纳兰容若

他，是乱世中的一个传奇，在清代文学上开辟了属于自己的一片疆域；他，是人世间的痴情种，在凄美的词藻中苦恋自己的爱人；他，是铁血干戈中的水中浮萍，在战争中无奈漂地流。这，就是纳兰容若——一个集万千宠爱于一身而内心伤痕累累的清代词人。

纳兰容若，一个只比康熙皇帝少一岁的满州正黄期人，一个常侍在康熙身边的一品侍卫。他是清朝唯美的一个词人，琴棋书画，样样精通。其伤感凄切的悼亡词，充满着对爱人的痴恋，也饱含着他对朋友的热血相待。长江之水深千尺，不及纳兰容若情。至情至性的纳兰容若，让人几经痴迷几经狂。

王权倾轧下的纳兰，永远是御座下的孤独身影。他生于钟鸣鼎食之家，自幼过着一种锦衣玉食的生活。但是，苦于仕途的漂泊，他不甘心成为皇帝御座前的小摆设。于是，在《忆秦娥》中直抒胸臆：“长漂泊，多愁多病心情恶，心情恶，模糊一片，强分哀乐。拟将欢笑排离索，镜中无奈颜非昨。颜非昨，才华尚浅，因何福薄。”漂泊成了他一生不变的命运。他在别人沉醉的时候醒着，在别人麻木的时候痛着，在翡翠丛中、鹅黄队中苦无知音，在名利场中不屑于弄权。忠于自己的内心，却造就了他的寂寞。王座之下，他的背影始终孤独。知心人难寻啊！

相府中的满池荷花，衬托出的是一颗苦闷寂寥的心。他走的是一条痛苦的折衷路线，多好的画，在他的笔下也会有阴影；多好的词，在他的手中也会有悲音；多好的琴，在他的手下也会断弦。所以，当

他的生命耗尽的时候，他的词也就结束了。纳兰的一生，就是纳兰词的一生。

纳兰纳兰性德的诗词中，对荷花的吟咏，描述很多。以荷花来比兴纳兰公子的高洁品格，是再恰当不过的。出污泥而不染是文人雅士们崇尚的境界。它起始于佛教的有关教义，把荷花作为超凡脱俗的象征。而在中国传统文化中，把梅、竹、兰、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，赋予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化内涵和哲学意蕴。郑板桥的竹、金农的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心态、情感的文化图腾。而纳兰性德却认定了荷花。他的号为楞伽山人，有禅缘者，看重荷花，更在情理之中。纳兰性德所居，所乐之处均有水存在，水中的荷花更陶冶诗人的性情。瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，渌水亭边碧水菱荷，皂甲屯明珠花园西花园遗址仍残留水沼，出土莲花纹汉白玉栏板??这无不说明它与纳兰性德的生活、创作有着密切的关联，它与词人的精神始终同在。

《庄子.山木》说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”君子，原指地位高尚的人，后说的是品德高尚的人。水，无色无味，平淡无奇。

君子之交淡如水，那是一种相互的信任和生活所带来的平淡后的宁静与幸福，“淡”是生活的味道，也是时间验证的朋友味道；最主要的是“淡”如平静的水，而不是汹涌的波涛，真正的朋友之间不需要有大风大浪一样的日子，能够和气、平安、健康、快乐、珍惜、信任、象水一样的清澈透明的友谊足以。

我却一直认为此水应该取上善若水的水之意。“上善若水”出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

朋友之间的感情应该像上善的水一样，谦虚，包容??

 

第二篇：纳兰容若研究综述

纳兰容若研究综述

摘要：

纳兰容若（1655－1685），满洲人，名性德，字容若，号楞伽山人，原名纳兰成德，是清代最为著名的词人之一，有“满清第一词人”、“国初第一词手”之称，王国维更是赞其曰“北宋以来，一人而已”。曾把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名《饮水词》，再有后人在他原有诗词基础上进行增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。

纳兰容若秉性多情，有着复杂的人生经历，其词哀感顽艳、真切自然、清新隽永、触动人心，感染了一代又一代读者，词风具有极大的兼容性、自成一派，对纳兰容若及纳兰词的研究成为了当今诗词研究的一大热潮。本文从纳兰容若的思想、词作内容，艺术风格等方面出发，对纳兰词进行了研究与简析。

关键词：

人物思想 词作内容 艺术风格

一、关于纳兰容若的思想

纳兰容若生长在裘马轻肥、钟鼎鸣食之家,父亲明珠位居宰辅,显要当朝,纳兰自己则身为皇帝的一等侍卫,“密迩天子左右,人以为贵近臣无如容若者”。与其尊荣享乐,无所不备的贵族生活相对照,其词给人的感觉却是另一番情景:情调凄凉哀婉,气氛悲郁怆恻,字里行间充满怨恨幽愤、徒唤奈何之情态。对于纳兰容若的这种思想矛盾的成因,历来著家说法不一:杨芳灿《纳兰词序》认为:“先生貂珥朱轮,生长华朊,其词则哀怨骚屑,类憔悴失职者之所为。盖其三生慧业,不

耐浮尘,寄思无端,抑郁不释,韵淡疑仙,思幽近鬼。年之不永,即兆于斯。”;吴绮《纳兰词原序》认为纳兰容若“资本神仙,虽无妨于富贵,而身游廊庙,恒自托于江湖”,“才由骨俊,疑前身或是青莲,思自胎深,想竞体俱成红豆也”;金梁外史识《饮水词》则说:“或言纳兰容若,南唐李重光后身也。”以上观点显然是唯心主义的,近现代研究者对其原因的解释大致有以下几种:

1、家世家史使然。纳兰的高祖及其部落曾惨遭努而哈赤的屠杀,这种烙印深深铭刻在纳兰的思想里,成为一种不敢明言的隐痛。其父则权倾当朝,炽手可热,又纳贿擅权,结党营私,纳兰为全家的安全担心而忧郁。

2、爱情经历使然。纳兰婚前曾恋一女子而终不能结百年之好,成一段情思难解的伤心恋爱史;与纳兰恩爱非常的妻室卢氏的早逝,给词人留下难以弥合的心灵创伤。

3、时代折光。封建王朝的衰败没落在敏感的词人心里投下阴影,规定了他不可能唱出盛世之音。

4、政治生活使然。统治阶级内部争权夺利的斗争冲垮了他的美好理想,侍卫生活的枷锁,限制了他追求个性自由的发展。

5、也有人设想纳兰原是南方汉族的幼儿,别有根芽的身世成为埋在其内心深处的痛苦。

在对侍纳兰对作官和隐居的态度问题上也存在分歧,一种认为纳兰一心向往山林生活,做官违反他的本性;一种认为纳兰在官场所感到的郁抑不舒,不是因为做官本身,而是官场的生活和周围的环境与

他本人的意愿背道而驰,他既无法实现其理想抱负,又无力扭转现状,而致郁郁不欢;或认为纳兰在种种挫折下,思想由崇尚以忠孝为本的儒教到向往空门。

关于纳兰容若与汉民族及汉文化传统的关系问题,研究者的看法大致从以下几方面展开:

1、认为纳兰容若在历史上是一位增强民族团结、促进满汉文化交融的杰出代表,他心胸广阔,毫无民族偏见,结交了许多汉族士子并在政治上、生活上尽其所能给予帮助,尤其是营救吴汉槎一事,对康熙帝改变清初对汉族知识分子镇压政策有积极的影响。在他的周围,形成一个“日下词人集团”,有的研究者认为“日下词人集团”的形成和存在是清词所以能“中兴”的决定性因素,也是“清词中兴”最有力的证据。

2、有的研究者认为纳兰容若对《通志堂经解》的辑刻及其中由他所作的《陈氏札记集说补正》(三十八卷),《合订删补大易集义粹言》(八十卷)两部书,说明他对汉族文化有极大的兴趣。

二、关于纳兰容若的词作内容

1.纳兰容若的交友及其友情词

纳兰容若一生拥有许多朋友，他对友情十分诚挚与执着，他的朋友不论门第，不论出身，只要是有才气的有志之士，与纳兰志同道合之人，都被其视为知己，学者张仁政也曾在《清纳兰容若先生性德年谱·自序》中说：“(纳兰性德)生平挚友如严绳孙、顾贞观、朱彝尊、姜宸英辈，初皆不过布衣，而先生固已早登科第，虚已纳交，竭至诚，

倾肺腑。”

在纳兰容若的词作中，也有一批写赠于友人以表达对友人真挚的情谊、怀念友人以表达友谊之情、与友人合作所成以寄托友情和理想的词作，甚或在这些表达友谊之情的作品中兼以抒怀的词作问世,一般将这些词作定义为“友情词”。例如《金缕曲·赠梁汾》：

德也狂生耳。偶然间，缁尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道、竟成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。

共君此夜须沉醉。且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。

这首词开篇便一反纳兰词清婉哀丽的风格，一句“德也狂生耳”便似一声惊雷——堂堂宰辅之子竟自称“狂生”！后三句词更是坦率地表达了纳兰对自己显赫身世的不屑之情。纳兰此举是为了表明自己不同于那些养尊处优的纨绔子弟，他交友并不看重门第和功名，希望与顾贞观能彼此敞开心扉，结成莫逆之交。词的上阕主要表达了纳兰容若对诚挚友情的渴望。下阕，作者表达了对顾贞观坎坷遭遇的同情与慰勉，情感激动而又豪迈，但也隐隐透露出对社会现实的不满与愤懑之情。最后，作者将笔锋收回，再次表达了作者对顾贞观的相见恨晚、惺惺相惜之情，并希望与顾贞观的友谊能够地久天长，灼热如火的誓言体现了纳兰容若对友谊的真诚。

2.纳兰容若的爱情经历及其爱情词、悼亡词

纳兰容若一生的爱情经历是一部凄苦的悲剧。纳兰容若成婚与康熙十三年（1674年），妻子卢氏是两广总督卢兴祖的女儿，纳兰的同年生叶舒崇在《皇清纳腊室卢氏墓志铭》中这样称道卢氏：“生而婉娈，性本端庄，贞气天情，恭容礼典。明佩月，即如淑女之章；晓镜临春，自有夫人之法。幼承母训，娴彼七襄；长读父书，佐其四德。”婚后二人夫妻恩爱，感情笃深。但不幸的是，婚后仅三年，卢氏便因难产而亡，这给纳兰容若造成极大痛苦。后又续娶官氏，并有侧室颜氏，与她们感情平和。传言纳兰在而立十年在顾贞观帮助下与江南才女沈宛有过一段爱情，但因家庭悲剧而告终。

在纳兰容若的词作中，爱情词占有相当大的比例，其爱情词在文学史上也有着特殊的意义，以至于很多人在谈及纳兰容若时，首先想到的便是他的爱情词。例如《浣溪沙·旋拂轻容写洛神》：

旋拂轻容写洛神，须知浅笑是深颦。十分天与可怜春。

掩抑薄寒施软障，抱持纤影藉芳茵。未能无意下香尘。

这首词写的是一位美若神仙的女子画像，表达了对这位女子由衷的赞美和怜爱。如此开怀之作，再结合词的创作时间，不难得知，这是纳兰容若为爱妻卢氏所作。

在卢氏去世后，纳兰“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”，写了数十首悼念卢氏的词作，这类词作成为纳兰词的重要组成部分，称作“悼亡词”。例如《金缕曲·亡妇忌日有感》：

此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片

埋愁地。钗钿约，竟抛弃。

重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。

又如《青衫湿遍·悼亡》：

青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房。到而今，独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。

咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。拼把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生簿命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。

3.纳兰容若的仕途及其边塞词

康熙十六年（1677年），纳兰容若考取进士，被康熙授三等侍卫，以后升二等侍卫，再升为一等侍卫。康熙帝一生之中，曾经多次北上与南巡，身为御前侍卫的纳兰容若自然跟着皇帝一路随行，在东奔西走的日子里，他看到了塞北风光，经历了塞外生活，他的作品中因而多出来不少描写塞外寒荒之地的边塞词。

纳兰容若的边塞词具有极高的文学水准，历来都被大力赞扬和推崇。王国维在《人间词话》中这样称赞他的边塞词：“‘明月照积雪’，‘大江流日夜’，‘中天悬明月’，‘黄河落日圆’，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之‘夜深千帐灯’、《如梦令》之‘万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠’差近之。”

康熙二十一年（1682年）二月十五日，纳兰容若随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关，途中作《长相思·山一程》：

山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。

词的上阕用“山一程，水一程”的复叠表现出在塞外的奔波，一句“夜深千帐灯”雄浑壮观，但却以特殊的方式暗示了行军队伍的人们对家乡的思念。词的下阕描写的风雪交加的情景，抒发了词人强烈的思乡之情，“聒碎乡心梦不成”，其痛苦难寐之情，令读者深深动容。

三、关于纳兰容若的词作风格

对于纳兰词的艺术风格和师承,历来诸家评说不一,见仁见智,千人各面,较有影响并得到公认的说法主要有以下几种:

1、清新自然的风格。况周颐《蕙风词话》卷五:“其所为词,纯任性灵,纤尘不染。”，《中国文学史》(第四册)说纳兰词:“直抒胸臆,自然流畅,风格颇近李煜。”，《中国历代文学作品选》(下编第二册)说纳兰词:“长于小令,清淡朴素,不尚雕饰。”，《辞源》说纳兰词:“自然有风致。”，《中国文学家大辞典》说纳兰词:“清新秀隽。”，王国玺认为:“自然流丽,深挚清婉是纳兰词在风格上的主要特征。”

2、哀感顽艳的风格。陈其年云:“《饮水词》,哀感顽艳,得南唐二主之遗。”，顾梁汾云：“容若词一种凄婉处,令人不能卒读,人言愁我始欲愁。”，姜宸英《通议大夫一等侍卫进士纳腊君墓表》:“视其凝思惨淡,终合天巧,真若有自得之趣者。”，樊志厚《人间词乙稿序》:“纳

兰容若以天赋之才,崛起于方兴之族,其所为词,悲凉顽艳,独有得于意境之深,可谓豪杰之士,奋乎百世之下者矣。”

3、格高韵远,缠绵婉约的风格。顾贞观所刻《通志堂词》:“容若天资超逸,土旱然尘外,所为乐府小令,婉丽清凄。”，谭献《箧中词》:“容若长调多不协律,小令则格高韵远,极缠绵婉约之致,能使南唐坠绪绝而复读。”

4、既有婉约又有豪放的风格。有研究者认为纳兰容若固然有“一江春水向东流”的后主之风,儿女的柔情和哀感顽艳之作也确实占据他诗词的近半,可是,他还有攻读经史,做顶天立地伟业的大丈夫之志。他的另一部分诗词也不乏豪放激昂之作,反映出他的思想抱负和壮志豪情。徐轨指出,纳兰:“词旨山钦奇磊落,不啻坡老、稼轩。”，严绳孙,秦松龄《祭纳兰容若文》评价其词:“兄善倚声,世称绝唱,周柳香柔,辛苏激亢。”，董讷《进士纳兰君诔词》:“字追米蔡,词抗苏黄,诗则拾遗王孟之间,罔不各臻其妙。”

对纳兰词艺术风格形成的原因,研究者多从以下角度进行研究。

1、个人经验的积淀。纳兰容若家史、家世、政治生活、爱情经历及所受教育等铸就其特有的个性气质,是形成纳兰词风的重要原因。

2、历史的积淀。对丰富多彩、风格多样的优秀文化遗产的继承,使纳兰不期然而然地找到最适合表达自己思想情感的形式,形成其多样化的风格。

参考文献：

[1] 苏缨，毛晓雯，夏如意《纳兰容若词传》江苏文艺出版社

[2] 王臣《谁念西风独自凉》湖南文艺出版社，20xx年9月

[3] 敏君《许是人间多情恼》石油工业出版社，20xx年6月

[4] 孟斜阳《忆来何事最销魂》新华出版社

[5] 申圣云《人生若只如初见》国际文化出版公司，20xx年5月

[6] 随园散人《当纳兰容若遇见仓央嘉措（纳兰容若篇）》新星出版社