《人生若只如初见:古典诗词的美丽与哀愁》读后感

林芳菲

《人生若只如初见:古典诗词的美丽与哀愁》故事上溯汉高祖与戚夫人，下至清代才子纳兰性德与沈宛，唐玄宗、陆游、温庭筠，王昭君、杨玉环、李清照、鱼玄机、于诗词变幻中讲述了古代英雄美人、才子才女的不为人知的爱情侧面。你既可以像玩味诗词一样去品读它，更可以像猎奇爱情小说一样去挖掘它。《人生若只如初见:古典诗词的美丽与哀愁》每段爱情都有一个人性的情景回放，读者像看电影一样，在作者营造的文字王国里体验古人的爱情冒险。

在这本书中，我最欣赏喜欢胡还是纳兰性德的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。”纳兰长于情深于情，他的词清新婉约，可以直抒胸臆，给人很深的人生感悟。是的，人生若只如初见那该多好，每一个人当最初和你相遇，那种美好的感觉一直就象春天初放的花，那种温馨、那种自然、那种真诚、那种回忆，因此就一直弥漫在了你的生命中。为什么在人的交往中会有误会、费解、猜测和非议呢？只有淡淡的如水的情怀不就足够了吗？我想君子之交淡如水也就是这个道理吧？

再读席幕容的《初相遇》，她说：美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。胸怀中满溢着幸福，只因你就在我眼前，对我微笑，一如当年。我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好像你我才初初相遇。

由此看来，每个人都有着一种初遇情结，真的就象一杯清水一样清纯透明。而诗人给它以诗意的注释，让人感觉到初相遇的美丽、温馨和浪漫。生活中常常有这样的情景，初见后的分手，有如曾经挥手的云彩，也似轻轻告别的康桥??

最美的在心不在远处。曾经，初相遇是怎样的一种情怀？人生若只如初见，岂不是人生最好的写照吗？

也许生活就是这样的，有人说的对，得到了往往就不会去珍惜。得不到才是一种境界。或者只如初见，那种淡淡的情怀倒是让人释怀、让人坦然、让人心安。一句心灵的问候，足以让你一生难忘，我想人生这个东西，淡然一点往往会是清风明月，太过执着，则就是迷惘了，因此我情愿对于友情、恩怨、功过、得失、钱财??都看的再淡一点，情愿那初见的情节永远留在自己的梦里。

人生真的就是这个样子吗？我不得而知。

人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。也许哪天转身而去,留下一个美丽的远去背影。完美的弧线，会诉说着对昨日的依恋。也许，在我们认识的人中，有过误会，有过得失，你就会想起初见时的美丽。或者,那天在某个特定的地方,故地重游,突然发现多年未见的你,一下子就回到了初见的情景,初相遇,那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢?! 初见惊艳，再见依然。但愿再次见到你的时候,你依然那么美丽如初。

今夜春风微送，把我的心扉吹动，多少尘封的往事都清晰地留在我心中，流淌在我的梦里。 人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。不是吗？

我记得了这样一句话：有情不必终老，暗香浮动恰好，无情未必就是决绝，我只要你记着：初见时彼此的微笑??

 

第二篇：诗经 读后感

穿越千年的风景

——读《诗经》有感

诗经应该算是为我们所熟悉的中国古典名著了，这次在暑假得有机会能再次阅读以一个成年人的高度视角给我带来了更多新的理解。

记得以前看“魔鬼辞典”中对于“名著”如此定义：名著就是知道的人很多但看的人很少的书。说起来，《诗经》应该是最符合这定义的经典之一了，单是文中层出不穷的生僻字就足以吓跑无数的潜在读者。但其实《诗经》并不复杂，它不过是远古的民歌，而我们认为的生僻字,也只是因为年代久远而埋藏在时光中的“文字青铜”而已。静下心来读《诗经》，仿佛伫立在漠北草原，凭借“天苍苍，野茫茫”，依稀听到牧人的苍远民歌；又如荡舟于江南水乡，见得浆起莲动，烟雨氤氲，耳边音乐传来少女的清越渔曲。这些旋律如此简单，如此自然，却能触动人心底最柔软的角落，一时间竟致物我两忘。方始明白，虽然两千多年过去了，我们用现代科技把地球倒腾得面目全非，但人的心，千年未变。

读《诗经》要先从了解它开始。《诗经》是一部具有相当价值的民歌集子。上到士大夫，下到市井之徒都是《诗经》的作者。从地域上看，《诗经》基本上囊括了当时中国所有的开化之地。诗经基本上能反映当时社会中人的生活风貌，人的原始状态。之所以说是原始，是跟后来的社会有区别，特别是在中国有了相对成熟的儒家道家思想之后，人变得不再跟以前的人一样自然可爱。《诗经》是儒家经典之一，更是孔子当年使用的教材之一。

《诗经》的语言。经者，经纬也。《诗经》便是诗的经纬。语言的立法体系有两条，一是诗，一是史。诗的语言是高度感性的，史的语言是高度理性的。这次阅读，可以算是对《诗经》作为语言立法者的地位进行一次考察。《诗经》的第一身份是民歌，其语言是当时绝大多数人都能听懂，并乐于传诵的。如同现今的流行音乐一样。同时《诗经》的语言可以算是汉语的源头。

《诗经》源于民间，源于那些朴实的劳动者，倾听他们的劳动，倾听他们的爱情。《诗经》是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不可攀、高山仰止，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身发展的因素。不再通俗的是《诗经》的文本，而在我们这些热爱汉语、喜欢诗歌的人的血液里仍然流淌着《诗经》的元素。她会不停地跳出来，刺激你去了解整部《诗经》。至少对于我来说，每每想读诗经，但每每又止步于他佶聱难懂的文字。这样徘徊的心态持续了十年，终于在去年的冬天下定决心一字一句啃掉她。因为无论是唐诗的华丽，还是宋词的精巧，在我看来抵不过《关睢》《蒹葭》《子衿》给我的震撼，那种质朴，那种清新，那种深沉，直抵心间，无可比拟。

? 《蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“诗三百”中，论境界，无句可出其右。

蒹葭，其实是一种根植在美好想象里的草，就如世上本无凤凰这

种鸟儿一般，虽然只是草，但却拥有凡间所有花儿无可比拟的清雅和美艳。无论任何的书本教科书里把它一直解释为芦苇或是水边的芦苇什么的，蒹葭都只能存活在《诗经》的飘渺浪漫里，世间本没有。 蒹葭如彼岸之花，即使无法摘取，也一直存活于心。

《蒹葭》，是爱情的极致。它代表了爱情的美好，它成为爱情的

象征。蒹葭这种离爱情最近的草，人生如河流，相阻隔，可望而不可及；同时它也描绘出了爱情的特点：即朦胧、渴望、相思、美妙。爱情是迷离的、美好的渴望，只能是一种想象，只可意会，不可言传。这使我想起了一首词中的句子：“蓦然回首，她却在灯火阑珊处”。《蒹葭》中的爱不是拥有，而是清洁的思慕，思慕一个意中人，思慕一份爱意，它若即若离，仿佛一步便可跨到彼岸。

《蒹葭》表达的是一种思慕之情。这种思慕之情离爱情很近，也

很远。因为它是一种美好的想象，距离现实很遥远，它所表达的既是意中之境，也是现实的距离。思慕与爱情是不可分割的，由思慕而产生爱情是必然的。思慕是爱情的影子，是一个人对爱情的描绘，但思慕的境界和现实的距离是无法抵达的，这正是爱情需要去追求的真谛，正是爱情的伟大。

由思慕而产生的渴望之情，很有吸引力。爱的距离总是不远不近，

现实离理想也总是忽远忽近，距离是产生美感的源泉，思慕是爱情的动机，是追求的动机。蒹葭的美，就在于距离。达不到的距离才是真正的距离。也许，每个人的内心，都或多或少的有过这样美丽的憧憬吧。求不得，有时，也是人生中无可比拟的美。

《蒹葭》里在水一方的伊人，对她这样的执着与爱慕，一一体味，

只觉尽管微微有些许凄婉，但却无半分哀伤幽怨。端的是清丽非常。千古以来，一曲《蒹葭》，成了思慕境地的极致。情之发乎本心，一唱三叹，千啭百回，绵绵不绝，只为初见那一瞬间的心动——跌荡起伏。这一刻，世间无一不是美好。哪怕是白露为霜，白露未晞，白露未已，也是人生若只如初见，纯纯如新荷。此情可待成追忆啊！ 《诗经》是开在彼岸的花，而蒹葭，就在诗三百的露水里苍苍采

采。《蒹葭》是《诗经》中表现“朦胧美”的名篇。现代生活中，爱情是需要距离的，没有距离哪有吸引力？爱情初时是朦胧的，朦胧的很纯粹。这使我想起了情，情为何物？这首诗更让我想起了网络中的感情。窃以为，网络里的爱情除非没有，有一定是至纯的感情，没有经济的纠葛，没有外界的干扰，有的只是两颗心情的碰撞与交流。网络里的爱情想象大于欲望，那种可望不可即的东西，牵动着两个ID背后的心情。

《蒹葭》中的情景是虚拟的，也可以说是一种对美好的憧憬，对

现实的一种逃避。面对人生的这条长河，我们如何珍视爱？何如读懂爱？如何去追求爱？这是我们所要面对的问题！

在生命的长河里，溯洄也好，溯流也罢，道路总是即长又跻且阻，

阻你所求！所以，结果已经不重要了，过程的艰辛也不言而喻了，关键在于，我们的理想，我们的心态，我们能否苦中寻乐！

? 《击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

时间的涵意赋予了每个人不同的生命弧度，佛曰:前世的五百次回眸，换得今生一次擦肩而过。世间每一场相遇都是久别重逢。即使岁月以刻薄与荒芜相欺，我们仍需共生命的慷慨与繁华相惜。那条青春的回归线里，有着爱的痕迹??

红尘中，浮沉多少个梦？当我们不能回头的时候，我们只能继续往前走。终于可以暂时地驻扎下来，我们是那群死人中的幸存者。应该感到庆幸的，可是我剩下的只有对你的思念和忧伤。它们浩浩如江水，我无力地沉沦其中。

最后一颗星终于消失在天边。仰望天际时，我今夜最后一次想到你。天明，又将起程，我不知道，明日明夜的此时此刻，我还有没有命坐在这里思念远方的你。

我的战马不见了！我得去寻它。它是我最忠实的朋友和伙伴。当然，务必要找到它。没有它，我将会被弃绝在这荒郊野外，我将没有

能力走完这长路，回去见你——我的妻。

你知道吗，马嘶像风，像寂寞地掠过荒原的风，我一听见它的叫声，眼泪就流了下来。我仿佛看见你每天去田间为我送饭，柳絮飘落在你的头发上。那时候，风吹得你黑发如风中的杨柳，轻舞飞扬。 “生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”我看见这八个字如红色的流星坠落，当我闭上眼睛的时候，我几乎感觉不到死亡的疼痛。只有，一生路尽，蓦然回首时的甜美眷恋。

连日的搏杀终于猝然结束。我是如此的眷恋这人世，虽然它有百般的创痍，虽然我无法完成“执子之手，与子偕老”的誓言，可是，此刻如潮水般侵袭我脑海的全是属于你一个人的记忆。我如此清晰地记起，是某年某月的某一天，我拉着你的手，对你许诺，要“执子之手，与子偕老”。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

现在，请你原谅我，无法做到对你的承诺。生死的距离太遥远，你我的别离太久长，不是我不想遵守你我之间的誓约，我的妻，我的眼睛再也无法亮起。

这是一个深沉而无望的爱情故事，一个征夫和妻子之间的爱，沉默到连名字也没有。他们死后若有爱的墓碑，也许上面也是一片空白。 可是，《击鼓》的忧伤弥漫了整部诗经，卫国的风，无休无止地吹，吹红了，我们的眼睛。

突然被月光划拨了我的遐想，不自觉的望望天空，顿时想起：小时候，我调皮地问着妈妈为什么月亮不在白天出来呀？为什么月亮会

有阴晴月缺？现在的我想给出另一种解释：那轮皎洁的月儿，始终在它固定的轨道上看尽人世间聚散离合的沧桑。在那些誓言承诺如镜般易碎却不可能再重合的离散后，它怜悯世人，便在深夜里发出光芒温暖世人。在在人们进入梦乡时，悄然出现。采天下之忧虑，把愁思替人们分担，这样那忧虑变成了月缺的那一部分。当人们生活的祥和宁静时，它便满展笑颜。有时候，我相信任何人想着身边有人注视着你，关心着你，为了你的忧愁而扼腕，为了你的快乐而愉悦，这是一件多么幸福的事呀？就像是郭敬明在《小时代》里说的那样：

“要相信世界上一定会有一个你的爱人，无论你此刻正被光芒环绕、被掌声淹没，还是那时你正孤独地走在寒冷的街道上被大雨淋湿，无论是飘着小雪的微亮清晨，还是被热浪炙烤的薄暮黄昏，他一定会穿越这个世界上汹涌着的人群，他一一地走过他们，怀着一颗用力跳动的心脏走向你。他一定会捧着满腔的热和目光里沉甸甸的爱，走向你、抓紧你。”

? 《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

也许牵过手的手，今生不一定好走；也许有了伴的路，今生还要更忙碌.

桃夭里的那对新夫妇，相伴的日子里是否也会有左手牵右手的感觉呢？

古往今来，爱情总是美好的，婚姻总是平淡的。也许天下所有的夫妻携手时总是能想着长长久久，到老白头。写下这些的时候脑子里涌来的竟是这样的诗句：绝代有佳人,幽居在空谷。但见新人笑,那闻旧人哭。

我在想陈阿娇初为刘彻妇的时候，两个人也是恩爱绵绵的吧。我在想宝钗暗中不动声色的用计终于成为宝玉的妻，她是否长长透了一口气，觉得自己终是一番苦心修成了正果？我在想生命中那些诸多的脉脉情怀，月白风清的陈年旧事，淡然有痕的秋水盈盈，隔岸的桃花林林总总红红白白蘸水开了谢了又几载？

情感的守望如生命中一轮如霜的月华，不离不弃；不远也不近，在如水流淌的岁月里，舒舒缓缓，悠然成歌。一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。此恨，无关风与月。

很多时候也只想轻轻问你一声：在吗？知道你在，心，就安。 有很多人，从相识的那一秒起心里就知道，相遇相伴于红尘中不过是品尝 刹那心灵的交汇。甚至从不都不敢相像彼此之间能否一起走到人生的下一个驿站。聚散随缘。

因此，当一次次的忘记世俗忘记人间烟火，真真切切的感受沉醉于那份伤与痛的时候，心深深处总会有忽近忽远,若既若离的梵音低唱：回头即岸。低回婉转的音乐，将自己调理得平平淡淡。心里已悄然驶过百舸千帆。时常只是沉默微笑，绚丽灿烂如花也淡定无言如朵朵热烈开放着的一树桃花。

“桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦”好像是黛玉的诗句吧？天

下所有销魂的，因其极致的美丽而散发着恬淡的芬芳。书，茶，诗，桃的梦：深邃，慵懒，妩媚，温婉，迷情，妖饶。长长短短，只言片语。如风中飘飞的花瓣。为谁零落为谁开？不经意的流露，浓淡相宜的含蓄，该是一种得失自知的风景吧？

桃夭桃夭。

巧笑倩兮，没心没肺。

一笑倾城，再笑倾国。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

于是静心，在寂寞中漂泊。于是你行走于天涯海角时我便成为你最轻的行囊。我们能给彼此的不过是一些珍重，祝福，关爱。还有还有那只属于你我的会心一笑。莫道不销魂，莫道不销魂。桃花灼灼地开放。

花落时。桃，逃。

子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。《诗经》一共有305篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个道理，可以说是相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是《鲁颂駉》中说的：思无邪。它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语言来赞美它，以感发人的善心，对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。

《诗经》在手，那些模糊或清晰的女子形象在脑海盘旋，总想时光为何不倒退至那时，看一看白露茫茫中俏立的女子，巧笑倩兮的女子，让君子想"琴瑟友之"的女子，听一听“女也不爽，士贰其行”的女人低泣，感慨着“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”时光流逝何等迅疾，不由人挽回。 美丽的女人如诗如画如曲，聚山川大地之灵秀，一切的色彩、曲线、声响、形象、韵律与气氛，在女子举手投足间流动起来，明亮起来。 曾为《红楼梦》水做的女子醉过，为《聊斋》仙骨狐风的女子醉过，而诗经中的女子，是深深砌在灵魂里的，成为我对美的至高追求，那些月光下、稻田中、芦苇旁、水中央的精灵，穿越千年依然是最美的风景。