在党课的学习过程中，我自学了《反对本本主义》这篇文章，虽然是针对当时的情况而写的，但对我们今天正确地观察事物、解决矛盾仍然提供了重要的思想原则和科学的思维方法。

这篇文章不是我想象中的长篇大论，文章一开头就以一句“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”阐明了自己反对本本主义的鲜明立场，紧接着又以“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”四句话表明了自己的坚定决心，字字铿锵，掷地有声。最“霸道”而又最具情理，读之畅快淋漓。

从根本上意义讲，本本主义就是一种僵化的态度。其表现在用形而上学的观点，僵化地对待某种理论、观点、或者教义；要么是用观点僵化指导不断发展变化的现实实践。两种表现所内涵的精神，都是一种僵化。实际情况总不是完全一样的，若是用这样僵化的观点对待正在发展变化的状况，不仅不能解决问题，甚至会让问题向相反的方向发展。

“你对于那个问题不能解决么？那末，你就去调查这个问题的现状和历史吧！你完完全全调查明白了。你对那个问题就有解决的办法了。”这告诉我们，惟有深入的展开调查，才能找到解决问题行之有效的办法。学习孔夫子的“每事问”，努力了解了和问题有关的各种必要材料，也许它就会迎刃而解。“共 产 党的正确而不动摇的斗争策略，绝不是少数人坐在房里能够产生的，他是要在群众的斗争过程中才能产生，这就是说要在实际经验中才能产生。”这符合马克思主义的一切从实际出发，理论联系实际，克服主观主义的思想。

《反对本本主义》的高明之处，就是以直接，发人深省的方式告诉了我们怎样全面认识问题，怎样有效解决问题。

首先，它告诉我们如何正确处理书本知识与实践的关系。这就是马克思主义理论与中国的具体情况相结合的思想路线。“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”这段话既肯定了马克思主义理论的指导作用，又强调必须坚持一切从实际出发。坚持这条路线，就要主客观结合，积极进取，不断开拓，反对消极保守，无所作为。

其次，它也反对了主观主义和＂左＂“右”倾错误。“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。”主观主义包括教条主义和经验主义两种表现形式。《反对本本主义》既反对把个人的局部经验绝对化而否定马克思主义理论的指导作用的经验主义，又反对不懂得中国国情和中国革命特点，只知背诵和照搬马克思主义条条的教条主义。

再次，它为领导者养成优良的思想作风，正确指导下属行为点明了方向。让他们不再只是知道“一切行动听指挥” 也要知道“一切指令要思考”，不能再有本本主义。要能够一切从实际出发，真正的去了解真实情况，真正到现场，基层去为人民服务。了解人民的实际情况为人民解决切实问题。

学习《反对本本主义》，让我深切体会到反对僵化不仅仅是那个时代的事情，在当代我们仍然需要这种正确的指引。我们必须了解我们生存的社会，必须意识到更大的本本主义的存在，意识到我们原有认识中已经存在的荒谬与错误，这样也许使我们能够尽可能地减少旧有的、错误的观念的影响，而接近对事物本真的认识。学习，总是和思考息息相关的，学习，又总是在怀疑里进步，在实践里考验的。我们不做“本本”的奴隶！知识为人所用，我们要做“本本”的主人！调查的事不是每个人都要做的，因为我们不是要做大决定的，但学习是每个人都在做的，对知识的接受和对知识的运用及思考同等重要。

我不想我们被冠上“高分低能”的称号，也不希望我们成为应试教育的牺牲品，大家都不是知识的奴隶，不是“本本”的框缚者，我们应该吸取精华，弃其糟粕，做知识的摄取者，也做知识的推翻者。

 

第二篇：《反对本本主义》有感

《反对本本主义》有感

前言：毛泽东距离我们说远则远，说近则近。一百年来，研究他的人数不胜数，至今，无论是从一个军事家的角度还是从一个书法家亦或是从一个文学家的角度去剖析他的人依然络绎不绝，然而他依然像一个充满诱惑的谜，人们所探索到的还只是冰山一角。毛泽东作为一个时代的伟人必然是先进的，必然是与众不同的，正是因为他别具一格的才能和他独特的人格魅力造就了他的创世之绩。印证了那句“古之立大事者，必有超世之才”。

“本本主义”现又名“教条主义”，顾名思义，也就是凡事都照搬书籍上的理论或者名人的言语，而不讲究照搬的内容是否符合问题的具体情况。毛泽东在《反对本本主义》中指出“没有调查就没有发言权”的著名论断，使我不由联想到现实社会生活中的各种与此背道而驰的行为和现象。举一个我身边实际存在的例子吧。当地政府为了统一规划种植业，将家乡打造成蔬菜和水果基地，便颁布条例让当地农民将原有农作物进行清除而改种其规定的农作物。我家附近那一片所要求种植的是枇杷树，而稍微远一点的地方则种植的是莲藕和辣椒以及魔芋等农作物。政府只是负责广泛发售果树苗和农作物种子，然后不提供任何技术指导直接让农民种植，最后出现了几个严重的后果。一是由于缺乏技术，导致枇杷树枝繁叶茂，不仅结果实少，又浪费了土地，妨碍了其他农作物的正常生长；二是由于盲目地大肆扩种，且政府要求种植前并没有联系好销路，导

致产品大量堆积无法外售，莲藕直接腐烂在田里等属常见现象。

我清晰地记得这样一件事:在某个夏天下午两点左右,我撑着伞走在马路上.看见一位老婆婆背着满满的一大背篓火红的辣椒向街上走去。说实话，那一背篓的红辣椒着实让人爱怜，个个鲜红光泽，在阳光的照耀下显得极为可爱，只是苦了那为老婆婆，一两点的太阳最是火辣，毒光直逼肌肤，让人顿生灼痛之感。不觉上前向婆婆打听正午背辣椒急促行路之由，婆婆叹了口气道：政府让我们大范围种植这红辣椒，却不负责联系销路。如今满屋的红辣椒看着甚是爱人却卖不出去，大家商量说堆到政府里去，我们这也是无从选择啊，难道看着烂在屋里，哪来收入生活呢？

“XX蔬菜基地”多好的宣传标牌，如今却如此刺眼和讽刺，让人心酸。毛泽东说：“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么它的结果不是机会主义，便是盲动主义。”因此，“我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查”，所以，在调查之前，请勿盲目发言。

试想事例中如果政府就当地生产情况进行实际调查，确认究竟是以前的农作物能保证农民的收入还是种植枇杷树能保证农民的收入和调查清楚如果这里是个蔬菜基地能形成一个产销顺畅的商业模式之后，再发言让农民进行种植，我想结果会截然不同的。“调查就是解决问题”，而唯心的理论是解决不好实际问题的。

现代人都鄙视“书呆子”，也唯恐自己被扣上这样一顶“帽

子”，而有很多人却察觉不到自己就是“书呆子”。“书呆子”就是最具代表性的“本本主义者”，凡事刻板地求教于教材，忽略了生活该有的复杂性，只是盲目地遵守和引用书本上提供的经验一概而论。随着社会的发展，科学的进步，越来越多的人致力于质疑和反驳许多前人冥思苦想得来的结果，主要是因为前人的很多观点产生于“一个人或一群人不做调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”，而在这种缺乏“调查”和 “实践”的“思考—结论”的模式下通常只会产生错办法和错主意”。心理学调查研究称人在遇到挫折时考虑问题会带有一定的理想性，所以想出的办法脱离实际的几率将增高。

《反对本本主义》告诉我们实际问题实际调查，实际分析，实际解决。“本本主义”就像一个铁笼，会束缚我们探索与实践的欲望，唯有调查才能知道大众的想法，才能了解问题的现状，才能提出真正能解决问题的办法，因为“实践出真知”。