水。

刘邦的性格就是典型的无性格，因其无，故无所不有，无所不包，甚至有时还表现得有些流氓气息。鸿门宴上，他低三下四，显尽了自己性格的柔弱；项羽挟父相逼，他不为所动，表现了他性格的镇定；凯旋而归，他豪情万丈；大风起兮云飞扬，尽展他胸襟的博大；属下相劝之时，他从善如流，尽显其性格里的明达聪慧。正因他具备上述性格特征，所以张良愿为其运筹帷幄，决胜千里；萧何愿为其镇后方，抚百姓，供军饷；韩信愿为其统兵百万，站必胜，攻必取。??如此这般，刘邦不得天下！谁得？

唐太宗李世民涵天盖地的气量，曾国藩由改变性格而改变了命运，这些都属于理想性格。

理想性格是可以锤炼的！

二， 叛逆性格及其命运

性格决定命运在分析叛逆性格时表现得尤其鲜明。叛逆是逆来顺受的反面，他富于思想而激进。他是性格向环境发出的挑战，叛逆性格越强挑战则愈激烈。

虽然每一个人都在改变着自己的生存环境，但不同性格的人采取的方式却不一样，有的人是先入环境，循序渐进，逐步改变；有的人则采取终南捷径??。叛逆性格却与之不同，他是人向生存环境采取的赤裸裸的反抗，他不迂回，不婉转，不是性格战胜环境，就是环境战胜性格。因此，对真正叛逆性格的人来说，他们注定有两种命运：一是战胜环境成为英雄；二是被环境所吞噬，成为悲剧的主角。古今中外，叛逆性格鲜明的人无一例外是这两种命运。

柔美叛逆的王妃戴安娜，她的叛逆形象让世人刮目相看。柔美王妃，叛逆王妃，人民王妃的“三部曲”，构成了她短暂一生的清晰轨迹。而最终影响她命运的还是她那叛逆的性格。

秋瑾以叛逆的性格，向没落的封建社会发起挑战，虽导致了命运的悲剧，但她人格的光芒却可歌可泣。

三， 懦弱性格及其命运

懦弱性格往往为人们所唾弃，几乎成了性格缺陷的代名词。诚然，勇敢的性格常常带领人们所向披靡，走向成功，但正因如此，人们便忽视了勇敢性格的缺陷，而对之推崇备至，于是懦弱性格便愈加懦弱无力。

其实，除理想性格外，几乎每一种性格都有自己的优点和缺点，至关重要的是就在于性格对是事业的选择。懦弱性格的人选择政界和军界，无疑将是一事无成，甚至还会导致命运的悲剧。何也？盖因政界需要刚毅坚韧的性格，军界需要勇猛顽强的性格，这一切与懦弱性格格格不入。

那么，懦弱性格是否就注定一事无成呢？

非也！

性格懦弱的人感情丰富，观察敏锐，感情细腻，他们是天生的文学艺术之才。在文学艺术的世界里，这一被人们唾弃的性格找到了理想的归宿，他们如鱼得水，任性畅游。

政治家和艺术家是两种水火不相容的性格，这两种截然不同的性格特征，倘若互换，注定酿成大祸。南唐后主李煜的命运向我们哭泣着历史和他个人的悲剧，但愿今天的人们能从中捂出性格与命运的真谛。

卡夫卡懦弱的性格对现实生活感到无奈，他“逃”向了文学，文学成了他心灵的归宿，于是，他一生为人类留下了珍贵的文化遗产。

四， 坚韧性格及其命运

坚是一种特性。

坚冰，言冰之坚硬。

坚城，言城墙牢不可破。

然而，中国智慧道出了一个真谛：兵强则灭，木强则折。因此，人的性格只坚强是不行的，他还需要百折不扰的韧性。坚与韧构成的性格才会真正无敌。

坚韧性格的人有坚强的意志力和顽强的毅力，他们做事专一，坚忍不拔，不屈不扰，不达目的誓不罢休。因此，具备这种性格的人极易成功。

一位矮小瘦弱的老头，手无缚鸡之力，谁能相信，他却能带领印度人民走向独立，这便是

甘地。他以坚韧的性格，祈祷着独立与和平，他无疑是坚韧性格的楷模。

爱迪生的故事不是一个传奇，而是一个事实：只有坚韧的性格，锲而不舍的努力才会有成功的命运。

五，勇敢性格及其命运

勇敢性格的人无疑是天生的将军和统帅。他们生性好斗，不愿屈服，敢说敢为，富于冒险。他们是开疆拓土的人才，是建造大厦的栋梁。

这类性格的人总会将自己的个性发挥得淋漓尽致。他们几乎每位都个性鲜明，因此，他们在勇敢顽强的共性之下，都有其鲜明的个性，而正是这些鲜明的个性才造就了他各自命运的大同小异。

巴顿勇猛的性格为他赢得了人们羡慕的赞誉。但他的性格只能令他是军人，而不是政治家。在他的身上，人们看到了勇猛的将帅雄风，也看到了一个特殊人物人生悲剧的结局。

左宗棠就是左宗棠，他成不了诸葛亮，更成不了曾国藩。虽然他才高八斗，又勇武雄捍，但却性格暴躁直露，口无遮掩，做事不留余地，常有英雄欺人之举，因而他麾下人才稀疏。

左宗棠毕竟是左宗棠，他勇猛顽强，宁折不屈，他用自己的这一性格写就了一个顶天立地的人。

六，耿直性格及其命运

性格耿直而不善迂回者，往往四处碰壁。然而，人毕竟是人，他不仅仅需要衣食住行的满足，还更需要人格的正直，我们没有理由对耿直性格妄加指责，因为性格耿直往往是正直人格的护花使者，有了她的存在，人格的光辉才能光芒万丈。同时，我们也没有理由对性格耿直者的命运评头评足，因为正是从他们曲折艰难，甚至悲惨的命运里，我们才真正感受到了人的伟大和崇高。

但在这里不得不奉劝人们，尤其是那些胆量狭隘，刻薄寡恩之人，要知道：家有诤子，不败其家；过有诤臣，国必昌盛。

苏东坡苦难尴尬的命运无疑应归咎于他性格的耿直。他性格豪放不羁，锋芒毕露。新党当权打击他，说他是旧党；旧党当权也打击他，说他是新党。他看透了自己“一肚皮的不合时宜”，却又改不掉自己的倔强脾气。亏得他字写得好，画画得好，还有一手好诗好词好文章，让当时的人赞叹，让后世的人感动。

三光日月星 四诗风雅颂

汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备胡人侵扰。

皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送。

旋即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，兵器锐利，开弓搭箭，弓拉满月。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上即将驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过不多久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿了天子的凭证去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”于是皇上也只好放松了缰绳，让马慢慢行走。到了大营，将军亚夫手持兵器，长揖到地说：“我是盔甲在身的将士，不能跪拜，请允许我以军礼参见。”皇上为之动容，马上神情严肃地俯身靠在车前横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。

出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝说：“啊！这才是真正的将军了。刚才霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，那里的将军是完全可以通过偷袭而俘虏的，至於周亚夫，岂是能够侵犯他的吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。过了一个多月，三支军队都撤防了，文帝就任命周亚夫做中尉。

文天祥性格刚介正直，他的性格悲剧与民族的悲剧融为一体，因而越发悲壮，荡气回肠。 忽必烈这位在战场上叱咤风云、不可一世的人物，在威武不能屈、富贵不能淫的文天祥面前，受到了彻底的挫败。这不仅仅是个人力量的角逐，而是两种精神、两种意志的抗衡，是草原的骠悍与中原的柔韧刚强的交锋，是两种文化性格外在的抗衡。忽必烈的雄风可以扫遍整个中原，但是摧不垮中华民族的气节。恼羞成怒的忽必烈终于放弃了劝降的计划，文天祥的生命走到了尽头。文天祥磊落的一生将画上一个最辉煌的句号。元朝的统治者如临大敌，为押解文天祥上刑场，出动了大批军马，整个大都城都实行了戒严。他们害怕的不仅仅是一个文天祥，是站在文天祥背后的民族的力量。

太史伯

记载鲁襄公二十五年齐国的太史直书“崔杼弑其君”，崔杼命令太史伯改过来，不要太直露，太史伯坚持不改，结果被杀死。其弟太史件接替，还是不肯改用曲笔，又被杀死。后又一个弟弟太史叔接替，还是不愿意改，崔杼只得妥协。与此同时，南史氏正执简前来，准备冒死坚持，后来听说已经写上了，才从半途折回。”

悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。司马迁遭受宫刑之耻后，自感污辱先人，无面目祭扫父母之坟。肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。自己与李陵同样遭受冤屈，同样无处申辩，同样无从诉说。司马迁感叹道：“李陵既生降，颓其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫，悲夫！事未易一二为俗人言也。”

因此，他活得很痛苦，但司马迁并未因此而颓废，耻辱中他没有逃避，而是痛定思痛，对人生的生死大义进行了深层的思考：“勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲敬活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”他认为人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，关键在于自己的价值取向。

既然活着很痛苦，且他又非贪生怕死之辈，为什么不选择痛快地死去以求解脱呢？不，因为他觉得著书立说的经国大业还没有完成，这样轻松地死去太不值得了（幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也）。如果生不能成就一番事业，死了也轻于鸿毛，所以他得隐忍地活着。对死的怯懦，恰恰是对生的勇敢；所以他没有理由选择解

脱，宁愿在痛苦中苟活，把生死荣辱置之度外，埋下头来继续去做未竟的事业，在高尚事业中找到生活的意义和生存的价值。

同时他又想到：“古来富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人利焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。” 宫刑的耻辱，政治上的冤屈并不曾消磨他的意志，反而激发了他的斗志，于是他埋下头来，专注于著史创作，终于奉献出史家绝唱、无韵离骚的光辉篇章——《史记》。

司马迁曾在《报任安书》中自述了《史记》创作的指导思想与心理动机：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”司马迁当时的心灵挣扎由此可见一斑。

天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。大凡勇者往往有着超乎常人的顽强意志和坚定的决心，更有着超乎常人的豁达的人生态度和生死观。无论在什么情况下，无论遭受什么样的挫折，总是坚定不移之志，终成大可之功。司马迁如果没有隐忍与坚韧的顽强精神，哪能成就史家的绝唱？同样苏武如果没有忠贞不渝的爱国信念，又哪能在冰天雪地中坚守十九年始终汉志不移呢？

勇者往往能够跳出名利得失，将生死荣辱置之度处，站在更高更远处俯瞰着这个滚滚的红尘俗世，笑看花开花落，但随潮起潮落。磨难与挫折是人生道路上的必经地，更是通向更高精神境界的炼狱，只有百转千回久经考验，才能站得更高，望得更远，想得更深。活着是生命的过程，痛苦是活着的一种表现形式，追求活着的过程和活着本身的意义才是勇者人生的根本任务与终极目标。平庸地活着，无所事事或者碌碌无为，才是他们最大的人生悲剧。沉浸在伟大而崇高的事业之中，他们往往忽略了生活形式上所表现的痛苦。正因为如此，他们才能在痛苦的生活中克服常人难以想象的困难，成就伟大的事业，谱写出灿烂的人生篇章！ 四十岁的苏武出使匈奴被扣，单于威逼利诱，苏武始终不屈，被流放到雪地冰天的北海放羊。他手持汉节，渴饮雪，饥吞毡，只有呼啸的北风和哀怨的胡茄相伴，汉节上的穗子都掉光了，他依旧汉心不改，大志不移。

就在李陵兵败被俘的前一年，四十岁的苏武出使匈奴被扣，单于威逼利诱，苏武始终不屈，被流放到雪地冰天的北海放羊。他手持汉节，渴饮雪，饥吞毡，只有呼啸的北风和哀怨的胡茄相伴，汉节上的穗子都掉光了，他依旧汉心不改，大志不移。十九年之后，回国时，他已是一个白发苍苍的时代老人了，汉武帝早已死去，他只得空向秋风哭逝川了。十九年的时间，时空变幻，斗转星移，世事如烟，物是人非，唯一不变的只剩下苏武的白发丹心了，其忠其节，彪炳千秋，光照万代，浩然正气长存于天地之间。

同为汉家人臣，一个战败被俘，身败名裂，家破人亡，最后客死他乡，终为孤魂野鬼；一个出使被扣，抱守汉节，不辱使命，最后荣归故里，风光无限。同一时代的知名风流人物，命运却是如此的迥异，实在令人唏嘘不已。其实，历史本来就是如此，悲喜无从说起，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红，才是永恒的风景。

七， 刚毅性格及其命运

刚毅性格是刚与毅的结合，她具有钢铁般的坚硬，又具有坚强持久的意志力。这类性格的内涵是勇猛而顽强，果断而自信，直而不肆，光而不耀。

刚毅性格与坚韧性格一样都具备了阴与阳两大元素，坚韧性格偏重于韧而柔，因而阴的成分比较多；而刚毅性格偏重于刚而硬，因而阳的成分比较多。尽管她们有重阴重阳之分，但在本质上是相同的，就象是水，坚韧性格是滴水穿石，她的特点在于锲而不舍，千年如一日；刚毅性格则是滚滚长江，无坚不催，势不可挡。

丘吉尔的名字和第二次世界大战紧密联系在一起的。战争期间，他不畏德国法西斯的淫威，知难而上，不仅度过了难关，也最终赢得了战争的胜利。丘吉尔有许多可圈可点之处，但他决不从危险中退缩逃跑的刚毅性格是值得我们注意的。

撒切尔夫人是一个女人，却与“铁”结下了不解之缘。她性格上的“铁”直接导致了这位女首相当政期间各项政策上的“铁”，也为她赢得了“铁娘子”的美誉。女人在撒切尔夫人那里不是软弱的代名词了。

武则天是一位美丽动人的女人，但却有着刚毅得近乎残忍的性格，她的这一性格摧毁了男人们的意志，摧毁了门阀士族的强大势力，同时也摧毁了几前年的封建宗法观念。“顺我者昌，逆我者亡”、便是武则天刚毅近乎残忍性格的最好写照。

八，刚愎性格及其命运

刚愎自用无疑是性格的缺陷，这一道理尽人皆知，但并不是人人能细细区分，个个能认真克服的。因为就其表现形态来看，刚愎自用常常与坚韧性格，刚毅性格表面相似，较难区分。

有这样两类人常常有刚愎自用的性格：一是不谙世故的读书人，他们自以为饱读诗书，秀才不出门能知天下事，他们虽读了万卷书，却未行万里路，因而常常会自以为是。二是没有读多少书的武将，他们身经百战，自以为经验丰富，他们虽行了万里路，却未读万卷书，因而常常凭经验办事，听不进别人的劝告。正因为如此，不管是历史上，还是现实生活中，这两类人常常会有刚愎自用的性格，因而也常常是失败多于成功。

人们熟知关云长为人忠义，对刘备忠心耿耿，始终不渝，义释曹操，义释黄汉升，智勇盖世，所向无敌??殊不知他的这些优点掩盖了其性格中刚愎自用的一面，只是他的这一性格不易被人们发现而已。由于他一向固执自信，不肯听取别人的意见，对战事总是不能象诸葛亮那样谨慎，最终不免失荆州，走麦城，乃至招来杀身之祸，而且还搭上其子关平的性命。

项羽是刚愎自用的，他的刚愎自用还带着一些优柔寡断。因此，虽然他英勇顽强，所向披靡，堪称英雄，但仍然是匹夫之勇，妇人之仁，他的性格决定了他失败的命运，所以，楚汉之争，在一定意义上是性格之争。

九， 优柔性格及其命运

优柔性格的人遇事犹豫不决，瞻前而顾后，办事迟疑，没有决断。这类性格的人可以谋事，

而不可决疑定夺。

因此，优柔性格常常会在优柔中失去一次次机会，从而给自己的命运蒙上阴影。

值得注意的是，优柔性格常常与刚愎自用相伴随，这样的人要么犹豫不决，要么则刚愎自用，如此性格无疑会酿成悲剧。

韩信虽为一代名将，其性格却优柔而怯懦。胯下之辱虽说明了他的忍，同时也说明了他的怯懦，倘若不是如此，他就不会惧怕刘邦，而会果断地反刘自立。

韩信其实不能忍，漂母的几句话，他就容忍不下，羞愧得无地自容，倘若能忍，何至于此。正因如此，开国之后，刘邦对他一贬再贬，他便忍耐不住了，怨声载道。倘若他真能忍住，断不会招来杀身之祸。

韩信不敢反，又不愿忍，从而形成了他性格的优柔寡断中失去了一次次机会。

也许，对于优柔性格的韩信来说，最理想的行为方式，就是让别人先反，自己在一旁优柔地观看，败则与己无关，胜则乘势而起，韩信确实是这样做了。然而。刘邦和吕后却不优柔，他们快刀斩乱麻处决了韩信。

韩信在优柔中被杀，其实他并没有真反，而只是在犹豫，他是被半推半就硬拉上法场的，我们不知直到临死一刻，他是否才真正不再犹豫。

十， 狡诈性格及其命运

狡诈性格不受任何道德规范的束缚，它的特征是根据不同情况表露不同面孔，狡猾奸诈。虽然它与理想性格有一些相似之处，但理想性格给人的感受是正与真，相反，狡诈性格给人的感受却是邪与伪。正因为如此，所以狡诈性格的人常常易于成功，但却总没有什么好名声，他们是被人痛骂的成功者。

康熙多子，个个皆非等闲之辈。性格刚毅者，有之；性格坚韧者，有之；性格勇猛者，有之，??。然而，在那场九王夺嫡的斗争中，最终获胜的却是性格狡诈的皇四子。从这场性格大决战中，我们会受到怎样的启迪呢？

吴三桂性格狡诈，反复无常，从而使他成了明朝的叛徒，民族的败类，遗臭万年。

十一， 狂放性格及其命运

狂放性格的特点是情感丰富，狂放不羁，一切行为皆凭自己的兴趣爱好。情绪高亢时，他们高歌：“天生我材必有用”；低沉时，又会说：“大道如青天，我独不得出。”

狂放性格的人是天生的文学家或艺术家。他们的心灵敏感而多情，他们的思想常常是不着边际的疯狂。

狂放性格的人命运虽然多艰，甚至短暂，然而，他们常常会用自己狂放不羁的性格写就出不朽的文学艺术篇章。

凡.高的画在今天价值连城,而在他生前只卖出去一幅。他一生饱受贫困折磨，但对艺术始终如一地保持着不被他人理解的，疯狂的执着，并在疯病发作时，用手枪结束了自己的生命。

李白是典型的狂放性格的人，唐明皇不让他当官无疑是明智的选择，倘若真有一位昏君让李白做了宰相，李白一定会比昏君还昏。

然而，李白的性格又无疑适应写诗，适应写惊天地，泣鬼神的诗，所以，李白因性格而不朽。

十二， 豪爽性格及其命运

豪爽性格豪放而直爽，他们直来直去，无所顾忌，为朋友常常两肋插刀。然而，对豪放性格来说常常会有两种迥然不同的命运评价：一是豪侠之人，他们将豪放直爽溶入侠肝义胆之中，为正义的事业而勇往直前，无所顾忌，因而，他们被称之为豪侠；另一类则将豪侠直爽溶入一己私利或非正义的事业之中，他们为虎作伥，因而被称之为豪强。

不管是豪侠，还是豪强，总之，豪爽性格往往宁折不屈，因而他们的命运也很干脆，常常是在轰轰烈烈之后嘎然而止。

荆轲，专诸，聂政无疑是侠客。他们性格豪放直爽，侠肝义胆；他们一诺千金，勇往直前。他们用自己的性格和生命谱写了一曲悲壮的侠客行。

十三， 狭隘性格及其命运

狭隘性格狭窄而且执拗，主要表现在心胸，气量，见识等诸多方面。

狭隘性格之人，常常心胸狭窄，见识短浅，而且十分固执。他们在自己性格所能控制的范围内，常常游刃有余，而超越了这一范围，则会心有余而力不足，往往声败名裂，甚至于自取其祸。

宰相肚里能撑船，确实是至理名言。明朝宰相李善长虽功劳赫赫，荣登宰相宝座，但因其狭隘性格，终落得个被逼自杀，家属70余人被赐死的结局。真是“志大量小，后事难料”啊。

十四， 大度性格及其命运

大肚能容，容天下难容之事。

开口使笑，笑世间可笑之人。

这幅对联恰好说明了大度性格及其命运。以为大度，故能容天下难容之事，因为能容，故

能笑口常开。

因此，大度性格因其心胸，气量，见识的远大，常常能成大器。

性格大度者常常宽容别人的缺点，因而，在关键时刻往往有人挺身而出，所以，大度性格有好运。

器量有大小。器量的大小决定其才具的大小。量大者不可小用，量小者不可大用。命运的大小，就是看其度量的大小。

十五， 谨慎性格及其命运

人们常常感叹，机会总不降临，这些人豪言壮语，倘若给我一个机会，我便还以一个奇迹。然而，奇怪的是，命运之神似乎总是不停地捉弄他们，他们总是没有机会，总是在怀才不遇中度过一生。

其实，这些人不必怨天尤人，因为，机会对任何人都是公平的，就看是否具备了捕捉机会的性格，所谓“皇天无亲，唯德是辅”正是说的这个意思。

对于谨慎性格的人来说，他们常常会因自己性格的谨慎而小心翼翼地错过一次次机会，因此，他们的性格决定难以捕捉机会。

然而，谨慎性格的人又是天生的辅佐之才，守成之才，他们思虑周详，小心谨慎，事无巨细全在眼底。倘若以事相托，断不会出大问题。

因此，一个想要开创一番事业的人，他的周围必须具备谨慎性格的人。

“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”，对于诸葛亮六出祁山不能成功，人们历来是同情多于思考。还具有积极的文化意义，因为只有这样才能激发起人们对明君现贤相理想的向 往和热情。然而，从性格和命运的角度来看，诸葛亮谨慎性格确实使他失去了唯一一次成功的机会。因此，诸葛亮出师未捷的悲剧实际上是性格的悲剧。

十六， 贪婪性格及其命运

贪婪性格被欲望牵引而无止境，欲望无边，贪婪无边。

这类性格的人实质上成了欲望的奴隶，他们在形形色色的欲望驱使下忙忙碌碌。

这类性格的人虽有一时的荣华富贵，或一时权倾朝野，但终究体会不到属于人身的真正幸福，甚至，稍不留意便会被自己的欲望淹没，死无葬身之地。

李斯见厕所里的老鼠和官仓里的老鼠而起贵贱之叹，可见，他即使作出再大的成就，也不过是一只老鼠，最多只是官仓里的大老鼠而已。然而，他却因性格的贪婪，终究落得个被后人耻笑的下场。

多尔衮，此人性格极为贪婪。这一个“贪”字，驱使他一生争权夺势，追名逐利，陷于女色而不能自拔，死后也没逃脱毁墓鞭尸的命运。

十七， 精细性格及其命运

精细性格，精细而明达。

这一性格的人精于盘算，便于筹划，他们冷静而机智，客观而善变。他们总是十分务实，不尚虚谈，他们常常又能以小见大，由一点一滴盘算筹划出大江大海，因此，这类性格的人最容易成为商人。

作为美国历史上的十大财阀之一的洛克菲勒，不择手段地聚敛了巨额财富，但却处处精打细算。从小到大，洛克菲勒无一不在算计。他的财富不是算计出来的，但却与算计有着密切的联系。

吕不韦不愧为精细性格之人，他精于算计，以微弱的资本获得一国之利，也许，吕不韦才是真正的官商第一人。

十八， 残暴性格及其命运

残暴性格是丧失了人性的人的性格。

这一性格特征就是没有人性，只有动物的凶残和暴烈，它是人类的大敌。

世界上有没有丧失人性的人？有，他就是“食人皇帝”博卡萨。在他身上已经人性皆无，形同禽兽，没有了人性，自然也谈不上人格。假如说他有性格，那么只能说 是人的兽性性格。

十九， 孤独性格及其命运

孤独性格是孤僻的升华。

常言道：情到深处人孤独。其实，孤僻深处是孤独。

因此，孤独性格往往是一种深刻的境界，是一种常人所无法理解的层次，所以，孤独性格常常与伟大相伴随。

人们可以从不同的层面理解，解说爱因斯坦，但他本人却认为他是一个“孤独的旅行者”。从“孤独的旅行者”的性格层面理解爱因斯坦，也许会对这位伟大的科学家有新的认识。

以上十九种性格可以让人认识自己，从而改变自己的命运。

曾国藩本是一位性格倔强，近乎刚愎之人，然而，他嗜读如命，颇善内省修炼，数十年如

一日，他按照中国文化的理想硬是将自己的性格改变得亦刚亦柔，刚柔并济，因而，他的命运也就占尽了福，禄，寿，喜，享尽了荣，华，富，贵，所以，曾国藩是一位因改变性格而改变命运的奇人。

曾国藩用他一生的实践得出一个标准答案，这就是：人之气质，由于天生，本难改变，唯读书可以改变人！

什么是理想的性格？理想的性格就是无性格，它的实质不可名状，正像含盐的水虽咸却没有苦涩，虽淡却非索然无味，具有这一性格特征的人望之伊然，接触起来却和蔼可亲，但正是在这和蔼可亲中，他却包容着一股强大的威力。困此，这类人不怒而威，勇猛却不凶残，仁慈而不手软。他的基本性格特征是中正平和，表面看上去似乎总是那么平淡，毫无个性可言，但做起事来，他的性格又变化万端。从这一点上看，这类性格的人确实像水。

水是温柔的，她透明、无色又无味。溪水潺潺，此时，她给人的是欢快愉悦。水从屋檐一滴一滴落下，时断时续，绵绵不绝，这时，她给人的是一种滴水穿石的坚韧。长江滚滚东逝，惊涛拍岸，这时，她给人的是一种撼天动地的力量；苍茫大海，乌云蔽日，此刻，她让人感觉到无边的恐惧。

水何以能如此呢？因为她有柔的性格、忍的性格、变的性格。柔赋予了她包容一切的胸怀；忍赋予了她积蓄力量的耐心；变赋予了她抓住机会通达大海的手段。

古语云上善若水，其实理想性格像水。

具备了这一性格的人，身陷逆境需忍让之时，他的性格表现得忍性十足；机会出现，需要决断之时，他的性格又表现出毫不犹豫的果断。该仁慈之时，她总是慈眉善目；该勇猛时，他又势如猛虎下山。紧要关头，他心细如发，任何微小的变化皆能发现；开拓之时，他又豪气勃发，再大的局面他也能把握。这类性格的人，他们既豪爽而不拘小节，又细腻而善解人意。这些性格特点促使他们既豪迈果敢、英气勃发，又注意照顾身边人员。因而，他们注定是杰出的领导者，在他们的麾下注定会有一大批人才乐为其用，必然会出现人才济济一堂的局面，所以他们的事业注定会成功。

综观中国古代史，这一性格特征最为突出的代表莫过于三人，一是汉代的刘邦，二是盛唐李世民，三是晚清的曾国藩。

一 太极性格──刘邦成功之因

刘邦的性格就是典型的无性格，因其无，故无所不有，无所不包，无所不容，甚至有时还表现得有些流氓气息。鸿门宴上，他低三下四，显尽了自己性格的柔弱；项羽挟父相逼，他不为所动，表现了他性格的镇定；凯旋而归，他豪情万丈；大风起兮云飞扬，尽展他胸襟的博大；属下相助之时，他从善如流，尽显其性格里的明达聪慧。正因他具备上述性格特征，所以张良愿为其运筹帷幄，决胜千里；萧何愿为其镇后方、抚百姓、供粮销；韩信愿为其统兵百万，战必胜，攻心取。??如此这般，刘邦不得天下！谁得？

二 愽大的性格铸造一段辉煌的历史

宰相肚里能撑船，是说当宰相之人性格里必须具备的气量。气量能容下一县之人，其命运充其量不过一县令，气量能容下一省之人，其命运也不会超过一省之主。唐太宗李世民的气量可谓涵天盖地，因而他的命运也就如日中天，无人能比。然而，当我们敬慕李世民的伟业，羡慕一省之主一县之令的命运的时候，我们是否应该先反省一下自己的性格，察看自己的气量，因为，决定自己命运的东西不是别的，而是自己的性格本身。

三 一位由改变性格而改变命运的人

人的性格是天生的吗？

人的性格可以改变吗？

理想性格可以锤炼而得吗？

关于上述三个问题，曾国藩用他一生的实践得出了一个标准答案，这就是：人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以改变人

性格决定命运在分析叛逆性格时表现得尤其鲜明。叛逆是逆来顺受的反面，他富于思想而激进，他是性格向环境发出的挑战，叛逆性格越强挑战则愈激烈。

虽然每一个人都在改变着自己的生存环境，但不同性格的人采取的方式却不一样，有的人是先融入环境，循序渐进，逐步改变；有的人则采取终南捷径??。叛逆性格却与之不同，他是人向生存环境采取的赤裸裸的反抗，他不迂回，不婉转，不是性格战胜环境，就是环境战胜性格。因此，对真正叛逆性格的人来说，他们注定只有两种命运：一是战胜环境成为英雄；二是被环境所吞噬，成为悲剧的主角。古今中外，叛逆性格鲜明之人无一例外是这两种命运。

一 柔美与叛逆的王妃戴安娜

她那惊世骇俗的美不仅征服了王子，也征服了世界。而她的叛逆形象，更让世人刮目相看。柔美王妃、叛逆王妃、人民王妃的“三部曲”，构成了她短暂一生的清晰轨迹。而最终影响她命运的还是她叛逆的性格。

二 普希金：反叛与诗化性格

古今中外的诗人都是有性格的。没有性格的诗人写不出精彩的诗篇，不可能成为合格的诗人，更不可能垂名青史。诗人就应当不为世俗所左右，不应该成为统治者的应声虫。在人类文学史上，流芳百世的诗作，既是诗人提炼生活的结晶，也是诗人追求与性格的写照。而普希金叛逆的性格不仅决定了他的诗歌，而且也决定了他的命运。

三 叛逆性格：铸就了秋瑾悲壮的命运

秋瑾以叛逆的性格，向没落的封建社会发起挑战，虽导致了命运的悲剧，但她人格的光芒却可歌可泣。

人，往往是因为性格上的特点，收获命运之神的恩宠或者惩戒两种截然不同的结果。

性格是什么？性格绝不是喜欢抽什么牌子的烟，喝什么牌子的酒，也不是内向、外向、狂野、冷静这些个人特质，这些个人特质有可能决定人一生命运的走向，但绝不能在关键时刻扭转命运之神的槌子。而性格却能，性格是每个人与生俱来，却潜在内心深处甚至不为自己所知的取向准则。性格随着阅历、教育、成功、失败的经历在进行自我丰富、改变、膨胀或者毁灭，而作为载体的人，只能够在性格的表象中，亦步亦趋碌碌而行。

而真正性格的爆发绽放的时刻，却是在一步天堂、一步地狱的抉择中。在真正的危机面前，性格里闪光或者黑暗的一面才会暴露无疑。那时，往往也就是命运的转折。果敢、坚决、刚毅、胆怯、懦弱、犹豫、善良、残忍、冷静、冲动??我们能尽量在这些性格特征中选择理智的融合，以应对复杂的人生，尽管如此，迎接挑战时候的勇敢或懦弱，面临危险时候的镇定或慌乱，对待安逸享乐的留恋或淡然，却决定了我们能在自己的命运之轮上施加多大的力矩。

韩信，从胯下之辱到登坛拜将，从封地齐王到为淮阴侯，再到身死事败；韩信是项羽死后最有资格与刘邦一夺天下的军事领袖，但是韩信放弃了与刘邦进行军事争夺，而是甘愿伏首称臣，做汉朝的一个地方官员，是他的性格决定了他只能做将而不会为王，不可能进一步夺取天下。

那么韩信的性格是怎样的呢，这要从韩信的成长说起，韩信的成长几乎都是在恩情的抚慰和对屈辱的忍耐中度过的，讲到恩情要先讲漂母舍饭，那时候韩信是一个破败的贵族子弟，刚在人间注册帐号不久，级别低，装备差，衣食无着，连半兽人都打不过，快要饿死了，漂母把自己带的饭舍给他吃，让他活命，韩信当时很感动，发誓要以后要报答她的恩情，这是漂母的“救济之恩”；后来在刘邦帐下混的时候犯了军法要被杀头，是夏侯嬴保住了他的命，这是“活命之恩”；登坛拜将做三军总司令，是因为萧何的推荐，刘邦的信任，这是“知遇之恩”；此为韩信在成功成名之前遇到的三个比较大的恩情。

这三个恩情对韩信性格的影响是终生的。第一，韩信小的时候自己养活不了自己，连吃饭都要靠漂母救济，这个必然导致他对自己先天条件的不自信，也就是说起点低，自认为出身要比别人矮一头，当然，这种性格上的影响不会反映在表现上，可是作为一种心理上的阴影，这种对自我价值的先天否定性格会左右其决策思想。他对自己的价值认知不足，不认为自己有君临天下的才能。第二，韩信在断头台上被救下，得以继续活命，这个经历导致他对自己的生命更加重视、珍惜，从胯下之辱就能看出，韩信本身就是一个宁可忍耐也决不喜欢冒险的人，这种性格后来被称为“典型的机会主义”，一个本就谨慎的人产生对死亡的恐惧以后，他的性格里也就失去了勇敢这一高贵的领袖品质。第三，刘邦、萧何的知遇之恩，丰厚相待让他适应了为人效忠的生活，也使其终于不能具备君临天下的气度和魄力，同时给他戴上了牢固的道德枷锁。对政敌道义上的悲悯以及对机遇挑战的消极保守，使韩信之死水到渠成。乱世之下，群雄并起，而最终只有一个王者能够幸存；对于韩信来说，既才华出众不甘为布

衣平民，又心慈手软不能成王者之事，一个卓越的军事将领，战争期间表现出的军事才能，战略眼光，统御手段等等，在和平时期就是高悬在头上的达摩克利斯剑。

飞鸟尽良弓未必藏，狡兔死走狗未必烹；然而威胁到统治者声望和地位的人，却是一定要铲除的，这就是社会法则。一个人的性格未必能独立地决定自身的命运，但与社会价值，历史背景，时代潮流一起融合，将极大程度决定自身命运，并进而影响社会进