读<荆轲传>

重新拾起<荆轲传>这篇文章,就有这么一句话闪耀在心头:天下兴亡,匹夫有责.

荆轲好读书,击剑,可以称得上文武全才;曾经游说于卫元君,不被任用.可以说是不得志.游历各诸侯国,结交德高望重之人.到燕国后,田光知荆轲非常人,平日里厚礼待之.

荆轲在刺秦王之前每天干的事情文章里是这么描述的:荆轲嗜酒,日与狗屠及高渐离饮于燕市,酣酒以往,高渐离击筑,荆轲和而歌于市中相乐也.可知荆轲的不同寻常,也放映了他的不得志.

然而在国家倾覆之时,我们的荆轲站出来了.他这一站,站出了侠士的风骨,站出了勇士的壮烈,站出了义士的豪迈…

当时是,秦王出兵山东,扫齐楚,灭三晋,然后北燕.秦之势如猛虎下山,无人可挡.危难之际方显人之本色,作为侠士的荆轲置之死地以刺秦王.其风骨就好比金庸先生所说的:侠之大者,为国为民.这让我想起武侠小说中的郭靖镇守襄阳,清末的黄飞鸿赴台抗日.

真的勇士敢于正视淋漓的鲜血.明知必死而刺秦可见荆轲之勇;被盖聂,鲁句践称为懦夫的荆轲与世人称为勇士的秦舞阳同使秦国.秦舞阳见王色变振恐,荆轲淡笑自若.可见荆轲之勇;荆轲自知事不可为,面对死亡,倚柱而笑,可见荆轲之勇.这让我想起黄花岗七十二烈士,让我想起董存瑞炸碉堡,让我想起邱少云镇定火海,让我想起黄继光奋起堵枪眼…

风萧萧兮易水寒.田光对荆轲有厚礼之义,太子丹对荆轲有重用之义. 义士荆轲同样用义来回报.于是便有了壮士一去兮不复还,何其豪情,何其壮烈.这让我想起门客公孙杵臼和程婴义救赵氏孤儿,明末清初的九义士,抗日义士安重根…

荆轲的精神是中华民族精神文化中的一部分,是中华民族传统文化中精华部分.对正处于世界文化冲击的我们来说弥足珍贵,我们在学习外国的优点的时候或多或少会受到其垃圾文化的影响,或多或少会产生崇洋媚外的心理状态,或多或少会忘记自己的文化精神.失去自己的文化精神,对于一个民族来说,是非常危险的,一个没有自己文化精神的民族是不能主宰自己的.一定要有自己的文化风骨,要有民族之魂.

在改革开放的过程之中,我们获得了很多,也失去了很多.特别是我们共 产 党人,有些同志被糖衣炮弹打倒,甚至摧毁.在这紧要关头,坚持我们共 产 党人的操守,做一个为国为民的侠士.把为人民服务这个信条挂在心头,时刻牢记我党的精神理念.重拾荆轲精神,对我党的文化建设至关重要.

重拾荆轲精神,学习中华民族的传统美德,铸成与时代同步,与世界接轨的新的中华民族精神.

风萧易水寒,荆卿不复还.侠士虽已死,其魂永流传.

 

第二篇：荆轲传

而这种精神的实质则是“士为知己者死”。所以太史公在本传的赞语中说：“此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”这也就是太史公对本传传旨的一种集中概括了。当然，如果我们站在今天的立脚点重新审视和关照这五位刺客或劫持者的行迹以及他们行刺或行劫的具体目的，我们完全可以得出一种新的认识，作出一种新的评价，但这新的认识和评价毕竟不是太史公的。太史公是站在他所在的那个时代的立脚点，带着他特有的身世之感和爱憎，来热烈赞歌他所一再称赏的那种“士为知己者死”的刚烈精神的。

艺术特色

本传最后写荆轲刺秦王，太史公是带着他的全部感情写荆轲其人其事的，为我们刻画出一个十分完

赏析

整的叙事主人公形象。一开始先用几段文字依次交待荆轲身世籍贯，“好读书击剑”，曾“以术说卫元君”；曾游榆次，“与盖聂论剑”；游邯郸与鲁勾前博。这几段文字，后两段还插入两个精彩的细节描写。这些，不仅对认识荆轲全人是必要的，而且对荆轲传的主体部分起着铺垫作用。之后“荆轲既至燕”一段是故事的过渡。在这一段中既写了荆轲的交游细节和生活细节，又引出了与后来故事的发展密切相关的两个人物，即高渐离和田光先生。从“居顷之”到易水饯行，是故事的发展阶段，诸多情事，以时间先后为序，逐一加以交待和描述，使荆轲其人的形象越来越丰满。其中易水饯行一段的场面描写，为突出荆轲的气质、性格、乃至整个精神风貌起到了画龙点睛的作用，也为故事高潮的到来做好必要的铺垫。“遂至秦”段是故事的高潮，惊心动魄、流传千古的“图穷匕首见”的壮烈场面，就在本段。“舞阳色变振恐”，荆轲“顾笑舞阳”，“倚柱而笑，箕踞而骂”，以及“秦王环柱而走”等等细节，从不同的角度，不同的侧面，把荆轲临危不惧、镇定自若、大义凛然、视死如归的形象质感化地突现出来。其后是故事的结尾。虽系结尾，也有深化传旨的作用。统观所记五人文字，一人长似一人，而以荆轲的文字最长。全传凡五千余字，而荆轲一人就占去三千多字。不仅长，而且故事性最强，即使用现代观念和小说概念去分析衡量，说它是一篇精悍的短篇小说，恐怕也不会有多少争议的。 太史公“遇一种题，便成一种文字”，本传堪称《史记》全书中“第一种激烈文字”（吴见思《〈史记〉论文》）。从文学的角度看，这篇“最激烈文字”至今有它的巨大审美价值，特别是荆轲其人的传记。

,史记 ·刺客列传,

司马迁司马迁与,史记,

司马迁（公元前 145或前 135～前 87?）字子长，西汉史学家、文学家。左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。父司马谈，汉武帝建元、元封之间任太史令，是一位具有多方面修养的学者。概括出重要的阴阳、儒、墨、名、法、

道六家，分别以评论：对阴阳等五家，既有所肯定，也指出其不足，而完全肯定了道家。

与汉武帝时罢黜百家、独尊儒术的政策不完全合拍。

司马迁在中国历史学的发展中，继承了先秦史学的优良传统，并有所发展。他开创了以人物传记为中心的纪传体史学，也因此开创了历史传记文学，这使,史记,既生动地表述了历史进程，又刻画了几十乃至上百的性格鲜明的人物形象，对中国史学和文学的发展产生了极其深远的影响。

司马迁的著作除,史记,外,,汉书 ·艺文志,

尚著录有赋 8篇。今存,悲士不遇赋,一篇。

这篇赋是他受腐刑后所作，不仅抒发了作者身遭大难后仍不甘于“没世无闻”的愤激情绪，而且对现实社会中存在的不合理现象表示强烈的不满，是汉武帝时期众多赋作中有个性、有社会意义的一篇。,报任安书,不仅是研究司马迁生平、思想的重要资料，而且作者真诚坦率的自我剖白，对自己不幸遭遇的充满感情的叙述，使之具有强烈的感染力，成为古代散文中不朽的名篇。

一、焦点问题

文言，美在何处？

今天，“荆轲”形象还有价值吗？

二、天地间别一种激烈文字刺客是天壤间第一种激烈人，

,刺客传,是,史记,中第一种激烈文字，故至今浅读之而须眉四照，

深读之则刻骨十分。

——【 清 】 吴见思,史记论文,

二、天地间别一种激烈文字

,刺客列传,以时间为序，叙述了春秋到战国时期的五位刺客：

曹沫 专诸豫让 聂政 荆轲二、天地间别一种激烈文字

“刺客”的品质

言必信、行必果，

,士为知己者死”的品格

侠烈之气在最后一点上，对荆轲的描写最突出。

二、天地间别一种激烈文字史公之传刺客，为荆卿也，而深惜其事不成。

其文迷离开合，寄意无穷。荆卿胸中尽有抱负，

尽有感发，与游者不同。

——【 清 】 郭嵩焘,史记札记,

二、天地间别一种激烈文字

荆轲之可贵：

强秦压境，燕国危如累卵 ——“当燕丹时，内无强力，外无奥援，而以孱国当枭鸷之秦，此谓卵抵泰山者也。故刺秦亦亡，不刺亦亡。” ——黄洪宪,史记评林,

二、天地间别一种激烈文字

英雄之颂歌：

虽未能挽危局于累卵，但他的扶助弱小，急人之难，奋身抗暴，慷慨赴死，勇气和气节十分感人，可歌可泣，表现出了东方人特有的英雄气质。

三、跌宕雄奇的历史传奇荆轲逐秦王一段，本可整齐叙之，

偏用极历乱之笔，亦本可简约叙之，偏用极详细之笔。盖 …… 节次曲折出则情景之仓遽见矣。极详细处正其极历乱处，

极历乱处正其极整齐处也。此中摹画叙次有绝大神通，太史公出力写来，后人当悉意求之。”

——牛运震,史记评注,

三、跌宕雄奇的历史传奇它结构完整，叙事波澜起伏

1,开端,荆轲的身世、交游的交代。

2,发展,因好友田光卷入了燕秦之间的恩怨纠纷。

3,高潮,感于燕太子丹之义而行刺秦王。

4,尾声,高渐离刺秦。

三、跌宕雄奇的历史传奇

开端、发展、高潮，脉络清晰，

层次分明。

行刺失败后，转入高渐离谋刺秦王，使得故事在将完未完之时，忽又焕发出光芒。

三、跌宕雄奇的历史传奇

1,在塑造人物上，本文也颇具匠心除荆轲外，还写了 盖聂、鲁句践、

田光先生、高渐离,“备极一时之奇士”。

三、跌宕雄奇的历史传奇

2,运用多种手法，于典型环境中塑造人物

秦庭行刺之于荆轲的沉毅、神勇，欲扬先抑

与鲁句践争道，遭叱而逃，对比映衬

田光为激励荆轲而自杀，

秦舞阳之怯懦畏 葸,则反照荆轲之胆识

樊於期为助荆轲刺秦献上自己的人头

高渐离行刺作为余波，映照出荆轲的英雄形象。

三、跌宕雄奇的历史传奇

3,人物不论主次，俱皆传神,

坦诚躁进的燕太子丹

深沉老成的田光

以及樊於期、秦舞阳、高渐离等人众星捧月般烘托荆轲，营造出慷慨悲烈的氛围四、生花妙笔、愤激文心

,评注昭明文选,

董份,,荆轲歌易水之上，就车不顾，只此时，懦士生色。”

孙月峰,,只此两句，却无不慷慨激烈，写得壮士心出，气盖一世。,

四、生花妙笔、愤激文心

,菰中随笔,

顾炎武：“荆轲所以为神勇者，全在临时一毫不动，此孟贲辈所不及也。”

四、生花妙笔、愤激文心

,史记,把文言文的叙事功能发挥得淋漓尽致。

细节的行笔，往往能于不起眼处传达丰富意蕴。

四、生花妙笔、愤激文心除“易水之别”外，还有其他细节：

荆轲的“默”：鲁句践与荆轲争道，荆轲默而逃去。

荆轲的“跪笑”：秦廷上，秦舞阳色恐振变，荆轲“顾笑”舞阳。

一笔而多意，含蕴深远，耐人咀嚼。

四、生花妙笔、愤激文心

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演,周易,,仲尼厄而作,春秋,；屈原放逐，乃赋,离骚,；

左丘失明，厥有,国语,；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传,吕览,；韩非囚秦，

,说难,,,孤愤,；,诗,三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，

不得通其道，故述往事，思来者。

——,报任少卿书,

四、生花妙笔、愤激文心

1,司马迁的刻骨之痛出生于史家世家二十岁时，游历天地十年四十二岁，动笔写史记四十八岁，惨遭刑辱四、生花妙笔、愤激文心 2,困厄作书

“仆以口语遇遭此祸，重为乡里所戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳。是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！” （,报任少卿书,）

四、生花妙笔、愤激文心

司马迁接受宫刑，忍受奇耻大辱，

为了一个不朽的事业活下来。

司马迁在,史记,中写到赵氏孤儿、越王勾践乃至韩信这些能

“忍辱负重”的人物时，都持一种歌颂的态度。

五、思考与讨论

1,你对荆轲刺秦这一行动，做何评价？

2,荆轲与,刺客列传,中所写到的其他刺客相比，有何重要的不同？

3,中国古代的文言，常追求语感的沛然跌宕之美,,史记,便可称杰出的典范。